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而且儒家的“仁”，还受着宗法制的制约，强调“亲亲、尊尊、长长”的区别。意思就是只对自己的亲近而亲，尊自己的本该尊重的，只奉自己的长辈为长。很是狭隘，比不上墨家提倡的“兼爱”。
比如孟子明确说：“亲亲，仁也。”这样就使儒家的爱有了亲疏厚薄。因此，儒家是主张爱有差别等级。而人的本性自私，长久下去只会对自己的亲近付出，对陌生人只会越来越漠视。
墨家主张的“仁”，是“兼相爱”。这是一种普遍的爱，是理想化了的人与人之间的一种平等关系。所以，孟子批评墨家的“兼爱”是“爱无差等”。应该待自己的亲人和陌生人是同等的友爱，是无法区别亲疏的，认为应该对自己的亲人更亲，这就是仁孝的表现。
而墨家是“有疏而无绝，有后而无遗”，即有亲疏的差别，但没有被拒绝的；有先后的差别，但没有被遗忘的。明确规定了兼爱要兼天下之人，不像儒家那么笼统模糊。
儒墨除了仁爱的差异外还有对“义”和“利”的认知。儒、墨两家都提倡“义”，然而两家“义”的含义也各不相同。儒家往往把“义”与“利”对立起来，认为“君子喻于义，小人喻于利”，儒家把重视“利”的人称为“小人”。
而墨家则认为“义”与“利”是合一的，而且还认为与“兼相爱”是密不可分的。“兼相爱”的具体表现在“交相利”，即将利均分，人人共享，这就是兼爱的表现之一。
还有就是死亡安葬的区别，儒家认为应该从贵贱有别出发而重视礼仪，用葬礼的方式来区别人生前的等级。用厚葬以示身份高低，用长时间的发丧来让后人尽孝。
而墨家主张应该节俭下葬，认为儒家的厚葬久丧会消耗大量的国力民力，对死人消耗太多的物资，只能从活人那里剥夺，会成为国家动乱的根由。秦始皇修建自己陵墓就用几十万人不停劳作，可见墨子的预测之准。
而墨子制定的埋葬的办法是仅用三寸厚的桐木棺材，穿两件衣服就可以了。送葬时仅“哭往哭来”，不过分悲伤。埋葬之后，照常从事劳动。总之，墨家主张不因丧葬而影响物质财富的生产。
另外说一下，儒家的厚葬耗钱财，守丧则需三年，三年过后人虚弱需要人扶才能起行，影响国家生产力，浪费人力物力。前面说过李神通身死后，他长子李道彦守墓数年，外貌体形大变，变得让亲人都无法辨识！
儒家把持的朝堂，有孝名在身自然会青云直上。很多人为了博取一个孝名，守坟十来年的例子比比皆是。其中很多都是做秀，汉朝曾有一个家伙被政敌揭发其守孝期间生有数子，在舆论中自杀。
第六章 墨家十提倡
朝阳坡下，钜子孟胜在雨中闭目等待，旁边豹卫戴着毡笠，环卫在四周，时刻都在警惕这个前来拜谒太子的人。
雨中，一辆牛车从朝阳宫驶来，雨幕中隐隐约约，看不清楚。等牛车近了，周围豹卫纷纷下马，抱拳行礼：“拜见太子殿下！”
公孙策一抬手，豹卫散开去外围警戒。
他扭头看孟胜，斗笠下孟胜平凡的面容只是一笑，然后孟胜摘去斗笠，露出不到一尺长的头发，表明他也是现代人。
“钜子孟胜？还以为你也是复活的古代英魂，没想到你居然是转世之身。这样也好，起码我们很方便沟通。”公孙策说着，拿出钜子令，抛给孟胜。
孟胜接过令牌，在令牌上点了几下。钜子令就像变形金刚一样，转眼不断分化组合，最后形成一只振翅扑扇的金属鸟雀。
看到钜子令发生的变化，公孙策才微微点头，算是认可了孟胜墨家钜子的身份。
孟胜收了钜子令，抱拳说道：“太子殿下所言极是，身份相差不大的情况下，确实利于沟通。”
公孙策笑了笑，邀请孟胜和他同车归朝阳。
孟胜的话他理解，不仅是因为现代人才好沟通，两人都是各自势力团体的领袖，身份对等方便沟通；可能还有一重意思，那就是将来的身份会是同一个阵营，那样的沟通才是毫无隔阂的。
