按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
厝换嵩对冻鎏熳铀螅庖环⑶椋退闱孜咀诘穆尘捕嗌倌甓甲霾坏搅耍思艺酝跞椿辜堑茫椿乖谧觯娑哉庋氖⑶椋Ы芑鼓茉偎凳裁础Ｍ蚯Ц锌荒茏饕痪洳荒艿敝谒党隼吹幕啊酝跽婺朔浇裉煜履训玫娜嗜司右病Ｄ压钟胄中醒嗤踝又路堑恢氐秆喙舱蓿炊钫怨痪傩凼犹煜隆�
城外十里迎谒只是一个欢迎仪式，人接到了，尘也洗了，后头自然就是将客人接回城去。赵胜在十里亭里向姬杰奉酒三盏，接着携住他的手有说有笑地出亭引到了自己的络车边上，亲自将他扶了上去同车而行。大路上一时旌旗招展，大队人马浩浩荡荡的向邯郸城进发而去。
同车回城这样的殊荣已经引不起姬杰过多的感谢话了，虽然他们周家如今是标标准准的破落户，但是虚名毕竟还在，没来得及跑到边境上去迎接的赵胜既然尽量按照周礼标准欢迎他，那么平位主客同车而行也就在情理之中了。君子之谢不再嘴上，要是说多了反倒适得其反，姬杰把这事儿记在了心里，当然也不会再乱开口让赵胜看低了他。
邯郸城经过数年的安定发展，此时已经比赵武灵王在世时的最鼎盛时期更为繁荣了，商铺林立、行人如织，远远近近的还能听到许多手工作坊里传出的叮叮当当声。姬杰二十多年前曾经来过邯郸，那时候正逢赵武灵王最威风的时期，邯郸也跟着繁荣无比，但是细细比较之下，似乎远不如如今繁华。
姬杰有这样的印象乃是来自错觉，赵国这几十年一直起起伏伏，作为国都的邯郸在最惨的时候差点被秦军破城，至于城中兵乱在沙丘宫变到赵胜登基这一段时间里更是连连发生，损失极为惨重，就算稳定了几年，又哪有那么容易超越原先最鼎盛的时期？
之所以会有这样的印象其实还是来自姬杰沿路所见，二十多年前他来邯郸的时候虽然极不受待见。但好歹还是由当时的相邦佐贰楼缓迎进城的，沿路虽然没有清街，不过楼佐贰的护卫却离着老远就将行人撵到了街边给他们让出了路来。今日姬杰故地从游，迎接他的却是当今赵王。战国阶层分化越来越严重。君王出行哪有不清街的？然而，似乎，好像……今天怎么也只是和楼佐贰当年相迎的情形差不多呢？
不经意的发现让姬杰大感意外，一双老眼下意识的便向挤在路两边的人群扫视了起来，当发现里三层外三层的行人如同看猴儿似地向他们点点戳戳，或者忽然爆出一声欢呼时，登时吃惊不已地微微转头瞄向了身旁一脸坦然笑容的赵胜。
赵胜此时确实一副坦然，挺身扶栏站在车前还时不时地向路边的人群招一招手。听到欢呼声时动作更是带劲，两边嘴角向上一翘，高高举起来随着胳膊一起挥动的袖子都褪到胳膊肘上了。
这，这是什么意思？莫非五年了还没适应君王的身份！……姬杰一阵愕然。嘴唇微微张着，目光立时定格在了赵胜并拢挥动着指尖之上。
赵胜挥手又不是只招呼一边的人，左一下右一下地不断侧转身一阵乱挥，没过多久就发现了姬杰脸上僵硬的表情。这表情是什么意思还用多问么？赵胜淡然的一笑，接着放下了手微俯身对姬杰笑道：
“王子见笑了。赵胜自小从师学礼，践位以来时刻不敢忘大周之制。《尚书洪范》有云：‘国有大疑，谋及乃心，谋及卿士。谋及庶人，谋及卜筮。’故心知庶人与卿士皆为家国根本。这庶人么。大周代商之初乃是家国本宗族民，与僻野之民相对。居于邦城，不要说有权论政了，就算‘虐逐厥君厥师’也是应当应分的，可称家国之亲，虽无权染指君位，但与君上道路相目却也不违礼。
如今时移世易，居于邦城里的人已经不单单是庶人，原先的野人入城而居的多得是，要说起来也不能按成周之初的规矩来行事了。不过礼终究是礼，君子不可相违，虽然如今国野混居，繁衍一体，再难分清楚谁是国人，谁是野人，但仔细想想孔仲尼所言的‘四海之内皆兄弟’以及‘微管仲，吾其被发左衽矣’两句话，却也不难找出不违礼的变通之法。”
“哦？此话怎讲？”
