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我问林小明这两句合辙押韵的话是什么意思？林小明说，“这是我一路上感同身受想出来的两句话，和书记这个人，在桃峰县对我们最常说的三句话就是：要干就干打基础的事，要干就干关系长远利益的事，要干就干老百姓普遍能受益的事。山东考察证实了这些话，他这个人想的可不是五年政绩，拍拍屁股走人，撂个烂摊子让后任去收拾。他考察的是齐鲁三千里，想的是桃峰县发展的一百年。如果不是这样，哪会有桃峰县今天的变化发展！”
学如弓弩，才如箭镞，识以领之，方能中鹄。不学不成，不问不知，濯去旧见，以来新意，举一可以反三。我们和书记不仅站在了一百年的肩膀上，还站在了天时地利人和的肩膀上，如同孩子站在大人的肩头，这一站就把自己站高了，想让他不看得远些，似乎都难！
我半真半假地笑问：“你这么说，是不是也有私人感情在里边？”
林小明失笑：“和书记对人好是好，可讽刺挖苦起人来，也凶得狠，有时候他就跟个小孩子似的。有一回他生气了，把我写的材料往地下一扔，扔了一地，使劲抽烟，撅着嘴也不理人，也不和你说话。你问他也不理你。说起话全是挖苦，你林小明再喜欢贪污，也得给我和治国多少留点面子吧？怎么把我说的意思全贪污了？欺侮人也不能这么欺侮人吧？”
“其实这得怪他自己，根本怪不上我，”林小明懊恼地摇头。“他这个人思想太超前，爱动脑子，没事就看书学习想问题，还经常上网东逛西荡，谁能跟得上他。桃峰县从‘国家级贫困县’到‘山西经济强县’和‘全国基本竞争力提升速度最快的百县市之一’，就是得益于引进了许多科技含量高的项目，对有些人这一切简直就是天方夜谭，可他却干成了！”
这种超前意识几乎体现在方方面面，早在2002年和治国就提出了要建设“人气桃峰”、“和气桃峰”、“正气桃峰”、“景气桃峰”，与2004年党中央提出的“物质文明”、“精神文明”、“政治文明”、“和谐社会”四位一体的要求，不谋而合。城市规划、矿权改制、民营办学等等的，不仅在全省“抢鲜”，在全国也遥遥领先，这种执政能力不是寻常人能有的！
6。 效益和风险（3）
“嘿嘿，你说他思想这么超前，谁能一下子跟得上？”林小明不好意思地搔搔寸头。“你跟不上，他先是说你，再跟不上就讽刺挖苦你、骂你，让你笑不得恼不得，直到你跟上为止！就是这么个人，有时候还一点也不讲理，根本就不像个县委书记，而像个赖得多的家长！”
我问林小明，那天和书记是否喝了你的三杯酒，林小明笑说，“喝了，高兴，觉得被人理解了。他也是个人，那天他喝了不少酒，还说了好多话，跟个受了表扬的孩子似的。”
我不禁为之莞尔，这才是有血有肉的和治国。童心无忌，童心无敌，只有孩子才会骑在大人的肩膀上。因为孩子是最没有架子最没有讲究最喜欢向大人学习的。还有，孩子不仅需要批评激励，更需要表扬和鼓励。执政者，也希望理解和掌声。
7。 国家小得成了院子（1）
中国正在试图回答这个问题，而桃峰县已经率先回答了这个问题。
秀水镇事件之于郑孝本原本很远，远得八竿子也打不下一颗枣。虽然说郑孝本也有参加工作组去做说服群众工作，但根本无关紧要，所以说他是不愠不火的。说不定事发之时还有些私底里的幸灾乐祸，还有些事不关己的漠然，甚或有事后诸葛亮的闲言碎语。对此我没有问过郑孝本，其实也不需要去问，并非郑孝本然也，中国人似乎都有这个毛病，不说也罢。
只要不涉及我们自己，我们总是可以高谈阔论隔岸观火说风凉话摆款儿拿捏出许多花样来的。可如今地球小得成了个村子，国家小得成了个院子，省区小得像一个房间，县域小得成了一个蛐蛐罐，蟋蟀草一逗，须毛相撞，牵一发动全身，已经不是一句逛语或是虚话。
