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阳，又受命自杀。
我们再回忆一下近在眼前的蒙恬将军（？？公元前210年）吧！陈余说，蒙恬受始皇帝之命攻齐，有大功，随后又率兵三十万讨匈奴于塞外，补修长城以镇国境。尽管如此，始皇帝死后，他陷于宦官赵高之诈略，被迫自杀身亡。
为何在秦会如此呢？陈余问道，又说，据说一旦功劳太大，就再无土地予以酬劳，便会托故于法，以诛杀化解难题。此乃秦之传统做法，将军本系秦人，谅巳知之。
陈余又把秦将的命运从历史说到现在。现在是人心背离秦王朝，挥舞反叛旗帜的将领日见增多。将军的军队也因耗损而日见减少。这就是天将灭秦的一项证据。
陈余接下去又说：〃据实而论，我辈巳悉知宦官赵高在秦宫廷的胡作非为。〃
陈余当然不可能知道详情。但是凭一名练达策士的感觉，陈余胡编乱造写出来的东西，竟与事实有许多惊人的相似之处。陈余写的意思大致是，既然赵高一手垄断了咸阳宫廷内外的大权，章邯越忠诚，就越会遭到赵高的憎恨；所立战功越多，就越会成为赵高的眼中钉肉中剌。皇帝一声令下，将军就要遭受腰斩之刑，将军的家族成员就会与早前白起和蒙恬的家族一样，全都死无葬身之地。
章邯想，确实如此。陈余所讲的问题决非只是预言和观测，从咸阳传过来的风声，已经开始涉及章邯自身的安全。
不仅仅是现在，历来秦的政治斗争就是极其惨烈的。有功之臣可以轻而易举地被当成罪人。章邯原本是一个极少担心生命安危的人，始终抱有付出生命也在所不惜的决心，然而若是像早先秦的大臣将军们所遭受的命运那样，被强迫承认莫须有的罪名，再被治罪处以死刑，他是无论如何也不愿接受的。
陈余还在继续：〃章邯将军啊！如今将军应与诸侯合纵，调转大军进攻咸阳。究竟是会同诸侯分割秦地，图得南面称孤之身份好呢？抑或以罪
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人之身而被腰斩好呢？〃
这位陈余所讲的情景，与参军长史欣从咸阳逃回来时所讲的颇为相似。
长史欣在章邯面前曾大发感慨，哭诉道：〃将军哪！公建功亦受诛，不建功亦受诛啊！〃
章邯自然还记得这番话。他可以清晰地看到自己面临的命运，正如清晰地看到自己的影子一般。尽管如此，章邯这个人也从不喜欢仅为自身的
利益而随意选择命运，纵使到了如此紧要的关头，他也不为所动。〃不可为其所迷惑。〃
读完陈余的书简，长史欣当即说道：为士卒着想，应毫不犹豫地到项羽营垒去，担任他所率大军的一翼。
〃欣呀，方才阁下的话，我可从来没有想到过，是说为士卒着想吗？〃
为士卒着想？章邯吃惊地重复了这几个字。对犹豫不决的章邯来说，这句话仿佛醍蘭灌顶，令他茅塞顿开。
长史欣所说的士卒，主要是指被项羽军抓去的那些俘虏。只要章邯能当上项羽的将军，他们就可以一如既往地将章邯奉为首领。
当时，早前的白起也好，蒙恬也好，所有被称为名将的人在士卒中间都深得人心。有的人是慈悲心肠，也有人是靠装扮成这样来获取人心，但章邯从没有这样的念头，毋宁说他是那种能获得士卒主动拥护的人。正因为如此，在他的头脑里，士卒只表现为不断变化的数字，从不对其中任何一个人的生死表示怜悯。自章邯出函谷关以来，在他所指挥的大小战斗中，战死的将士估计可达数万名，但从未见过他为此而忧伤或心情沉重。这样说，并不表示他是一个毫无怜悯之心的人，他只是看上去缺少一些温情而巳。
为士卒着想会促使他下决心投奔敌营，是源于他性格的另外一个方面。
这位生来就很少顾及自我的将军，只要是为某种崇高的目的采取行动，就
总是能保持一种昂扬的气势。既然巳经放弃为秦帝国而战的目标，那就应
该重新看待这些士卒，倘若能为了他们而牺牲掉自己一个人，陈余和长史欣所推荐的那条生路，岂不就很有意义了吗？
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〃明白了，欣。〃章邯说道。
〃太好了，将军终于下决心了。其余的事就全交给我好了。〃
