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孩子们就此取得了完全的胜利，在家长和亲友的夸耀下，他们向阳花一样的小脸上堆满了自豪和骄傲的微笑，然而，最兴奋的是孩子们，最无辜的是孩子们，最不幸的还是孩子们！
过后说起，我们的和书记仍然禁不住回肠荡气，他痛心疾首地告诉我：群众害不下，可群众最害不下的一件事，就是把学生卷进来了，怎么就忍心让七八十来岁小学生参与打砸抢，怎么就忍心让那些天真纯洁的孩子们也跟上受污染，唉，简直就不是人做的事！
11。 几组发人深思的镜头（3）
说此话时和书记脸上那种苦难深重、无可奈何、恨铁不成钢的表情，似乎便是结束本文的最后也是最好一个镜头了。这个特别的镜头将会永远地定格在“秀水镇事件”国人永远的心痛里，烙印在中国现行教育制度的种种弊端上，验证于中国五千年宗族文化的得失中。
12。 做事何须踏谣行（1）
想问一声中国，问一声国人，什么时候踏踏实实呕心沥血做事的人，才无须舍生忘死步步为营瞻前顾后如履薄冰踏谣而行呢？
我们和书记无限苍凉地幽了一默：“你和他斤斤计较，他就会和你两两计较。往往又是爷爷生病，孙子吃药，有很坏的连锁效应。你压根儿就想不起来是在什么时候得罪这个好汉或是那伙山贼的。做事要掏买路钱，这告状信就是你做事的代价和买路钱，过去是八分钱，现在至少也得一块钱。这一块钱闹不好就会查上你三年两载，也确实是够人受的！”
造谣生事、捕风捉影、望文生义、含沙射影，此等卑鄙无耻龌龊下作的事情，似乎是一个很大很可怕很无奈很难全然避免的八卦魔阵，似乎每一个中国人都曾身受其害对其深恶痛绝却又身陷其中不能自拔并自觉或不自觉地参与了布阵——为了好玩而信口雌黄、是非不分、幸灾乐祸、添油加醋，只要不涉及和伤害自己的利益，人人是造谣的行家和好汉，个个是传谣的里手和模范。什么这个伟人那个英雄都不在话下。丑化自己的祖国、嘲弄自己的民族、玩笑高尚行为，公然看自己不起：一个连自己都不尊敬的民族，值得世界尊敬吗？
自虐自嘲、自残自毁、自爱自怜，不爱国家、民族、他人，更遑论热爱自然、热爱世界、热爱人类。此类畸形心态已经成为一种相当可怕的社会人文生态的多米诺骨牌：一张骨牌倒下会砸倒无数张类似的骨牌，从而导致马太效应，崩溃共和国大厦和民族血肉的支撑。
马太效应出自《 圣经·马太福音 》第25章中所说：“凡有的，还要加给他，叫他多余；没有的，连他所有的也要夺过来。”1968年，美国科学史研究者罗伯特·莫顿（Robert K。Merton）提出这个术语用以概括一种社会心理现象。我在这里反其道而用之的。相对于那些求稳过渡不做事的人官升得越来越大处境越来越好，那些因做事惹了许多麻烦而得不到提拔重用的人的处境会愈来愈坏，不做事的人因为不做事官做得反而越来越大，做事的人因为做事反而得不到升迁和重用，于是，不肯做事的人愈来愈多，想做事的人则愈来愈少。
有感于此，兼惺惺相惜，故撰四言《 踏谣行 》一组八叠，以寄那些自觉不自觉地身陷造谣、信谣、传谣的八卦魔阵之中自嘲自虐、自残自毁、害人害己、祸国殃民却无力自拔的国人和身受其害的国家、民族以及我们桃峰县委和政府的仁人志士，以示不齿和深恶痛绝。
之一
谣言如墨，污白蔑楚；烁金众口，抹黑涂朱。
谣言如鸦，衔枝绕株；垒窠育雏，子虚之乌。
谣言如纸，文字图谋；罹狱书生，难得糊涂。
谣言如蛛，罗纲织目；从无到有，从有到无。
之二
谣言如风，飞扬跋扈；覆国倾巢，摧新折故。
谣言如虎，暴虐凶酷；强食弱肉，噬骨不吐。
谣言如山，嵯岈竞矗；四顾八荒，走投无路。
谣言如狐，骚媚入骨；美色障目，误入歧途。
之三
谣言如堵，间亲疏友；离乱秦吴，瓦解汉楚。
谣言如蛇，攀壁缘木；有隙入屋，无缝上树。
