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上万人，经过桃电一期和华昌焦煤公司占地，地基本上已经占完了，特别是平坦的河滩地和水浇地都已经很少了，像一、二、三村，人均不足三平方地，连山上的两个村子加起来，人均不足一分地。人跟地的矛盾，经济发展和土地少的矛盾，相当突出。过去秀水镇靠种地为生，占地后种地养不活人，就靠劳务输出，好多人以给外地和当地的企业打工为生。秀水镇人把今后过日子的希望都放在这一分地上了。村干部也有思想不通的，说到底村干部也是个农民，少数村干部还有抵触情绪，认识不到企业上马后能拉动村里方方面面的经济发展，想着这一回再占地，土地可是彻底完了，完了以后怎么办？他也要考虑他的生存。秀水镇大多数人是想让电厂上马，只是嫌钱给的少。”
“一个是国家政策有规定，多给就是违反政策；一个是一亩地非要100万，不达目的就不让占地；还有一个是企业上马有期限，上马早了能挣钱，晚了就可能赔钱。这一来，矛盾就更加尖锐了。在要钱的这个问题上被占地户都是很齐心的。发生问题的主要根源是这个钱少，可是土地政策是国家定的。沿海许多城市的土地拍卖活动一浪高过一浪，秀水镇信息不闭塞，有十几家网吧，上网什么信息都能看到的。也不能说农民想多要几个钱就是不对的，漫天要价当然不对，但合理合法地多要钱也是有道理的。可是占用农民耕地的补偿政策是十几年前制订的，滞后得实在厉害，跟经济发展已经不相适应。这就是全国总是发生这类矛盾的总的根源，根源就是这个土地政策滞后、不到位、不相适应，受经济利益驱动也是因素。”
1。 冯永话说秀水镇（2）
“县委、政府、人大、政协四套班子的领导也是使尽了浑身的解数，组织全县、全镇的干部下去做工作，工作难做，大家都头疼。我是秀水镇人，先做亲戚的工作，拿上分给他的钱上门，赔着笑脸先说政策，他不听你说下去，就咬定人家电厂领导说，每亩地就要100万，这个钱太少，不能要。我就说好话，要他签个字把钱收下。他也说了真话，说这钱大家都不收，我要是收下就是叛徒，收下了全村人都要骂，骂得连门也出不去，这个脸可是丢不起！我说你这个脸丢不起，我这个脸就能丢得起？我在秀水镇大小也是个干部，是吃公家饭的，连自己的亲人都不支持我工作，你说我这个脸能丢得起？到底还是自己的亲戚，说东道西说，说得就不好意思了，也就收下了。还有些人是躲着你，瞭见你快来了，锁上门就走，让你找不着。一回找不着两回，两回找不着三回。大家就这么做工作，前前后后的，用了将近有三个多月的时间，到4月底5月初，一次性到位的土地补偿费眼看着也发得差不多了，临时占地群众百分之九十八在临时占地合同上签了字，从表面看，这工作确实是取得了很大成效。”
“时间不等人，县委和政府也觉得工作做的有一定基础了，拖了这么长时间，也不敢再无限期地就这么拖下去，就决定5月2日进场，是试探性进场。和书记在会上特别强调，要求进场人员忍耐克制，做到打不还手，骂不还口。如果试探性进场施工没有发生什么意外，就正式进场施工。当时施工现场总指挥是副县长罗生门。为了防备万一还从各个煤矿抽调了一些安全保卫人员维持秩序。一共组织了40台机具，我就是在最前边领着机具进场的人。当时我们也是有考虑的，我这个人是秀水镇人大主席，又是地道的秀水镇人，我家里的亲戚朋友几乎都在秀水镇里，在秀水镇还算是有点家族势力，估计群众认得我，也不会怎么样我的。”
说到这里，冯永阴霾起脸，叹了口气说：“唉，没想到根本就进不去！”
我急于知道，问他：“为什么进不去呢？群众不是都签字了吗？”
冯永摇了摇头，不肯往下再说，端起杯子喝起水。
2。 不闹盘子闹什么（1）
钱这个东西，在人们的心目当中，是比过年还要重要的。
