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生。
科学愈发展，物质生活愈提升，人们在求食、求色之余，更应该提升品德以求仁。我们不得不扩大自身所处的环境，不得不发展科技，当然也不得不提升道德修养，以免利令智昏，为物欲所蔽，而丧失本有的良知良能，掉入禽兽不如的困境。
从个人向外推展，由邻居、小区、国家，推到全世界。同时把人类共生共存共进化的原理，也就是我们所推崇的道，由人类向外推展，从生物、无生物到灵界。只要心存诚敬信实，大可以放心地率性而为，而不必存有太多的疑虑。因为在这种情况下，邪不胜正，我们不可能走火入魔，敬请安心。
九、心智必须负起一切责任
1．以吉为中心的概念
「中」字的意思，当做名词，解释为重心。做为形容词，便是恰到好处。用做动词时。那就是射中红心。
人是感情的动物，不可能摒弃喜怒哀乐的情绪。蕴藏在心中时，尚未表现出来，便称为中，意思是此时、此地、此人情绪的重心、。表现得合情合理，也就是恰到好处的中，我们称之为和。致中和，便成为心智的衡量标准。致中和，现代称为合理的和谐。必须通过心智的适当调节，才能够发而皆中节。无过与不及，实在很不容易。
由于「中」的影响，凡是三个字连在一起，大多以当中那一个字为重心。「知、仁、勇」三字，知为了知仁，勇则是为了行仁，可见以仁为重心。「情、理，法」三个字，情必须合理，称为合情合理；法必须合理，才叫做合理合法，可见以理为重心。现在「身，心、灵」三者连在一起，而心居其中。可见心智是三者的重心，必须负起所有的责任。自从心灵分别称为心智和灵魂之后，心智的地位愈来愈重要，责任也随着愈来愈重大。
心智是我们思想、言语、行为的总枢纽，也是我们这个人的主宰。当灵魂创造心智时，原本是仁爱诚信的。后来由于身体的诱惑与压力等影响，造成奔放、迷失，以致过与不及，因而不中失和。必须养心、正心，才能够趋吉避凶，恢复以中为吉的良好情况。
「中」为什么会吉呢？因为我们所处的环境，经常在变动，必须随时做出合理的调整，以免失去平衡，而招来凶祸。
「中」是调整的动作，也是调整的目的。调整得恰到好处，便呈现「和」的状态叫心平气和，即指心智调整得合理，所产生的气，可以成为万物生长的动力。「环境决定论」的最大错误，便是认为外界的环境，能够在决定我们的心智活动。实际上身体也是我们的一部分，并不是外界的环境。「祸福无门，惟人自召」的意思，便是外界的环境，原本无所谓祸福，完全看我们自己的心智，如何反应，才会产生祸或福的结果。我们常说「疑心生暗鬼」，即为明证。祸福应该求诸己，而不必求诸人。最好的办法，莫过于诸恶莫作，众善奉行。具体来说，便是凡事求合理，自然有福。以中为吉的概念，实际上由此引申出来。合理就好，是最佳的标准。
环境是多元的，心智必须在多元当中，选择自己所认定的那一元。首先以三分法的思维，避免先入为主，或者具有成见，产生偏见。接着用二分法做决走，才显得当机立断。最后采一分法来执行，便是诚心诚意、集中意志的效应。三分法思虑、二分法决定、一分法实践，是每一个人的心智，最合理的运用，效果必然良好。
从多元当中。选定自己所要的那一元，即为择善固执。多元社会，表示各色各样的人都需要，也都受欢迎。然而每一个人，都应该有所不同地确立自己的原则。不能够借口「反正怎么说都有道理」，便放弃自己应尽的选择责任。社会可以见仁见智，自己则必须坚定意志，做一个独立特行的人。每一个人的天命，不尽相同。所坚持的合理原则，也不可能一致，才算是合理。
2．人死后心智必须接受审判
听说爱好新潮的朋友，对「爱」有一些时尚的看法：
两千年代，爱情加快，从爱到踹，—个礼拜。周一放电，周二表态，周三牵手，周四做爱，周五谈判，周六拜拜，周日寻找新的爱。
