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我的态度的明显地，有吃白不吃，反正也用自己挑钱，而且也有车顺路，想看看他们税务机关活动的组织情况，来到‘腾龙酒搂‘才知道现在才十点半，午餐时间还远远没有到。十个人然后坐在一起围成，男人在桌斗地主，女人在一旁谈笑助威，好不热闹。在他们口中知道，本此会议主要来的是，全县九个乡镇，各有二，三来带表，然后就是县里主要的税收大户。
好一会而，一位姓孔的工作人员推开门，进来敬酒，说了一堆没营养的话。正是台上孔繁森，台下做事像王宝森，见了群众像泰森，见了领导像和砷。
看见他关上门后，男人照旧在桌斗地，女人也骂三道四，说了不少官场的黑幕。。。。。。，不时男人们也说上几句，但还是以酒桌上不谈公事为由拒绝，我年级最小，但切以此为由以不时被灌了几杯。没想到商场和官场一样混淆。
第十一章 迈向社会；无维大师
第十一章 迈向社会，无维大师
还好菜以经开始上来，要是在不上来，我非灌地趴下不可，不过红红的脸，也差不过了，还好我想起李阿姨叫我多看多想，不要多说，要不非露骨不可。
近门的一个中年的妇女站起来接过服务员捧来菜，然后笑着招呼大家：“ 来来吃我们自己的东西。”
一位健壮的中年男人跟着说：“ 这些都是我们纳税人的钱，终于轮到我们纳税人吃自己的东西了，大家不要客气 。”
这时几个工作人员一起进来，先介绍这是什么书级，什么主管，什么有事找他，连续碰了几十杯，还不放过我们，好不容易他们这些才走，菜都差不多凉了。
一位穿农家服的男子忍不住说了：“你比镜子还能反映人的缺点，比庄子还博学多才，比孙子还有谋略，所以大家都亲切的称他为‘镜庄孙子‘。”
大家笑过过，都又各讲各的见闻，接着在他们嘴里，程江明白了蒙山其时太小了，二十来万人，加上极少数的外来人，没有什么资源，山地多，加上到路不畅通，本地人才不愿留根，而且没有能引进多少老板来投资。即使来的都是地产商，和几家污染严重的企业，根本不是为人民服务，而是为人民币服务。十年后我们的子孙将骂我们了。蒙山什么时候才能摆拖这恶性循环啊？程江想到。
中午回家后，感到头一阵一阵的痛，道路怎么越走越窄了，强烈的睡意猛的窜上头，眼睛艰难的硬着头皮睁着，终于找到床了。
有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远。远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王处一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
程江在浑浑沌沌，无喜无悲，迷糊之中，我见到自己盘坐在火热的地上，一团熊熊烈火正紧紧地围著自己燃烧起来，而周围霞光万道，就在这道道霞光之中慢慢地消失，旁边几个人道士急叫着，突然一个道士用金光闪闪似镜子般的往我身上一照。。。。。。，
这觉一直第二天的早上，老爸来叫程江，程江还想赖在枕头上，一生一世不与它分开。‘诶‘我的头要与耳朵分开了，疼的不行，睁开眼睛发现是老妈生气的样子，程江赶忙起来。
没想到这几天晚上总是梦到这些奇怪的梦，一会儿神一会儿魔的，在过这样的日子我就要发疯，是不是该为自己找个心理医生，不过小城好象没有哦。虽然人们总说天才与疯子是相差一线的，但我没自恋到这种地步，看来自己以前看玄幻小说太多了，总想当里面的主角，幻想的太多了吧。
程江打开大门就见到一个穿黄色僧衣地法师和尚，很敬重鞠躬一下然后对我说：“舍主你请慢走。”
害得我也敬重鞠躬一下算是还理，这个规矩也是外婆在我小时候就灌输给我的，只是很少看见正统的
僧师，一般的是假冒来行骗的，但是看见一个正统的僧师，看到他对我鞠躬所以我条件反射的对他鞠躬。
“若此有则彼有，若此生则彼生；若此无则彼无，若此灭则彼灭。”一个老和尚又说了几句让我摸不着头闹的话。