2006年春节刚过，我随县文联朱太明和桃峰县电厂的小赵一起走进秀水镇时，桃峰县年的气氛还十分的浓烈，不时有似雷的炮仗，如花的焰火，拖着缕缕硝烟升空，还有从楼上垂下的火红和在匝地里回应的鞭炮。这些吉祥的升平年景的信使，携带着俗世百姓祈盼好年景好日子好运气好心情的希望和祝福，忽东忽西，忽南忽北，忽上忽下地炸响和盛开，在21世纪的第六个年头，在寒意料峭的早春二月，在弥漫着喜气的人间乐土。
秀水镇政府办公的所在地，有一个宽敞的大院，正面是三层楼，每一层楼上都扯的有红布白字的条幅，一层楼中间的条幅是：保持共产党员先进性，建设和谐发展新秀水镇。两边则是：输出一批劳动力，带回几项新产业。走出大山闯世界，带回财富建家园。二层楼依次是：查问题找不足挖根源党员干部受教育。闯出自己的天空，谱写创业的人生。三层楼提纲挈领地在中央托举起一个彩绘的长长的木质牌匾，上边是邓小平的语录：发展才是硬道理！
节日的气氛体现在悬挂于每层楼之间的红灯笼上。还有的是浮泛于人们眉眼之间的那种压不住的喜气以及来来往往的人们都穿的是好衣服。镇政府工作人员已经上班，村干部们也只有跟着有一搭没一搭地陪上，农民则不必上班，在这一点上他们无须听从政府的安排，能够让农民上班的只有季节，他们只听从四时的召唤，农闲时候是他们一年中狂欢的日子。
县文联主席朱太明带我们去看过盘子，也转过九曲黄河阵，他告诉我，桃峰县盘子是全国一绝，只分布在桃峰县城周边10公里左右，是一种地域性很强的文化现象。现存最早的盘子就在秀水镇的沙曲村，出自清光绪年间，距今有250余年。老盘子用木头做成，比起现在的盘子，造型比较单调，尺寸也比较小。老盘子木板背上还写着毛主席语录，因此才得以幸存下来。现在的盘子造型比过去更考究，不论是单层的还是多层多面的，皆彩绘得富丽堂皇，雕琢得光怪陆离。最大的盘子大到可以让人到楼台之上观赏，最小的盘子则如托盘，可以端上走。最好的盘子得花几十万块钱打造，最为简易的盘子可用木杆支起，搭挂上树枝蒿草，贴上几副对联、供上几个神像，摆些许面塑供果就行。建筑材料因地制宜，或木头打制，或铁皮铁管焊接，或砖石水泥砌筑，不一而足。盘子各部位之间讲的是套和插，除了用砖石水泥砌筑和铁制盘子的部分组件，一般各部分之间似拼图一样，是活套的，可以即时拆卸。
每年的正月十二三套装好，活动完后再拆下来保存。有些地方出了新招，专门为盘子建造一所房子，元宵节时把门打开，活动完了再关上，省下了年年装拆的功夫和对连接件的损坏。也有的地方干脆把盘子做成固定性的建筑，材料改变，形体扩大，更像庙宇了。
所以，朱太明认为桃峰县的盘子是“浓缩了的庙宇，扩大了的神龛”。
盘子除正面主画有一定限制，其它地方则可以自由发挥，或飞禽走兽，或正传野史，或春秋笔法，或贻笑大方，龟头人身，肆意夸张，人面羊体，随欲变形，想飞天就插翅，无限想象，不一而足。盘子装好后要摆面塑。面塑的式样很多，单个蒸好成组摆放的有大供，面猪、面羊、面鱼（俗称“三牧”）等。大型的，单独摆放的是由S形的小件拼捏成的，中间用当地特产大红枣连接起来的有“枣囤囤”、“枣山山”等。所有的面塑上都用柴棍儿或高粱秆皮的条儿挑一个面鸟儿，棍儿条儿的身上再缠些彩色纸条，面塑便愈加五彩缤纷。还有一样很耀眼的东西叫花纸，是用本地粗纸染成各种颜色，再写上各种祈福迎祥的字，纸的两角各糊着彩色纸穗儿，粘贴在绳子上横挂在空中，让盘子活动更加琳琅闪耀，竭尽招摇。
盘子活动的组织者被称为纠首，由区域内的男户主轮流出任，为首的叫主人家，主人家要从纠首中推选，负责主管盘子活动的所有事宜。祭祀活动是盘子很主要的一项内容，祭祀供奉的主神是天官即观音，多为子孙后代祈求天官赐福。盘子檐前挂有锁，善男信女们领着子孙来到盘子底下，点两炷香，烧两张纸，卖锁的人把锁在供物上绕几圈给孩子们戴在脖子上，祝福这孩子幸福长寿。盘子祭祀的中心活动是求子。不生育或生了女儿想生儿子的夫妇们，都要到盘子上去偷供献的面塑。面塑由专门的面艺人员制