结果呢？双方都「不得好死」。为什么呢？因为人死的时候，必须接受严格的自我审判。生前认为时尚十分有趣，追求时尚才显得新潮。死时才发现事态严重，深怕与往生亲朋好友相聚时，会受到大家的嘲笑，而心生不安，当然不得好死。何况把爱情当做儿戏，显然不符合天理。发表这种言论，采取如此态度。甚至表现出这样的行为，迟早良心不安，那里有好死的可能！
老子主张「不敢为天下先」，意思是新奇的东西，尚未经过时间的考验，根本不知道合理与否？最好不要率先接受，以免受害。不如静待一段时间，看看反应如何？产生什么样的后果，再来做出判断，更为安全。
孔子刚出生，或者出生后不久．便失去了父亲。他的母亲不知道为了什么，始终不告诉孔子，父亲葬在什么地方？但是，孔子依然用心寻觅父墓的所在，务求母亲死后，能够和父亲合葬在一起。吴经熊先生认为：「对小孩而言，有父亲即等于拥有可资信仰的人，拥有绝无谬误的向导及生活上的支柱。孔子长大以后，每当忧烦或苦恼的时候，都会呼唤天。便是把天视同自己的父亲，在天的怀抱中，找到了所需要的安全感，以便去除那种摇撼无助的恐惧。孔子说：「多行不义必自毙。」若是遵奉仁义而行，那就用不着担心害怕。有一次匡人想要害他，孔子表现出小孩向父亲（在此时指天）抗议、不依的样子。他说：「假如你（天）竟肯让匡人害死我，你便要负文明毁亡的责任，因为是你要我做文明的承担者与传递者的。死，我并不在意。不过你也明白，你的后裔会深受其苦的。」他倡导「始作俑者，其无后乎」，实际上也是居于传承的责任，慎防大家乱变花样。
心智时时都在接受审判，否则我们怎么会懊恼、悔恨？又为什么需要祷告？不幸的是，我们懊恼时，经常把责任推向他人，责怪别人的不是。悔恨时不积极寻找补救的办法，却经常寄望于外来的援助。我们祷告时，话说个不停，以致聆听不见灵魂的声音，错失了宝贵的信息，却反过来控诉老天爷无眼，祈祷没有效果。方向错误，是现代人很大的缺失。请记佳：方向比速度更为优先！
死亡时，由于心智不必承受大脑的刺激，而嘴巴也说不出话来。这时候清除心中的杂念，等待接纳正确的判决。既不可能盲目抗拒，也不能够强词夺理，替自己找一些借口。安安静静，不受任何干扰。一丝一毫，都弄得清清楚楚。凡是经不起考验的东西，悉数清理出来。于是，新潮时尚、搞笑作怪、乖张反常的花样，逐一出现在自己面前，而痛苦难过。这才想起孔、老大圣人的警语，是不是已经无法挽回了？为什么生前反省时，不把自己当做检讨的对象？而祈祷时，不紧闭嘴巴，仔细聆听良心的警告呢？活着的时候，经常审判自己的心智，死后就不必那么紧张、难过。因为平日多要求自己，到时候接受审判，比较容易轻松过关。而这一切一切，都掌握在自己手中，果真自作自受。
3．男人要过五个关卡
说起过关，也是男女有别。先说男人，一生当中至少有五个难关。依次为钱关、名关、美人关、宗教关与艺术关，可以说一关过了又有一关，分别说明如下：
（1）钱关
通常在三十九岁之前，男人为了养家活口，或者求财心切，大多钱关难过，也就是满脑子都是钱，一切向钱看。看报纸先翻阅财经版、看电视只关心股票涨落、开口便问多少钱？最爱的便是钱，称为钱关。
（2）名关
四十九岁以前，钱赚得差不多了，就想出名。拿出名片，列出很多头衔。会长当不上，弄个副会长也过瘾。加入各种团体，参与很多活动，说穿了就是要出名。人人都希望名利双收，所以有钱之后，便急于出名。赶时髦、爱时尚、弄新潮、学搞笑，多作怪，无非为了「这样大家才会注意」，到处期待别人「记住我的名字」。
（3）美人关
五十九岁以前，名利都有一些，便会引起美人的注意。由于男追女，隔重山，通常比较困难。而女追男，只隔一层纱，轻轻拉开，便抵挡不住。多少男人，慨叹「英雄难过美人关」。自己不检点，还要以英雄自居，果然不愧为男人的本色，死不认错。说什么天下男人都会犯错，其实是自己不小心，才过不了这一关。