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…………
中午十二点半，我已连好充电器重新躺在桌子上，做回一个老老实实、本本分分的直板手机。
恩，其实还是有那么一点点儿不老实，我精心藏好了鞋子、收好了衣服，再没把那身行头送回五楼的晾衣间去。
警察叔叔管这种行为叫偷，孔乙己大叔管这种行为叫借。
可那都是人类的条条框框，我只是一个连衣服都变不出来的可怜手机。
没人怪我吧？应该没人怪我，一定没人怪我。
于是，我不还了。
（句子：好孩纸们，介只是没落手机的行为，你们懂的）
这样下次变成人出去的时候，就方便多了。
不必在走廊里看到自以为很懂的WSN的眼神，
不必在晾衣间里到处翻找最小号的文胸，
不用穿半干的帆布鞋。
每次都去偷衣服的话，本机器的心，也会不好意思。
不过……穿着于庸泽宽松大衣服的感觉，真的还不错~（@^_^@）~
…………
直到下午一点，于庸泽还没回来，看来他今天中午也会和论文奋战了，可是我又不敢随意再做变换人形的练习。我还不能在一瞬间摇身一变自由转换原型与人形，如果被回来接我的于庸泽看到，我说自己是入室盗窃，还是说自己是田螺姑娘？
一只妖怪手机，做着最严谨自然科学研究的他，还会不会留在身边？
我晃晃显示屏，赌不起。绝不能在于庸泽面前冒一点风险，于是，我只能继续躺在桌子上，严阵以待。
身未动，心已远。
外观看上去一动未动持续充电，其实，我又上网了。
这一次我没泡天涯，没打游戏，没织围脖，我认认真真查起资料。
为了桌子。
今天，第一次，我化作了血肉之躯的人形；
第一次，我穿上了于庸泽的衣裳；
第一次，我迈开双腿在人群中自由穿行；
第一次，我与人类相谈，而他们听到了我的话……
那样多的第一次融合在一起，给我全然不同的体验。其中最要紧是，变化成人，让我直接而有力地帮到了于庸泽，争取了时间。
这些幸运，来源于桌子的口诀，桌子的信任。
被囚也好，上神也罢，
卖家已发货，买家已签收。口诀超实用，功用超想象，全五星评价。现在，我要付款了。
“帮我找回记忆。”，那是桌子唯一想要的货款。
这个颇有难度，第一、我不认识其他神仙，第二、我不认识其他妖怪。最后，作为一个跟着于童鞋在N大泡了快十年的学院派手机，我决定出从图书馆电子书籍入手。
凡事都要有基础，对于一些东西，我了解得太少了，急需补上一课。
首先，就是囚犯桌子的身份。
作者有话要说：1。 句子激动状：终于……名字出来了。主句：切～萌妹子们早从关键词里猜出来了。2。 诺亚：难道他换车了？那随机应变好了……本手机有的是智慧。句子：没想到你还学过法律啊？诺亚飘飘然：怎么了？句子：你怎么知道吹牛不用上税。诺亚：……
☆、查
首先，就是囚犯桌子的身份。
那货很显然，不是人，这点最好排除。
接下来，他究竟是老妖精，还是小神仙呢？我得琢磨琢磨，缩小搜索范围，事半功倍。
目光无意中瞥过于庸泽的书架，有一层，放的是些专业课外的闲散书籍，其中便有一套上下两册的《庄子諵譁》，记得曾有一次他翻看此书时，我曾伴读在侧。
我记忆力很好，过目不忘，这绿皮小书六十一页“逍遥游”中，有这样一段描述：
【藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御风龙，而游乎四海之外。】
看看，这便是内容博大精深的《庄子》一书中对神仙的描述啊，“肌肤若冰雪，绰约若处子”短短十字，不就是那桌子的素描吗？
虽然原文中写的是“神人”，可是，不论神人还是神桌，总归是神仙吧。
想到桌子飘逸的长发，比冰淇淋还白的肌肤，耐看的身材，我立刻在心中为他投上“归属神仙”一票。
再想想那货口中所说上神所设的“无影之壁”，影视和小说作品中，哪个神仙用这玩意关妖怪。
