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〃后，到姚明的耳朵时就成了〃如果姚明得到19分，巴克利就会亲吻姚明的屁股〃。姚明听了后就笑着说：〃那好，我就拿18分算了。〃
结果火箭队在客场挑战湖人队时，姚明攻下了20分，在为自己赢得尊重的同时，也把巴克利逼入了〃绝境〃。而肯尼·史密斯在得知姚明得了20分后欣喜若狂，表示一定要让巴克利履行诺言。巴克利要非常难堪地去应付他的〃赌债〃。不日，镜头聚焦、强光灯灯光闪耀，在周围发出的一阵狂笑声中，巴克利一脸难堪地蹲下身去，无奈地、痛苦地朝肯尼·史密斯的屁股啃去……
上述场面并非虚构，而是全世界从NBA球星到球迷无人不知、无人不晓的〃吻屁股佳话〃。然而人们在评、传〃吻屁股〃故事之余，感想更多的并不是〃吻屁股〃本身，而是妄自尊大、口出狂言之祸！
我们应该很清楚《三国演义》中蜀军失街亭事件，那正是好大喜功的马谡口出狂言所致。
马谡系谋士马良之弟。自幼熟读兵书，但却摄入的多消化的少。在得到诸葛亮的赏识后，却养成了自高自大、动辄口出狂言的脾气。建兴六年，诸葛亮出师北伐，想到了咽喉之地街亭必须派重兵留守，便问：〃谁敢引兵去守街亭？〃言未毕，马谡毫不犹豫地抢言：〃某愿往。〃可见其心性浮躁、好大喜功。当孔明指出街亭要地易攻难守时，马谡却不屑地说：〃某自幼熟读兵书，颇知兵法。岂一街亭不能守耶？〃其狂妄自大、骄傲轻敌的思想已暴露无遗。当诸葛亮委婉地指出对手非同小可、难以胜之时，马谡更是口出狂言，不仅把对手贬得一钱不值，还以全家性命为担保立军令状，狂妄得已经失去了理智。结果呢？他还是因为指挥无方，致使蜀军溃败。
无疑，马谡是有一点墨水就急急忙忙往外倒、唯恐路人不知的庸才。庸才在不知其庸，反以为智的时候变成了狂人。现实生活中，像马谡这样的狂人又有多少呢？恐怕没人去统计，也没有人能统计得出来。比如A君：〃有事你言语，在这一带，没有哥们儿办不到的事！〃比如B君：〃牛什么牛？我只要一个电话，想卸掉他哪只胳膊就卸掉他哪只胳膊！〃又比如C君：〃别跟我提什么风险，我的字典里永远没有'失败'二字！〃不得不承认，这几位仁兄都不同程度地享受过浮华，可是如今，那些原属于他们的浮华已散尽，个个无不落得个英雄气短、满目迷茫。悲哉！
口出狂言一祸、二误，个人也未能从中获得真正的〃利好〃，实乃无一可取！
人生智慧
是不是因为物欲文明的催生所致，如今社会上各类职业当中都有动辄口出狂言的人。
第44节：耻笑讥讽来不得
耻笑讥讽来不得
在言辞上低调是做人的另一重要品质，与人谈话切不可让人听出你有傲气、瞧不起人、教训人、挖苦人的感觉。即便自己有事业上取得了一定的成绩，或者有了一些特殊的优势，千万不要傲气十足，牛气冲天，自以为高人一等，处处唱高调，时时摆身份，想怎么说，就怎么说，只图自己痛快，不顾别人感受，迟早会因失语于人而殃及已身。当你非要阐明问题时，也不可把话说尽说绝。〃言多必失〃，〃祸从口出〃的万世警训在今天依然见证着它的价值。
我们知道，真正体贴的人甚至不会提及可能会让别人感到不快的话题，甚至不能容忍那些念叨别人过错的人。瑞什·拉吉什是３世纪巴勒斯坦的著名学者，一个魁梧、强壮的人，曾经在年轻的时候作角斗士与野兽搏斗。拉比乔拿森劝服他放弃了角斗士生涯，改而求学。他成为一个信徒，后来和拉比乔拿森齐名。
一天，拉比乔拿森在约旦河里洗澡，这时瑞什·拉吉什也跳进河里。
〃你的力量应该贡献给《律法书》研究。〃拉比乔拿森说。
〃那么，你的美丽，〃瑞什·拉吉什说，〃应该贡献给妇女。〃〃如果你忏悔，〃拉比乔拿森说，〃我就让你娶我的妹妹，她比我还要美丽。〃瑞什·拉古什忏悔了，娶了拉比乔拿森的妹妹，和拉比乔拿森一起学习，后者教他《圣经》和《注释》，使他成为伟大的学者。
一天，在教室里发生了一场争论，问题是什么时候某些日常用具剑、刀、匕首、矛、手锯、镰刀会成为宗教仪式中的不洁之物。