原本水池里养的金鱼和城门毫无关系，可是偏偏有一天城门失火，为了取水救火，不相干的金鱼竟然会因此而暴毙。历史不断在重复，成语也在不断修正。城门已经失火，可幸运的是鱼还没有暴毙，只是被失火的城门绑架。这扇失火的城门，以一些方头为主，他们天真地试图拿这条鱼来救火，而这条鱼却是地道的圆头，其他的圆头们又会对此如何举措？等待这条鱼的将会是一个什么样的结局或是命运呢？如今已经到了人人事事都得关心的年月。
秀水镇和电厂原本也是八竿子打不下一颗枣儿的关系，只因电厂要建在秀水镇，这才扯上关系。电厂是城门，秀水镇是水池，于是涉及到的农民就成了水池中的鱼。马克思对于资本家的资本的原始积累的解释是，圈地运动和对工人的血腥剥削。桃电不同于普通的圈地运动，但可以理解为是一种资本的原始积累，不可否认的是，国有私有都需要这种积累过程。
有位专家这样说，资本的原始积累原本一直就是一个残酷的、血淋淋的过程。今天我们的现代化面临着类似于资本主义社会的资本原始积累的过程，因而有一些血腥味儿，是不值得大惊小怪的。这位先生还建议全国人大立一个法，规定一个期限，在某年某月某日之前，不管用什么手段聚敛的巨额财富，一概不问，有罪者不仅给予赦免，还可以视为对资本原始积累的贡献；在此期限以后，如果还出现非法聚敛财富者，法律则必须给予追究。
果真世界大了，什么样的人都有，自从有了互联网，什么怪论都可以让人见识了。这无疑是一种民主的表现，各种论调都可以共存，博有识者一笑，真理越辩越明。不过，实在不敢苟同，杀人不过头点地，如此强奸民意，不仅是墨索里尼总是有理，似乎比帝国主义资本家和德意志法西斯更甚。但是他说的那些情形和现象，在现在时的中国，也是比比皆是存在着的，有些地方还有过之无不及，只是这个血腥的现实和现象是畸形和扭曲的，不仅不能鼓励，还需要有识之士多为提点，国家也要制定相应的法律法规，耳提面命，大力匡正。
把“物竞天择，适者生存”的自然进化规律引入人类社会显然是自毁，是典型的社会达尔文主义，如果听任社会沿着弱肉强食优胜劣汰的道路发展，最终会因贫富悬殊而民怨沸腾导致矛盾冲突进而引发全面革命，这是任何一个国家或是政党都不想也不愿遭遇的悲剧。
巫继学先生认为：社会达尔文主义在中国决不是在原来意义的再生，而是以其新的形式获得复活。这种新的形式我称之为“市场达尔文主义”，一种将自然界的弱肉强食法则放任应用于市场经济中的主张与观念。它在自由主义盛行的时代，几经横行，曾经成为法西斯的帮凶。人文价值观的兴起，政府理性干预，在很大程度上矫正了它的负面作用。
成功的经验很多。以世界上头号资本主义国家美国为例，它之所以存在至今屹立不倒的原因之一，就是因为它一直都在坚定不移地奉行抑强扶弱的政策，均贫富给穷人，谋福利于大众，从生理上和心理上给社会减压。前车之辙，后人师之，这个问题，现在已经轮到中国来回答。双赢并非不可能，毕竟时代已经不同，“以人为本”已经成为这个时代的最大特征。
7。 国家小得成了院子（2）
中国正在试图回答这个问题，而桃峰县已经率先回答了这个问题。
8。 资本之树结出的社会之果
三个果子，方的或是圆的，意味之深长，值得专门为它们再写一本书。
书上说，中国没有经过资本主义阶段，只出现过资本主义萌芽，之后的断代意味着有更高形式的文明匆忙地从此一蹴而过，它的名字叫社会主义。先天不足兼及后天失调的种种不足都会在社会主义发展时期的中国出现，都将在桃峰县发生的这些故事中表露无遗。它将证明历史发展传承性的疏密有致和它的不留间隔和空白，永远不会有裂隙和间距出现，而会以另一种形式表明它的存在。时空如不息的水流，它是斩不断的，在这里拦截它，它还会在别处冒出来。正如宇宙大爆炸，你拦不住它，它不仅形成地球，还形成别的星，非此即彼。
不管我们是否承认，是否努力忽略或是有意淡化这些，都毫无用处。大到中国，中国在改革开放不久就一路狂奔，把许多曾经先进于自己的众多国家甩在了身后。这是大的证明。小到桃峰县，桃峰县在短短几年内迅速而成