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韩淮楚听说是这个事儿，不由哈哈大笑：“先生错也。汉王云分一杯羹，正是欲救老父也！先生试想，项王以太公要挟汉王投降于他，若汉王依了，散其部属自缚于两军阵前，恐自身亦难保全，更何以救太公？汉王情急生智，在老父危难之时救得他性命，吾等佩服言犹不及。寡仁鲜耻者，项王也，非吾主上。先生再无复言。”
那陆翻嗔目结舌，不能对答，讪讪坐下。
搞定一个梁石君，一个田光，一个陆翻，但不服气的大有人在。又见一人站起，却是一个面容淳厚的年轻人，高声说道：“汉王昔日灭秦，与秦中父老约法三章，杀人者死，伤人及盗者抵罪，凡秦廷的法度一律作废。然草民以为其中大有弊端也。”
还是向自己老板开炮！韩淮楚目光投向那年轻人，问道：“先生何人？”
“草民乃狄县人氏高起，法家弟子。”那年轻人答道。
“不知高先生以为那约法三章有何弊端，韩某愿闻其详。”韩淮楚很谦虚地说道。
高起便眉飞色舞说将开来：“杀人者死，然杀人者必罪当死乎？若人杀人只为自卫，若杀死之人罪大恶极，有必死之由，杀人者该当死乎？伤人及盗者抵罪，然伤人若为误伤，定要抵罪乎？方今天下饿殍满地路有遗骨，盗者为一饭而图苟全性命，其情可怜，真要拘拿而入狱乎？凡秦廷法度一律作废。然秦廷之法无可取之处乎？某以为汉王之约法三章，比诸秦廷严谨法度，形同儿戏也。”
那高起说完，只见场中学士频频点头。看来那高起之论，说到众人心里去了。
“晕！这个刘邦不读书，只会搞什么约法三章，害得我又要挖空心思维护他的光辉形象。”这一次轮到韩淮楚郁闷了。
这高起说得在理，刘邦搞出的那个约法三章就是儿戏，韩淮楚还有什么话好说？
韩淮楚沉吟一阵，从容说道：“矫枉何计过正。汉王入关之时，天下苦秦苛厉之法久矣。乱世之秋汉王临时约法三章，只为安抚民心耳。约法之后，先生不见秦川百姓奔走相告欢欣雀跃乎？可见约法三章深入人心，绝非儿戏也。若是天下平定，我朝自会参详秦廷之法度制定新法，有罚有赦，务求公正二字。”
话一说完，韩淮楚深吸一口气，有点如释负重的感觉。
赤壁之战诸葛亮舌战群儒不知是真是假，今日的韩淮楚已经成为众矢之的，百家学士一炮接着一炮，可真正是舌战八方。
那高起看来对韩淮楚的回答还觉得满意，没有再继续刁难，只问了一个他法家弟子最关心的问题：“不知大将军平定天下之后，主张以何家之术治国？”
这个问题一问，众人都在洗耳恭听。
虽说那治国的主张要由刘邦来定夺，但韩大将军上马管军下马管民还是一国丞相，可以很大程度上影响刘邦的思维。他是什么意见，对汉朝未来政治主张悉为重要。
百家之争由来已久，就算是在这战火纷飞的时代，亦未停止。墨家被西楚国独尊，法家，儒家这两个大的流派都暗暗盯上了极有可能一统山河的汉国，指望在未来大汉朝堂上独领风骚唱主角。
但那汉王刘邦有“辱儒”的名声，儒者又不免有点惴惴不安，不知他们那治国思想能不能被刘邦接纳。大儒叔孙通在刘邦攻克彭城之后来个人间蒸发，也是顾虑于此。
而秦廷推行酷法大失人心最后导致天下皆反最后亡国，法家已为天下人所恶。那刘邦会不会延续秦廷以法治国的思想，法家弟子是一点把握也没有。
墨家弟子正在与汉军对着干，可想而知，那刘邦当然不会推崇墨家。
红旗到底谁最后插到了山岗？这个问题韩淮楚绝难回答。他参加论战大会的目的就是延揽百家之士，一言不慎就会冷落一家学士之心，错失大把大把的良才。
韩淮楚清晰地知道未来两千年间各朝各代都是儒家一家独秀。什么“君要臣死臣不得不死”，“妇人当从一而终”，还有那没有一点锐意进取精神的中庸之道，搞得中华名族思想禁锢，最后被西方列强后来居上，成了人家瓜分的靶子。对此他极为反感，心里还是向往那未来那以法治国建立民主政治。
在这个君权至上的封建时代，法家绝对没有市场，还是儒家投统治者之所好，以儒家思想治国貌似有点合乎逻辑。