拉比乔拿森认为：在熔炉中锻炼过的是不洁之物；瑞什·拉吉什则坚持认为：浸过水的是不洁之物。
拉比乔拿森的自尊受到了伤害，说：〃强盗懂得自己的营生。〃拉比乔拿森的言外之意是指瑞什·拉吉什做角斗士的时候用过这些武器。
瑞什·拉吉什对此感到愤怒，说：〃你对我有什么帮助呢？〃
〃在罗马的竞技场上，我被称为大师，在这里我也被称为大师。〃拉比乔拿森受到很深的伤害，因为瑞什·拉吉什暗示自己没有帮助过他，拒绝原谅瑞什·拉吉什。结果，瑞什·拉吉什终于病倒了，然后就去世了。
拉比乔拿森陷入无比的沮丧之中……撕烂了自己的衣服，哭泣着：〃噢，拉其沙的儿子，你在哪里？噢，拉其沙的儿子，你在哪里？〃直到他发了疯。
其他的拉比都为他祈祷，让他从悲惨中获得解脱，然后他也去世了。如果一个人知道悔罪，别人就不应该对他说：〃记住你从前做的事。〃如果他是赎罪者的儿子，他不应受到奚落：〃记住你的父亲做过的事。〃如果他是赎罪者，刚刚开始学习圣经律法，别人不应该对他说：〃吃了不洁食物的嘴可以学习全能的上帝嘴里说出来的律法吗？〃
兽有长舌不能说，人有短舌不该说。说自己不在乎的人最在乎。
在日常工作和生活中，有许多言辞并不是我们非说不可的，因而没有必要唇枪舌剑或信口开河，有些话，说得好不见得能获得好处，弄不好还会招来许多是是非非。
人生智慧
言为心声，语言受思想的支配，反应一个人的品德。不负责任，胡说八道，造谣中伤，搬弄是非等等，都是不道德的。
不要总是报怨原单位
就像一个人一生大部分时间都在做好事，但只要有一件坏事缠身，就足以毁掉他一生所做的所有好事一样，一个口德差的人，无论他的能力有多强，社会都不会给他提供理想的栖身之地，而他自己也就像一个〃魔〃永远融不进社会。
传说，有个寺院的住持给一个新来的和尚立下了一个特别的规矩：每到年底，他都要面对住持说两个字。第一年年底，新和尚说〃床硬〃；第二年年底，新和尚说〃食劣〃；第三年年底，新和尚没等住持提问，就说：〃告辞〃。住持望着新和尚的背影自言自语地说：〃心中有魔，难成正果。可惜！可惜！〃
住持所说的〃魔〃，就是指新和尚心里有没完没了的抱怨，只考虑自己要什么，却从来没有想过自己给予了别人什么。这种〃魔〃一旦生成，在一个地方待的时间越长，他就会越不满，最后只能离开。
类似于那个新和尚的人，在当今职场中也不少见。由于这种人抱怨成性，且不从自己身上发现问题，这就注定了他们不可能在职场里有所作为。他们有一张封不住的嘴，天天都在发牢骚、讲怪话，无论走到何处，都会觉得别人欠自己的太多，社会欠自己的太多，因此他们脑子里的〃魔〃便会不分人前人后地从嘴里往外窜。更糟糕的是，他们每到一个新的团队总是要对老团队不留口德，对老团队上上下下指指点点、说三道四，以此来抬高自己，贬低他人！
有一位女士，凭着一副秀丽的外表跳槽到一家新单位，和她同科室的一位〃同类〃不但不欺生，而且还主动地上前问她：跳槽后最大的愿望是什么？她长吁一口气说：〃我暂时还谈不上什么愿望，我跳槽的原因就是再也不想见到那个令人讨厌的男上司。〃人家又问她那个男上司为什么如此让她讨厌，她说：〃他心眼极小，喜欢指使人，爱搬弄是非，他的最大乐趣就是当着众人的面把别人指责得一无是处。〃殊料她现在的顶头上司也是一个男士，他在一边听了后心里就开始嘀咕：对原来的男上司如此说三道四，指不定哪天离开这里，我也要成为她嘴中之食了。罢了罢了，我还是赶紧找老板把她炒掉算了。
没几天，公司就以试用期没通过为由将这位女士辞掉了。
但凡跳槽者，都应该给自己的跳槽一个充分的理由：为什么要跳槽？为什么要离开原单位？这是一个职业者离开原团队而应聘于新团队时常常要面临的答卷。招聘者问这类问题，无非是想借此来了解你在原单位的表现、人际关系等。对这类问题的回答，明智的人会说一些原单位在机制、产品等方面的局限性，或自己岗位工作的局限性。但