“我不知道你说什么，我还有事，请你让让。”程江虽然比较尊重信佛的人，特别是有成就地人，都是了不起的，但是这几天我睡不好，所以脾气有点差。
和尚抬起头闭着眼睛用很深沉的声音说：“舍主，宇宙一切现象，都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系，其间没有恒常的存在。所以任何现象，它的性质是无常的，表现为刹那刹那生灭的。这就是十一义中“性无常义”和“刹那灭义”。佛经中说：“诸行无常，是生灭法”，就是这个意思。
程江又问道：“老和尚那灵魂也是如此此生彼生、此灭彼灭吗？”
舍主灵魂所生的一切法，固然是生灭无常的，而又是相续不断的，如流水一般，前前逝去，后后生起，因因果果，没有间断，这是就竖的方面来说的。从横的方面看，灵魂的品类有种种无量的差别。种种品类差别的因果关系固然错综复杂，但其间又有井然的法则，一丝不乱。一类的因产生一类的果，如善因得善果，因与果相符，果与因相顺；一类的因不能生另一类的果，如种瓜只能得瓜，不能得豆。佛教认为灵魂的法则是决定的，虽三世过去、现在、未来诸佛也不能加以改变的。。。。。。，
舍主你听我说：“灵魂所生的一切法，固然是生灭无常的，而又是相续不断的，如流水一般，前前逝去，后后生起，因因果果，没有间断，这是就竖的方面来说的。从横的方面看，灵魂的品类有种种无量的差别。种种品类差别的因果关系固然错综复杂，但其间又有井然的法则，一丝不乱。一类的因产生一类的果，如善因得善果，因与果相符，果与因相顺；一类的因不能生另一类的果，如种瓜只能得瓜，不能得豆。佛教认为灵魂的法则是决定的，虽三世过去、现在、未来诸佛也不能加以改变的。这就是“因果相续无间断义”、“种种因果品类别义”、“因果更互相符顺义”和“因果决定无杂乱义”的简单解释。佛教把主张“现象灭了就不再生起”的见解叫做“断见”，也是反对的。关于因、缘、果的分析，佛教有六因、四缘、五果等说法，这里不一一介绍了。老衲法号无维，你可以称老衲为无维大师就可以了。”
“无维大师请问你何为此生彼生、此灭彼灭三世不能加以改变？”
无维大师摇晃着对程江说：“老衲地话刚才已经含盖过，请舍主想想，就不知道舍主有没有悟性了。我也只能点到为者。”
说着程江就把这几天的梦境如实地告诉无维大师，希望他能解心中的迷惑：“那就请无维大师帮我一下迷经吧，最进我总是梦见很奇怪的梦。”
无维大师看着程江微微地点了点头笑：“看来老衲没有找错人，看来舍主就是我找有缘人。”
程江惊愕的说：“无维大师你在找我。”
无维大师笑着从包裹里掏出一本线装书，看起来是一本淀黄书。书上有《思益经》几个大字。对极，在“很久以前，一位程经地老衲挚友叫我找一个人，并《思益经》传与你。”
程江奇怪地问。“那你怎么知道找的是我。”
无维大师和蔼地说：“因为我的挚友叫我找的就是和你一样有梦境的人。”
我奇怪地问：“那怎么却定是我。”
无维大师有闭上眼睛脸色端正地说：“天意不可泄露。”
程江接过无维大师手中地手，看了看很想是普通的佛经，便又问道。
道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。这是用道家地一句话说。
我怀疑的看着无维大师，希望他能给我答案。“无维大师您的挚友是……。”
“老衲只有一个月时间留在此地，《思益经》中有疑问的可到清凉室找老衲，老衲在看看你悟性是否高，相信道时你会能够领悟到。无维大师说了转身就走。
看着无维大师离开，看着白本的《思益经》心中迷惑更进。《思益经》卷一称：“诸法从缘生，自无有定性，若知此因缘，则达法实性。“诸法毕竟空，不生不灭，名诸法实相。”诸法实相为万有的本性，所以又叫“法性”，此法性真常不变，所以又名真如。此外还有真谛、中道、涅槃、实际、实性、法身、法界、佛性、如来藏、般若等种种异名。
越看，越看不出所以然来，还是去开店吧。听店铺的主人说昨天晚上附近有人忘记了呼吸，明天可能出山，在家做酒席，可能要在