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蒙商奇传-第章

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我的态度的明显地,有吃白不吃,反正也用自己挑钱,而且也有车顺路,想看看他们税务机关活动的组织情况,来到‘腾龙酒搂‘才知道现在才十点半,午餐时间还远远没有到。十个人然后坐在一起围成,男人在桌斗地主,女人在一旁谈笑助威,好不热闹。在他们口中知道,本此会议主要来的是,全县九个乡镇,各有二,三来带表,然后就是县里主要的税收大户。
好一会而,一位姓孔的工作人员推开门,进来敬酒,说了一堆没营养的话。正是台上孔繁森,台下做事像王宝森,见了群众像泰森,见了领导像和砷。
看见他关上门后,男人照旧在桌斗地,女人也骂三道四,说了不少官场的黑幕。。。。。。,不时男人们也说上几句,但还是以酒桌上不谈公事为由拒绝,我年级最小,但切以此为由以不时被灌了几杯。没想到商场和官场一样混淆。
第十一章 迈向社会;无维大师
    第十一章  迈向社会,无维大师
还好菜以经开始上来,要是在不上来,我非灌地趴下不可,不过红红的脸,也差不过了,还好我想起李阿姨叫我多看多想,不要多说,要不非露骨不可。
近门的一个中年的妇女站起来接过服务员捧来菜,然后笑着招呼大家:“ 来来吃我们自己的东西。”
一位健壮的中年男人跟着说:“ 这些都是我们纳税人的钱,终于轮到我们纳税人吃自己的东西了,大家不要客气 。”
这时几个工作人员一起进来,先介绍这是什么书级,什么主管,什么有事找他,连续碰了几十杯,还不放过我们,好不容易他们这些才走,菜都差不多凉了。
一位穿农家服的男子忍不住说了:“你比镜子还能反映人的缺点,比庄子还博学多才,比孙子还有谋略,所以大家都亲切的称他为‘镜庄孙子‘。”
大家笑过过,都又各讲各的见闻,接着在他们嘴里,程江明白了蒙山其时太小了,二十来万人,加上极少数的外来人,没有什么资源,山地多,加上到路不畅通,本地人才不愿留根,而且没有能引进多少老板来投资。即使来的都是地产商,和几家污染严重的企业,根本不是为人民服务,而是为人民币服务。十年后我们的子孙将骂我们了。蒙山什么时候才能摆拖这恶性循环啊?程江想到。
中午回家后,感到头一阵一阵的痛,道路怎么越走越窄了,强烈的睡意猛的窜上头,眼睛艰难的硬着头皮睁着,终于找到床了。
有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远。远曰反。故道大,天大,地大,王亦大。域中有四大,而王处一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。
程江在浑浑沌沌,无喜无悲,迷糊之中,我见到自己盘坐在火热的地上,一团熊熊烈火正紧紧地围著自己燃烧起来,而周围霞光万道,就在这道道霞光之中慢慢地消失,旁边几个人道士急叫着,突然一个道士用金光闪闪似镜子般的往我身上一照。。。。。。,
这觉一直第二天的早上,老爸来叫程江,程江还想赖在枕头上,一生一世不与它分开。‘诶‘我的头要与耳朵分开了,疼的不行,睁开眼睛发现是老妈生气的样子,程江赶忙起来。
没想到这几天晚上总是梦到这些奇怪的梦,一会儿神一会儿魔的,在过这样的日子我就要发疯,是不是该为自己找个心理医生,不过小城好象没有哦。虽然人们总说天才与疯子是相差一线的,但我没自恋到这种地步,看来自己以前看玄幻小说太多了,总想当里面的主角,幻想的太多了吧。
程江打开大门就见到一个穿黄色僧衣地法师和尚,很敬重鞠躬一下然后对我说:“舍主你请慢走。”
害得我也敬重鞠躬一下算是还理,这个规矩也是外婆在我小时候就灌输给我的,只是很少看见正统的
僧师,一般的是假冒来行骗的,但是看见一个正统的僧师,看到他对我鞠躬所以我条件反射的对他鞠躬。
“若此有则彼有,若此生则彼生;若此无则彼无,若此灭则彼灭。”一个老和尚又说了几句让我摸不着头闹的话。
“我不知道你说什么,我还有事,请你让让。”程江虽然比较尊重信佛的人,特别是有成就地人,都是了不起的,但是这几天我睡不好,所以脾气有点差。
和尚抬起头闭着眼睛用很深沉的声音说:“舍主,宇宙一切现象,都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系,其间没有恒常的存在。所以任何现象,它的性质是无常的,表现为刹那刹那生灭的。这就是十一义中“性无常义”和“刹那灭义”。佛经中说:“诸行无常,是生灭法”,就是这个意思。
程江又问道:“老和尚那灵魂也是如此此生彼生、此灭彼灭吗?”
