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腋８械闹匾涫６樾缘囊庖澹蚴歉鋈烁芯醯匠剑āeyond）的一种内在的经验（inner experience）。特别是这种超越，能够为生命带来和谐的感觉，实际上就是我们所说的心灵。
请问：你的命好吗？人人都有自己的想法，并且各不相同。在这种情况下，怎么才算好命呢？
不必做事就有吃穿，算好命吗？身体健康、事业顺利，如何？姻缘美满，家庭和乐，怎样？心无挂碍，无忧无虑，好不好？答案想必只有一个：很难讲。
听说有这么一位病人，后背颈椎部位得了关节炎。到医师处看诊，向医师诉苦。他说：「这个部位得关节炎，实在十分难过，可不可以不要在这个部位得病呢？」医师劝他先吃吃药，可能病就好了。他再三向医师要求，能不能换一个部位？医师无奈地回答：「你认为换在那一个部位，比较好呢？」病人很兴奋，迫不急待地说：「最好换成你背后的脊椎。」己所不欲，还要强施于人，怎么能够快乐呢？这样的人，命再好也没有什么好处。
单元偏道无法带来快乐和幸福，必须先把自己的脑袋，调整为多元中道。单元的意思，便是认定相反的两种看法当中，只有一种是正确的。因此采取二分法的思维法则，选择其中的一种，以致走上偏道。如果把相反的两种看法，兼顾并重。承认各有相当的道理，依三分法的思维法则，明白真理不在二者之一，却在二者之中的道理。在多元之中寻找合理点，自然走上中道。
庄子说：「彼亦一是非，此亦一是非。」意思是各单元偏道，各有所对，也各有所不对。因此不能够各是其是，各非其非。以免造成对立，引起冲突，而无法解决问题。宇宙间既没有绝对的真理或是非，就不可能出现绝对的快乐或幸福。我们不可能找到最好的，只能够找到最合适的。不要同别人比，最好和自己比。如果能够调适好自己的心情，要快乐就能快乐，想幸福也得幸福。心想事成，好像并不困难。不妨尝试一下，看看灵不灵？
10．成什么样的鬼也由自己选择
古时民风淳朴，人死后大多升天堂回老家。现代人心变化多端，日趋险恶，死后变鬼的情况也日愈增多。往昔人死时魂归天而魄为鬼，现代人魂归天魄为鬼之外，还多了一项：心智也变成鬼。鬼投胎为人，鬼多人也多，是当代的写照。人口增加，有很多是不够资格的，要特别小心。活见鬼的现代意义，即为见到活的鬼。
汪少伦先生将鬼分成五大类，简述如下：
①极善鬼。由于生性善良，诸恶莫作，而众善奉行。理心身和智心身相当发达，全身光明灿烂，毫无污点。属于「无可审判者」，可以直飞高层天堂。
②极恶鬼。生时无恶不作，众善不为。所以阴身黑似焦炭，重似铅铁。一旦脱离臭皮囊，便急速堕入地狱。属于「无用审判者」，可以径行拘押入狱受苦。
③善多于恶鬼。智心相当发达，欲心虽常作恶，事后尚知忏悔。中阴身色白，却有不少黑点。属于「自我审判者」，死后躲在黑暗地带，自怨自艾，用忏悔以涤除黑点，可以获得自首减刑。由于既自由又有灵知，比较容易显现。不像极善鬼不容易下降，极恶鬼丧失自由，而后述的被判鬼也没有自由，很不容易显现。
④恶多于善鬼。中阴身大多黑暗，偶尔出现若干白点。智心异常软弱，欲心却有如脱缰野马。自己管不住，无法自我审判。属于「需要审判者」，由阎罗王主审。依据判决的结果，分别执行，所以又被称为被判鬼。
⑤糊涂鬼。由于死时有重大冤屈，或者恩情未了，因而紧抓住中阴身不放，既不上天堂，也不肯转生，必待冤雪情销，才肯罢休。滞留阴曹的时间，长则数百年，少则数年、数十年。
