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吉辰，沐浴斋戎，身着道衣求雨。这一段过程，显然是孔明有意装神弄鬼，所编造出来的，如果换成现代的科学话言，应该这样叙述：
孔明对天文气象，研究甚深。知道隆冬季节，吹的是西风北风，很少有东南风出现。但是天气变化莫测，即使在隆冬，偶尔出现短暂的东南风，也很有可能。于是向周瑜都督建议，在江边南屏山开旷处，设置气象观测站。由士兵轮流值班，一旦东南风起，立即向都督禀报。周瑜欣然接受，派人速建观测台，果然测得东南风，立即把握黄金时间，火攻曹操大军。
诸葛亮为什么不如实地提出建议，却要显现鬼神不测的法术呢？因为蜀吴初次联盟对付曹操，双方的人马十分悬殊。假若不采用这种方式，恐怕周瑜不肯轻易接受他的建议，那就会影响到作战的效果。所以才三番两次，用装神弄鬼的方式，先向曹军借箭十万支，以增强周瑜对他的信心。再透过鲁肃的协助，使周瑜相信他可以祭坛借风。在周瑜下令置他于死地之前，巧妙地离开险地。在民智未开，科学知识不普及的时代，诸葛亮采用这种方式，应该是令人折服的良好策略。
３．假定香格里拉是一个人
网络时代，大家很擅长虚拟。反正真真假假、虚虚实实，别人自行分析，也各人自行负责。何况虚拟的事情，弹性很大，自由度很高，更容易获得自我的满足。
虚拟其实就是假定，自古以来，人类就习以为常。下雨时假定有雨神，打雷时假定有雷神。信不信由你，要怎么假定由我。若是相信的人愈多，那就显得愈逼真。
我们现在假定「香格里拉」是一个人，他的名字就叫做「香格里拉」。「香格里拉」本来就是一个名字，代表一个适令人类居住的理想乐园。活蹦乱跳，十分吸引人。
如果「香格里拉」是—个人，按照我们的习惯，他的心在那里？身又在什么地方？有没有灵魂呢？
一个人，基本上由身，心、灵三个部份组成。身指身体，心即心智，而灵则为灵魂。
身体比较客易辨认，我们通常把身体当作这个人的一切，最起码也是这个人的代表。
香格里拉的身体，大家一想，原来就是《失去的地平线》这一本小说。从小说中看到的香格里拉，长得秀丽悦目，却又体格强健，荷包里装满了诱人的金子。
大家认识香格里拉，是从这一本希尔顿所写的小说。换句话说，希尔顿是香格里拉的父母，把香格里拉生下来，并且抚育长大，使大家有缘来相识。
希尔顿怎么会写出《失去的地平线》这一本书呢？不管大家如何猜测、推论，真正的答案只有希尔顿心里明白，至少也要经过他的认可，才能够成立。
但是，无论如何，我们说它来自希尔顿的灵感，应该是大家都能够接受的说法。为什么叫灵感呢？我们常把出乎意料的东西称之为「神」，神来之笔表示精彩得让人喜出望外。灵感原本就是神感，来自神的感觉。由于「神」字被高度神化之后，人们不敢用神感这样的字眼，只好改称灵感，以表示对神的尊敬。
希尔顿的灵感，便是香格里拉的灵魂。有了希尔顿的灵感，使他写成了《失去的地平线》这一本小说。而他的灵感也创造了香格里拉，成为香格里拉的灵魂。
我们可以说，先有希尔顿的灵感，才造就了香格里拉的诞生。而香格里拉的灵魂，创造了他的身体。
那么，香格里拉的心智在那里呢？
愣严经说得好，「颠倒」就是心。凡是正变反，而反变正，—颠倒，心就出现了。
最初，我们以身体代表「心」，认为脑筋一动，手足配合，东西就做出来了。后来，究竟什么是心？心在那里？逐渐引起大家的注意。找了很久，思虑得很多，还是找不到，想不通。心在那里？那里都是心。
不颠倒，以为《失去的地平线》这一本小说，便是香格里拉的心。一颠倒，便发觉「香格里拉」道部电影，原来也是＇香格里拉」的心。香格里拉起心动念，想要和广大的读友见面时，他就现身为小说，以引起读友的兴趣。而当他改变心意，想要同各地的影剧爱好者见面时，他又摇身一变，成为卖座的电影，与观众欢聚一堂。他心里最清楚明白，他仍然是他，叫做香格里拉！