西游记告诉我们，有背景的妖怪都被神仙领回家了，没背景的捣蛋妖怪都被绳之以法乱棍打死了，谁还会费功夫在尘世搞个监狱把妖怪关起来。
太不节约了。
只有起内讧的时候，才能这么不计成本。
再次，我为桌子同志投上“归属神仙”二票。
好了，三局两胜，鉴定完毕。
我立刻开始在网上图书馆查阅讲解神仙历史、外貌、出处的书籍。
关键词“神仙的档案”一输，哗啦啦，一堆书籍扑面而来，《山海经》、《列仙传》、《列仙全传》、《神仙传》、《博物志》、《中国的神仙》等等等等。
我嗖嗖，嗖嗖地用电磁波的速度看了起来，很快我就转向了，继而迷惑，最后彻底迷失了。
典藏绘图本中奇珍怪兽，的确让我大开眼界，可是各式绘图中的神仙们，却跟桌子没有太多共同之处，根本就是和我想象中的神仙以及文字描写的神仙，是全然不同的存在。
没有照相机，就是不写实啊……
这些画，都是神仙的仇人画的吧……
（句子：笨蛋手机不懂艺术，有照相机，也不写实啊。照相机身后，PS森森地看着你！）
比绘图更坑爹的是文字内容，不同书籍中不断变幻，绕得卧晕头转向。
这就如同有一块表的时候，你确定地知道时间；
有两块表的时候，你就再不知道确定的时间了。
以方士焦先为例，史载此人为汉末隐士，字孝然，河东人。孑然无亲，见汉室衰，遂不语。露首赤足，结草为裳，见妇人即避去。
在《三国志。管宁传》中，裴注三国志，卷十一，魏书十一称他生于汉末，战乱之际，于黄河岸边结庐而居，有意避世，太守访而不见，年八十九病死。
而皇甫谧《高士传》中则说，焦先于黄河岸边结庐而居，遭遇野火烧庐，从此露天而卧。这位大哥什么都能做，什么都能忍，超越了物质与欲念的限制！
犯寒暑不以伤其性，居旷野不以恐其形，遭惊急不以迫其虑，离荣爱不以累其心，损视听不以汙其耳目，舍足於不损之地，居身於独立之处，足足活了一百年。
张华的《博物志》更进一步，河东焦生，裸而不衣，处火不焦，入水不冻。
至葛洪《神仙传》中，焦先一出场便是“年一百七十岁”，而且“忽老忽少”，于黄河岸边结庵独居。野火烧庵，他于火中正襟危坐，毫发无损；大雪倒庵，他在雪中呼呼酣睡，面容红润如常。又过了二百年，成仙而去。
小小焦先只是冰山一角，其余大仙也不胜枚举。
我愤愤关闭网上图书馆的链接，特么的，什么知识的海洋？！
知识都是自相矛盾的，没给我点亮一盏灯塔，倒在岸边四处点起狼烟，我早晚得溺毙在神仙妖怪族谱的海洋里。
…………
于庸泽回来的时候，已是晚上，寝室门咔哒推开的一瞬，走廊里橘色的灯光勾勒出他的轮廓，光影之间，兰芝玉树，我被神仙的介绍搞得癫狂的电流，在见到他的一刻，平缓下来。
他一直便有那样的魔力，待在他身旁，让人平和，哪怕世间滚滚红尘天翻地覆，在他身侧却安宁祥和，如归故里。
于庸泽推门而入，打开了灯，一瞬间，小小寝室内亮了起来。他直奔我而来，连小黑大黑都没有放下，就直接挎背着电脑包，将我放在掌中仔细看起来。
我的脸上，映出他墨色的眼，专注的神色，后背上，能感触到他掌心温暖的体温。那一切让我觉得，自己已不再是一款早已退出市场的老旧手机，而是世间独一无二的瑰宝。
拔下充电器连线，于庸泽将我轻轻放在一旁，方才放下背包脱下外衣，换了在寝室穿的棉布运动裤。喝了杯水，取出小黑，打开电脑，他浏览一遍投稿的那个王霸杂志，扫一遍新闻网站后，继续敲打毕业论文。
我呆呆看了他侧颜好一会儿，怎么看怎么完美。
于庸泽穿起实验服的时候，是雅致的学院派；穿起运动装的时候，是休闲的运动男；穿起居家服的时候，是温馨的小伙子。
这样完美的三百六十面好男儿，怎么能没有腐乳白方受欢迎呢？这实在没有道理。
美色可餐，我享受了一会儿精神食粮，继续为桌子的记忆而奋斗。
在之前的惨痛学习基础上，我不得不撕毁了“桌子是神仙”那两票，转而想在妖精的谱系里寻找他。
相比神仙，度娘和谷哥一致认为：