作为大周的王子，姬杰从小满脑子就灌满了周礼，虽然明白如今这世道周礼也就是个随用随扔的擦脚布，但来自于老祖宗的那种荣誉感还是让他顿时对赵胜的话感上了兴趣。
赵胜笑了笑道：“孔仲尼曰‘四海之内皆兄弟’，入华夏者为华夏，夷狄之人习我周礼尚且可接纳之，更何况同在邦国之内，仅仅只是国野之别呢？那自然更是兄弟之属了。如今世易时移，国野之别已除，自当视野如国，将邦国之民皆看做庶人。既然都是庶民，赵胜自然要学前代贤君那样与庶民道路相目，若是不如此那就是违礼了。”
“喔原来如此，赵王所言在理，嗯，在理。既合时宜又不违礼，好，好。”
姬杰顿作恍然大悟状。赵胜说的这些话他哪能不懂，西周前期与战国时代差别很大，那时候灭商后的周族贵族和普通人一起驻守在城邦与都邑之内，其中的老百姓被称为“国人”或者“庶人”，而被征服的商族人则居住在野外，被称为野人。“国人”和“野人”由于有征服者和被征服者的区别，社会地位自然不一样。
“国人”虽然只是周族的老百姓，并没有染指君位的权力，但政治地位还是很高的，可以论政，可以向君主献策或者担任低等官职，甚至在特定情况下还能决定国君的废立，只要“国人”万众一心支持或者反对谁当国君，就连权贵贵族都不敢不听从，留有很大的原始氏族遗风。而周礼正是在这个基础上建立起来的，后来的孔子儒家学派因为源出周礼，也与此有很大的渊源，直到后来汉朝董仲舒篡改才逐渐变了样子。当然这都是后话。
如今经过几百年的发展，周族早就和商族混为一体成为了华夏的基础。国人和野人这种说法自然已经淘汰，然而周礼还在，而且还被儒家发展成了一大学派，人嘴两张皮。怎么解释不都能解释通么。所以赵胜这么一说，姬杰登时大感认同，同时因为赵胜言必称他家老祖宗的周礼，无形之中更是与赵胜亲近了许多。
姬杰这里正在对赵胜大表认同，车队却转了个弯走上了一条向东去的大道，就听见左侧一大片屋厦之中传出了众声齐诵的郎朗之声，什么“孝哉闵子骞，人不问于其父母昆弟之言”。什么“二曰教典，以安邦国，以教官府，以扰万民”。这不正是周礼和儒学么？然而还没等他回过味儿来。紧接着又听见什么“竭股肱之力，领理百官，辑穆万民，使其君生无废事，死无遗忧”。这。这怎么又改《法经》了！
“这，这……庠校么？怎么这么多人？”
如果说赵胜刚才的话让姬杰大表认同，那么那片屋厦却已经让他吃惊了。读这些东西肯定是学校无疑，但这个时代并没有几个人读得起书。就算有学校也是贵族富人们的专利，官学人数极少。虽然早在几百年前孔子就已经创办私学广招门徒，但那片屋厦里头数千人比着劲儿的又是儒家。又是法家，间或好像还有道家、墨家、兵家等等学派言论的齐声诵读，这种阵势却是闻所未闻，实在让人不敢相信是“庠校”。至于学宫就更不可能了，那种地方是众家辩论的地方，就算有弟子诵读，但怎么也不可能一半弟子如此齐整，全是声音如此稚嫩呀！
赵胜被姬杰问地忍不住抬拳咳了一声，这才笑道：“正是庠校，先贤有云：野无遗贤万邦咸宁。既然国野混一，赵胜便想多些可用之才，所以让司徒署挤出了些财赋经办庠校，在国中选拔聪资之童自小培养，看看能不能出几个国士。”
“在国中选拔？！……哦，哦，原来如此，原来如此，好，好。”
姬杰听着赵胜的话，怎么都感觉有什么不对的地方，但想了想“野无遗贤”几个字这样解似乎也说得过去，便又是一脸的恍然大悟，同时满心里登时都是感动，终于彻底明白赵胜为什么会以君王之尊亲自跑到城外头迎接自己这个破落户了。这，这……虽说这志向在当世实在显得突兀了些，但赵王当真是全心向礼呀。
姬杰自在那里大充赵胜的知己，然而赵胜嗓子眼儿里却是一痒，又忍不住咳了一声，暗自想道：我要不是因为手里缺钱，只能先在邯郸办一个基础性的学校，恐怕早就想在各地推开教育，并创办些教人