舍主灵魂所生的一切法,固然是生灭无常的,而又是相续不断的,如流水一般,前前逝去,后后生起,因因果果,没有间断,这是就竖的方面来说的。从横的方面看,灵魂的品类有种种无量的差别。种种品类差别的因果关系固然错综复杂,但其间又有井然的法则,一丝不乱。一类的因产生一类的果,如善因得善果,因与果相符,果与因相顺;一类的因不能生另一类的果,如种瓜只能得瓜,不能得豆。佛教认为灵魂的法则是决定的,虽三世过去、现在、未来诸佛也不能加以改变的。。。。。。,
舍主你听我说:“灵魂所生的一切法,固然是生灭无常的,而又是相续不断的,如流水一般,前前逝去,后后生起,因因果果,没有间断,这是就竖的方面来说的。从横的方面看,灵魂的品类有种种无量的差别。种种品类差别的因果关系固然错综复杂,但其间又有井然的法则,一丝不乱。一类的因产生一类的果,如善因得善果,因与果相符,果与因相顺;一类的因不能生另一类的果,如种瓜只能得瓜,不能得豆。佛教认为灵魂的法则是决定的,虽三世过去、现在、未来诸佛也不能加以改变的。这就是“因果相续无间断义”、“种种因果品类别义”、“因果更互相符顺义”和“因果决定无杂乱义”的简单解释。佛教把主张“现象灭了就不再生起”的见解叫做“断见”,也是反对的。关于因、缘、果的分析,佛教有六因、四缘、五果等说法,这里不一一介绍了。老衲法号无维,你可以称老衲为无维大师就可以了。”
“无维大师请问你何为此生彼生、此灭彼灭三世不能加以改变?”
无维大师摇晃着对程江说:“老衲地话刚才已经含盖过,请舍主想想,就不知道舍主有没有悟性了。我也只能点到为者。”
说着程江就把这几天的梦境如实地告诉无维大师,希望他能解心中的迷惑:“那就请无维大师帮我一下迷经吧,最进我总是梦见很奇怪的梦。”
无维大师看着程江微微地点了点头笑:“看来老衲没有找错人,看来舍主就是我找有缘人。”
程江惊愕的说:“无维大师你在找我。”
  无维大师笑着从包裹里掏出一本线装书,看起来是一本淀黄书。书上有《思益经》几个大字。对极,在“很久以前,一位程经地老衲挚友叫我找一个人,并《思益经》传与你。”
程江奇怪地问。“那你怎么知道找的是我。”
无维大师和蔼地说:“因为我的挚友叫我找的就是和你一样有梦境的人。”
我奇怪地问:“那怎么却定是我。”
无维大师有闭上眼睛脸色端正地说:“天意不可泄露。”
程江接过无维大师手中地手,看了看很想是普通的佛经,便又问道。
道可道,非常道;名可名,非常名。无名,天地之始;有名,万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。这是用道家地一句话说。
我怀疑的看着无维大师,希望他能给我答案。“无维大师您的挚友是……。”
“老衲只有一个月时间留在此地,《思益经》中有疑问的可到清凉室找老衲,老衲在看看你悟性是否高,相信道时你会能够领悟到。无维大师说了转身就走。
看着无维大师离开,看着白本的《思益经》心中迷惑更进。《思益经》卷一称:“诸法从缘生,自无有定性,若知此因缘,则达法实性。“诸法毕竟空,不生不灭,名诸法实相。”诸法实相为万有的本性,所以又叫“法性”,此法性真常不变,所以又名真如。此外还有真谛、中道、涅槃、实际、实性、法身、法界、佛性、如来藏、般若等种种异名。
越看,越看不出所以然来,还是去开店吧。听店铺的主人说昨天晚上附近有人忘记了呼吸,明天可能出山,在家做酒席,可能要在
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