人由于愚，才投胎；鬼由于愚，才着迷。自然死亡的鬼，或因年老，或因重病，自己知道必死，所以不怨天，不尤人，遇着神明、亲友来接，便欣然随去，或上天堂，或转生，通常不再出现。意外死亡或不甘心死去，由于毫无死亡的准备，以致悲愤填膺，恨之入骨。于是誓必复仇或伸冤，感情至为激动。灵魂物质化，使中阴身无限加强。这样的鬼，可能一现再现，而且一般人都可能看见。自有人类，即有凶宅。时无分古今，地不分中外。凶宅指曾经犯过凶杀的房屋，并不是凶宅的鬼会杀人。不过凶宅鬼和一般鬼只有中阴身没有灵魂不同，通常灵魂尚未离去，和生人一样具有意识，活动时较多变化，对生人举动有反应，更容易吓坏人。一般住宅，也有某些糊涂鬼，因为思念亲人、旧居、事业，甚至于自己的宝物或死骨，而不肯远离。死后就不知上进，滞留地面使自己受苦，实在太愚了。
我们死后，要成为什么样的鬼？必须在生前做好决定。并且从各方面做好准备，以便临终时仍然拥有高度自主权，能够安排自己死后的去处，岂不是既知生又知死，对自己的责任，更加有把握完成？
生前不承认有精神世界，死后精神眼睛睁不开，只见一片黑暗，不得不到处摸索，到处寻找人体，企求借尸还魂。现代社会鬼迷病日多一日，便是为这些糊涂鬼所迷，而难以摆脱。可见害人害己，死后仍然不肯罢休。
附：死亡的种类
人的死亡，可以大分为顺死和逆死两大类：
（一）顺死。又称为意中死，身心较易分离。可分为自主死亡、无疾死亡，中等死亡，如下述：
（l）自主死亡。生前努力修持，对死亡具有高度自主。可以延长寿命，并且选择「坐脱死亡」，「肉身飞升」、或「安坐而逝」等方式，灵魂离体十分容易。
（2）无疾死亡。死亡时大多有病，相当于灵魂采取手段，将肉身击破一个或多个孔洞。好比成熟雏鸡啄破蛋壳一样，以自求解脱。生病时所受的痛苦，等于灵魂接受清洁剂的洗涤。痛苦愈甚，灵魂愈洗得清洁，与肉身也愈容易分离。由于所击的孔洞，有大有小。所在的位置，有重要器官，也有不重要的器官，因此病死又可分为急痛死，慢病死与久病死三类。急痛死几乎等于无疾而终，甚为难得。是否有必要急救，将出牢的灵魂强行拖回，禁固在牢中？值得大家深思。救回来之后，应该做些什么？更是至关重要的课题。
（3）中等死亡，慢病死或因破洞不大，或者位置并不重要，若医治得力，可拖延寿命数月。倘若利用这段期间，多加修持，以期转中等死为上等死亡，即有价值。否则白活数月，不过延长痛苦，实无意义。久病死拖延时日，往往达数年之久，必须善加利用，才有意义。
（二）逆死。又称为横死，属于下等死亡。大多由于外来暴力，将肉身突然摧毁。可分为物杀、人杀与自杀三类，分述如下：
（1）物杀。自然物杀，如毒蛇，猛兽、毒药等。自然物力杀，如台风，地震，山崩，洪水、火灾等。人为物杀，如交通意外，生产机械意外等。有人立刻死亡，也有可能拖延时日。命不该绝者，也可能痊愈。必须努力修持，使其改变为中等无或上等死。
（2）人杀。包括战争死亡、受刑死亡与谋害死亡。战争死亡不必惊惶，也不必想逃。可安心等死，使灵魂不迷乱，善者仍能升天。死刑现代大多改为无期徒刑，使重犯者接受感化，仍有获得善终的机会。谋杀则是人类最为愚蠢，也最为卑鄙的行为。被谋杀的灵魂，大多紧迫在谋杀者左右。等待其阳气衰落，马上实行报复。现世报复不了。也要等到谋杀者死后，实施来世报。倘若谋杀者死后立即转生，并能修善而无法报复。也会等待其转生数次，再伺机报复，称为隔世报。被杀的仇恨，不但必报，而且要加上利息，所以千万不要谋杀。
（3）自杀。除了修持良好的圣哲，发现自己修得正果，不愿意等候肉体慢慢死亡，采取喜极自杀的方式之外，其它不得已自杀、气愤自杀、与鬼迷自杀，大多成为迷鬼或厉鬼。一方面自己痛苦，一方面也可能害人。
人死亡时，心灵离开身体。除了比生时少了一个肉身，其它并无不同。由于脱除肉身，大多恢复原有的他心通、天耳通和天眼通。这种没有身体的心灵，我们通称为鬼。刚开始时，还脱离不了生时的习性，外貌和善而内心丑恶。生前心口不一的习惯，仍然保留。然后逐渐明白，精神才是真正的主人，物质的障眼已经除去，彼此无法隐瞒。于是善鬼和恶鬼逐渐分隔开来，各自走向天堂或地狱。自然死亡的顺死鬼，心里上已经有死亡的准备，