但是他老板刘邦对儒家一向不感冒。儒家真正一枝独秀，还要在汉武帝重用大儒董仲舒之后。
在那未来长达七十年的时间内，汉朝那几位皇帝究竟以什么政治思想治国呢？好像什么都没搞，一心发展生产，积蓄力量。
“无为而治！”韩淮楚已经想出。
大汉朝廷采用无为而治，不搞大的动作，与民休息，民生安定富足，治疗秦末以来战乱带给百姓的创伤，最后终于有力量战胜匈奴，成为真正的强国。
也就是说主张黄老治术的道家居然在这七十年内占了上风，儒家法家都要靠一边去。
这话可不能说，一说那些儒家法家弟子保准跑个精光，还谈什么招贤纳士？
“管他汉朝的皇帝是怎么想，先把这里的齐国治理好。横竖我已决定要抽身而去，怎么治理国家就让刘邦那些皇帝瞎折腾去。”韩淮楚想出了一个皆大欢喜的说辞。
“法不可废，以儒家之礼仪教化百姓推行仁政，以道家之清静无为而民自定也。三家之说，包容兼收。”韩淮楚笑嘻嘻说出这话。
这说的究竟是什么？法家儒家道家的主张都在这话中，蛋糕每人都有一份，简直就是和稀泥！
果然是皆大欢喜。就见那坐在前排的一个个儒家，法家学士笑逐颜开，甚至几个坐在后排头顶道冠身穿道袍的道人也格外欣喜。刚才发难的杂家学士陆翻一个劲点头，只因韩淮楚所说正与他杂家治国方略不谋而合。
那高起长鞠一躬，道声：“闻大将军之论，如聆纶音也！”喜滋滋坐了下去。
“腾”的一下，在前排很严肃地站起一人，却是一白皙的中年儒士，疾声高呼道：“韩大将军之言，大谬不然也。”
韩淮楚凝目问道：“先生何人？不知韩某之言，如何大谬不然，请先生细说。”
那儒士说道：“草民乃即墨人氏宁昌也。法家治国以狱政，我儒家治国以仁政，宗旨相左，两家争持不休，如何能兼而行之？而道家黄老治术之清静无为，不求任何政绩，与法家儒家主张大相径庭。三家之说，犹如冰火不相容也，韩大将军包容兼收之论，如何行得通？”
那些稷下学士都在偷笑。那宁昌也是齐地一位名士，极擅辩论。一旦捕捉到对方言语中的一个漏洞，就毫不客气将对方驳得体无完肤。
这次宁昌提的问题本身就极难回答。几百年来各家各派争锋相对，包容？对手被打倒不得翻身还差不多。那韩信要是不能自圆其说，这次可要面子扫地。
“又是一个高难度的问题！”韩淮楚只是头疼。
看那韩大将军眉峰紧锁，一副搜肠刮肚思索的样子。大才女安若素月眉紧蹙，显然是担忧意中人答不出来，泼了面子。
大才女对那韩信态度热情，有十几位对她心生倾慕的稷下年轻俊彦胸中早燃起了妒火。看着那韩信这一次终于被难倒，暗中高兴。那音律国手师郊脸上更泛起了幸灾乐祸的笑容。
只见韩淮楚眉宇一舒，开始以抑扬顿挫的嗓音，缓缓讲起了一个故事。
“有一家主人，养了两只猫，一只白猫，一只黑猫。两只猫每日在主人面前喋喋不休揭对方的短，夸耀自己的长处，都希望能得到主人的眷爱多一点。主人被它们弄得很烦，终于有一天对两只猫说，我养你们不是为了看你们争宠，是为了逮老鼠。现在满屋的老鼠，赶紧去逮吧。谁逮住老鼠，谁就是好猫。”
这韩信到底在说些什么？好像与宁昌的问题风马牛不相及啊！
正所谓仁者见仁，智者见智，比喻这种手法在古时文人论战中也是司空见惯。很快已有不少人已听出韩淮楚那故事的弦外之意。
共产主义与资本主义就像冰与炭火一般，意识形态看似对立。但革命伟人还不是在建国之初，包容兼收，提出建设“有中国特色的社会主义”这句伟大口号？
春秋战国以来争持不休的诸子百家就是那白猫黑猫，驾驭他们的君王就是那主人，安邦定国就是那老鼠。
既然主人对他们的争宠并不感兴趣，争来争去又有什么意义？
能够富国强兵，管你是儒家法家还是道家，自然会被君王赏识。他们希翼的荣华富贵自然能够到手。
越来越多的人悟出了韩淮楚这个故事的味道，在场的一百来号学士都在沉思。功名利禄才是他们关心之所在，仿佛对今日论战这个事儿都提不起了兴致。
大才女安若素望着韩淮楚的目光