朝阳宫中，楚萌萌捧着墨经研读，两条眉毛皱成一团。这只是墨经总录，已经记载了近三百本书的名字和简介，主要涉及两个大面，分别是逻辑思想和器械研发。
由于天地规则改变，很多物理定律都出了问题，使得西魏军事科研陷入停滞状态，负责兵部的楚萌萌对此很是焦虑。而这本墨经总录上一些书名后面的简介，居然让他有了各种新的思路！
这仅仅是简介！
就让楚萌萌豁然开朗，他开始期待完整的《墨经》会带给他怎样的惊喜。同时决定劝谏公孙策，墨家必须要吸纳进魏国体系。如果墨家站到了魏国对立面，后果不堪设想！
不久，公孙策与孟胜一路谈笑而至，楚萌萌起身迎接，抱拳行礼，神色很是敬重：“楚萌萌见过墨家钜子！”
“孟胜有礼了！”孟胜同样抱拳，他为人肃正，性情豪放。
公孙策差人去做饭，同时邀请郭亮下山一起来议事。
不多时郭亮下山，一身锦衣湿透，公孙策挥退侍女，四人围在一张桌子前，郭亮见没了外人，随即脱掉一身湿衣，露出一身的伤疮疤痕，和他俊美的仪容大相径庭，很是鲜明的对比。
“慢慢下来就成了，何必走那么急？感冒都是大病，怪麻烦的。”公孙策对郭亮有些不满，说着将自己外袍脱下。
“还不是担心大哥这里等急了？再说咱传承者体质强健，想感冒都是一件困难事。”郭亮接过公孙策蟒纹外袍，随手就披上，用腰带一束，就坐下给众人倒酒。
对于郭亮穿着公孙策蟒袍，楚萌萌选择了无视和忘记。孟胜则暗自惊奇，他知道西魏国内郭亮代表的西凉军一系是仅次于公孙策的势力，本以为郭亮居住在朝阳坡，是变相的软禁，没想到他二人关系如此亲密。
“这里不论官职身份，就当乱世以前的朋友聚会。大家畅所欲言，不要拘束！”公孙策举杯说着，桌上的菜肴很简单，肉只有鱼，其他都是时令蔬菜，都是家常菜。
孟胜和他们三人不一样，是转世之身，乱世以前的经历只是记忆。自从前世记忆复苏，他就快将这部分记忆遗忘，现在又被勾起，很是缅怀。
郭亮则是一脸好奇，他失去了乱世以前的记忆，但他知道，乱世以前的聚会，是很自由的，彼此很平等。
楚萌萌知道这是谈话的方式，公孙策想在一种轻松的气氛下谈魏国和墨家合作的事情。就算谈不拢还有机会再谈，这只是私宴而已。
四人觥筹交错之间，相互了解了对方，去掉了隔阂，聊得尽兴。
郭亮对墨家很陌生，乱世以来还是第一次听说墨家，就问墨家和儒家的不同，对于儒家提倡的四纲五常郭亮不是很感冒，很想知道墨家提倡什么。
孟胜放下筷子，沉吟说道：“墨家思想基本来说有十点，首先是兼爱非攻。即博爱世人，帮助所有所能帮助的人，人人互助，建造大同和谐世界。”
“非攻是反对不正义的侵略战争，战争败者会损伤人命，很多财产都会被战火波及，化成泡影；而胜利者获得的只是几座城池的收入，总的来说双方的损失和受到的伤害都是巨大的，这样的战争是没有意义的。”
郭亮突然问：“墨家反对的只是不正义的侵掠战争，对讨伐不义的残暴之国，墨家怎么看？”
公孙策等人放下筷子，等待墨家钜子孟胜的解答。
“非攻的最高境界是无攻，即天下一统！我们墨家反对的只是无意义的战争，对于兼并天下，建立稳定社会的战争，是持赞同意见。但战争是军人的事情，不该波及平民。”
孟胜说着，望着公孙策，公孙策露出一个愧疚的笑容。晋阳一战联军征发太原郡民壮参与攻城，用来当炮灰，确实做的不是很地道。
见郭亮点头，孟胜继续说道：“其次是尚贤和尚同。尚贤，即不分贵贱唯才是举，以有才干的人来治理国家，造福百姓，不要碌碌而为，混吃等死的蛀虫；尚同，即上下一心为人民服务，不进行内部的斗争，只为社会兴利除弊而工作。”
孟胜继续解释道：“上下一心中的上是指天子，下是指百姓，中间还有官员。这三种人只追求同一个理想，为同一个理想而奋斗，才会创造奇迹。”
“比如秦国灭六国，原因就是国内上下齐心，以统一神州为夙愿。还有就是楚国，“楚虽三户，