作为一名出类拔萃的属官，长史欣主动承担了这项工作，看来，这的
确是应由下属来干的事情。他与章邯也很有些相像的地方。单靠长史欣一
人是无法采取什么倒戈行动的，但既然顶头上司章邯已经作出决定，那他
也只好像生来就是个叛逆者似的，全力以赴地去实施了。可是，章邯却未能立即投降。
虽然他曾多次派使者与楚军接触，但顶羽不知出于何种考虑，亳无出
面的迹象。
非但如此，项羽还两度发动新的战斗，在三户〖河南省境内）击败秦军，顺便又在迂水河畔将秦军打得大败。人们可以想到，项羽可能不想把功劳归于陈余，因为是他首先给章邯发去的书简。这从后来发生的事情即可略察一二，自此以后，项羽就对陈余百般刁难，硬是不给他出头露面的
机会。
时至七月，酷暑难熬之际，项羽才终于接受了章邯投降的请求。关于
受降事宜，项羽交待给属下的理由是：
〃就我楚军而言，粮食也很缺乏。再继续打仗并不得当。〃
关于陈余写信劝降的功劳，一句也没有提到。不过，在这一时期，粮食的窘迫却是严酷的现实，项羽军早已快把附近地区的粮食吃光了。
会面的地点由项羽指定，即设在〃殷墟〃。从章邯方面来讲，出棘原城南下，经漳水一处名叫三户的渡口再往南，即可抵达殷墟。
殷墟，指的是古代殷王朝遗址。殷墟作为地名，在秦帝国就已经存在了，现在也是个考古学遗址的名字。人们能了解到这一点，应该说全凭《史记》的记载。
一般所说的殷王朝时代，系指公元前1600年至公元前1028年这段时间，这被作为中国历史上一个神话般的朝代来看待，极少有人认为它是真
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实存在过的。
而殷王朝的真实存在被正式确认，却极富戏剧性，可以说就发生在一
瞬间。那是在1899年，一位名叫刘鹗的学者，在北京的一家药店里买了一块兽骨，药房将其称为〃龙骨〃，他惊讶地发现骨片上面刻有来历不明的文字，由此掀开了中国考古学新的一页。他把这块骨头拿给研究古代文字的专家罗振玉等人去看。上面出现了《史记》记载的殷王朝国王的名字，经过仔细考证，断定为此前并不为人所知的殷代的文字。这项研究后来又以〃甲骨文字的研究〃为题，由日本的贝塚茂树博士等人继续进行。但不管怎么说，在药店〃发现〃甲骨的时候，根据药店的指证，就巳经知道是从殷墟出土，不久许多学者又从殷墟挖掘出了大量的甲骨残片。
殷墟从考古学的角度被正式发掘，乃是1928年由北伐成功进人北京城内的国民政府军经手的。在近代中国，每当革命获得成功，都要进行确定
上古时代的考古学发掘。从事这项工作，其兴趣自在别的课题。当时的国民政府在1937年中日战争爆发之前，曾连续十五次对殷墟进行发掘，后来
的国民党政府在中国人民解放战争中被打败之后，就将这些出土文物转运到了台湾。
那以后，在中华人民共和国成立的第二年，又再度掀起大规模发掘殷
墟的高潮，接连不断地发表了成功发掘出青铜器等一系列宝贵文物的重大
消息。也许应该说，在殷那么久远的年代，就已经有令人惊叹的文明存在，这一事实对中国人恢复民族自信心起到了不可言喻的作用。
殷墟有许多宫殿、住宅等的遗迹，也有很多墓葬。新中国成立后被发
掘出来的王室墓葬里面，就横七竖八地排放着许多殉葬者的骸骨，其中既有佩带着玉制装饰品被活埋的侍臣的骸骨，也有未戴任何饰物、头部被切割开的人骨，仿佛被捆绑在一起似的排放在一座墓室里。每一座大的墓葬里都能见到这类尸骨，三百具、五百具，甚至发掘出过埋有一千具尸骨的墓葬。这些陪葬者的尸骨究竟要表达什么，至今仍找不出答案。
郭沫若曾根据这种现象，把殷及紧随其后的周确定为奴隶制时代，但又产生了一个疑问，这种难以解释的大量的殉葬者，如杲是奴隶主死后仍
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要其陪伴在身边的奴隶，那为什么要如此浪费奴隶这类财富呢？在殷那个
年代，人口并不多，整个王国的军队恐怕也不过几千人，不禁令人怀疑：为陪葬而杀死如此多的奴隶，〃奴隶制〃经济岂不就无法