谣言如刀，杀人无数；器不血刃，足不出户。
谣言如兔，狡有三窟；续尾乏术，惟恐败露。
之四
谣言如君，指马为鹿；临深履薄，亦惕还怵。
谣言如鹫，性喜食腐；乘人之危，殂之不误。
谣言如宦，奸邪阴毒；知新温故，前瞻后顾。
谣言如蝇，追腥逐腐；促其速朽，趋之若鹜。
之五
谣言如雾，遮天蔽目；朝来暾出，化为露珠。
谣言如狗，吠人谀主；良弓藏时，狗亦烹屠。
谣言如雪，藏污纳垢：向阳之隅，始知天怒。
谣言如鼠，贤嫉能妒；过街就打，死有余辜。
之六
12。 做事何须踏谣行（2）
谣言如水，勿疏勿堵；尔上高地，彼下低谷。
谣言如蛊，小虫之术；击之倏忽，掌下呜呼。
谣言如兵，你胜我负；请君入瓮，十面埋伏。
谣言如驴，汹汹然乎？三蹴而蹶，啖于黔虎。
之七
谣言如雨，淫人润物，能涝能濡，成洪聚湖。
谣言如麋，四象离谱；六神无主，自取其辱。
谣言如尘，随风飞舞；给天添堵，落地成土。
谣言如蚕，乱丝狂吐；本欲茧人，孰料自缚。
之八
谣言如草，良莠族属；速生速朽，宜蒸宜煮。
谣言如猪，自肥自瘦；待其腴熟，以适庖厨。
谣言如花，披离无主；摘取把玩，添香读书。
谣言如鸡，欲飞还翥；入我盘中，谈笑佐壶。
想问一声中国，问一声国人，什么时候踏踏实实呕心沥血做事的人，才无须舍生忘死步步为营瞻前顾后如履薄冰踏谣而行呢？
第五章 心想桃峰一百年
1。 内忧外困（1）
这话说得半真半假合情合理有软有硬还有几分无赖，把省电在座的几个人一下给镇唬住了。
2004年5月5日下午，县委、县政府召开了秀水镇籍干部和镇村两级干部紧急会议，要求秀水镇籍干部和镇村两级干部继续利用亲情做好群众思想工作和现场劝说疏导工作。
5月6曰上午，亲友团成员入户散发《 告父老兄弟书 》，传达5日下午会议精神；村党员干部进入梁山散发《 告父老兄弟书 》时受到梁山驻留村民的阻拦。这几个村干部只好利用场地外的高音喇叭，向梁山内的驻留群众一遍又一遍地反复播放《 告父老兄弟书 》。工作组的干部脸上挂着苦涩的微笑和我说起当时的情形：“那才真叫是老虎咬剌猬，没处下口。咱们又不是播音员，打着鸭子上架，结结巴巴地硬念，念得人口干舌燥，嗓子眼冒烟，都念出口疮来了。有的群众听进去了，就悄悄离开了梁山……可离开梁山的群众还是少数……”
“下午，亲友团成员计划分组进入梁山劝导群众，可是刚到梁山边上就被乱石块给砸出来了。进不去怎么办？只好还是拿高音喇叭向里边喊话，从下午至晚上都是用高音喇叭向现场群众喊话，要求大家在12时前撤离现场。至6日晚12时，大部分群众离开了，但是仍然还有100多人包括部分中小学生没有从现场撤离。公安贾局长在零点时分向梁山群众亮开大嗓门喊话，要求群众7日早5时前离开梁山现场，也没有什么效果，真是赖得多的多哩！”
“100多人不算多吧？”他们表情生动地告诉我，“按说只要派一队武警冲进去就能清场，可是不行，留下的只有十几个青壮年，多数是些妇孺老人和学生，赖得多哩！也有人提出要冲进去清场，可是县委和书记拦住不让，怕伤着学生和老人，这就叫投鼠忌器！”
基于此，翌日县委、县政府召开联席会议慎重决定：鉴于秀水镇现在还不具备上马桃电二期项目的思想基础和软环境，停止文物勘探、地面整理等前期准备工作，所有机具全部撤离现场。桃电二期工程项目得来不易，要尽全力保证留在桃峰县，建设地点、时间另定。
以上决定，明显与省有关领导要求桃电二期项目必须2004年上半年开工，2006年上半年投产的指示相违背。许多人都为我们的和书记在手心里捏着一把白毛汗。可和治国担心的却不是个人荣辱，真正让他担心的是：桃电二期工程这只煮熟的鸭子会因此而飞掉。
桃电二期工程也并不是非得建在你们桃峰县！省电一位负责人这样对和治国表示了自己的不满。拿着猪头，还怕找不到庙门？想抢着上桃电二期工程的地方多得多