4．香格里拉真的变成一个人
以上所述，香格里拉的身，心、灵，全都是虚拟的，没有一样是真实的。但是，人类喜欢弄假成真。有了这些虚拟的小说和电影，仍然不能满足。
在大家热烈期待中，果然心想事成。大家的心愿，终于促成香格里拉的灵魂，第一次投胎，成为克什米尔的巴尔蒂斯坦镇。那一世的香格里拉，为他的父母印度，创造了近七亿美元的旅游收入。第二次投胎，便是木斯塘，同样的为他的父母尼泊尔，吸引了成千上万的旅游者。这一次再度投胎，成为云南的迪庆，能不能和前面两世一样，为他的父母中国，完成他先天的任务？按理说应该相当有把握。除非香格里拉的心，已经产生很大的变化。
巴尔蒂斯坦是「香格里拉」这个「人」第一世的「身体」；木斯塘是第二世的「身体」，现在迪庆又成为他的第三世的「身体」。转世的速度，实在快得惊人。
这样一来，就实体的层面来看，我们可以说：巴尔蒂斯坦是香格里拉，而香格里拉却不是巴尔蒂斯坦。因为巴尔蒂斯坦不过是香格里拉某一世的名字，并不代表香格里拉每一世，都叫做巴尔蒂斯坦。
香格里拉是不死的灵魂，而巴尔蒂斯坦、木斯塘，则是这个不死的灵魂，在第一世和第二世所寄寓的身体。当一个身体毁坏之后，把它丢弃掉，再换一个新的。
灵魂不死，但是身体必定有寿命的限制，也就是有一定的使用期限。当巴尔蒂斯坦死亡的时后，木斯塘才有新的机会。
当木斯塘逐渐丧失光芒而死亡时，迪庆又成为香格里拉所选用的新的躯体。到底能够维持多久的生命，现在已经成为人们关注的话题。那就是迪庆要不要现代化？大批的旅客，能够保持原来的面貌吗？
「香格里拉」是不死的「灵魂」，到现在为止，已经投胎了三次。而且每一次都投胎为「人」，每一世都有不同的「身体」，而分别取出不一样的「名字」。
「身体」是有期限的，我们称之为「寿命」。使用的期限届满，便宣告死亡。只要灵魂不死，就可以一次又一次地投胎。每一次都选用不同的身体，而且用坏了就加以丢弃。
「香格里拉」的「心智」在那里？可以说就在《失去的地平线》这一本小说。其中所有关于人、事，地、物的描绘，都是「香格里拉」的「心智」。
「心智」成为「灵魂」和「身体」的媒介。
当「心智」出现时，我们才有所依据，用以判明「灵魂」和「身体」的关系。换句话说，当我们评鉴「身体」的种种表现，是否符合「灵魂」的原来需求时，必须以心智做为依据，当做标准，才能获得答案。
世界上那—个地方（身体）最符合「香格里拉」（灵魂）的标准？最好的评鉴依据，当然是「失去的地平线」（心智）。这样，身、心、灵三者的关系，应该相当清楚。只要心智不改变，香格里拉永远是那个样子。
但是，心智一旦有所改变，香格里拉就会变成不同的样子。我们常把心智和灵魂合在一起，说成心灵。可见心智和灵魂的关系，看起来比身体更为密切。心智和灵魂都看不见，而身体则是活生生的，谁都看得见。
5．人类可以无中生有
世界上原本没有香格里拉，是希尔顿这—位作家，从无中生有，把香格里拉创造出来。好比我们本来没有汽车，是喜欢无中生有的人，经过长期的摸索、试验，才设计、制造出来。
就像人造卫星一样，也是无中生有的成果。人类具有创造力，所以能够无中生有。
问题是香格里拉创造出来以后，大家能不能接受？也就是打从心里头，相信有这么一回事，还是根本不相信？相信的人愈多，香格里拉活在更多人的心里，当然活得更久。换句语说，有人相信香格里拉，它就会存在。若是大家都不相信，认为不可能有这样美好的地方。《失去的地平线》这一本小说，就像很多、很多小说的命运那样，一阵子便从大家的记忆中消失掉。没有人印刷，没有人发行，也没有人阅读，香格里拉很快就不见了。无中生有，可以存在很久，也可能很快消失，回归无的原点。关键在于人的心智，是不是接受？能不能认定？
香格里拉相当幸运，获