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是相对宇宙的资源，相对地有限；而相对于绝对宇宙所能够提供的机会，也相对地不足。在资源有限、机会不足的情况下，怎么可能公平呢？顶多做到合理的不公平，已经是公正合理。至于公开与否？必须看情况而定，有的便于公开，有的则不公开反而比较好。
身体在这一方面，好像越来越不能接受。我们看到多少身体，为了盲目追求公平，以致被囚或被杀，却依然前仆后继，口口声声求正义。却不知道自身处于相对宇宙，对不合理的公平与合理的不公平，竟然如此无知。人只要活着，就不可能绝对自由、绝对平等。不如耐心等待，死后再说吧！
3．神鬼都在我们心中
鬼神并不是与生俱来的观念，没有人一生下来就怕鬼。婴儿单独睡觉，即使房间再大，光线再暗，位置再偏远，也不需要有人陪伴，因为心中没有鬼，所以不怕鬼。小孩子也不怕鬼，怕黑是真的，或者喜欢有人给他们一些温暖的感觉。一直到有一天，大人们有意无意给予鬼的概念，既恐怖又模糊，他们心中有了鬼的印象，这才开始怕鬼。而且越想越害怕，好像真的碰到鬼。
同样道理，拜祭的时候心中有神的存在，神就好像真的在那里。拜同一尊神，各人的感觉不一样。缘的厚薄，从人和神的互动关系，可以看出端倪。
一直到宋朝，读书人还是把鬼神看做一种阴阳的变化。譬如朱子，就十分明白地指出：鬼神不过是阴阳消长而已。人有精也有气，精即魄，属鬼。而气则是魂，属神。这样说起来，精和气聚合起来，成为人或物。可见万物都有鬼神，并不是人类的专有。
朱子认为人自小成长到壮年，是神，衰老以后是鬼。我们则推论人生的时候，一半是神，另一半是鬼。神鬼的比例不同，造成各人的性格不一样，命也不相同。其实鬼代表我们的兽性，神表示我们的神性，综合起来，便成为我们的人性。身体接受心智的指导越多，神性的部份越获得发扬，我们称呼这种状态为「真神人也」。身体根本不接受心智的指导，但凭感情用事，想出来的点子，通通是「鬼主意」！碰到这样的人，便是「见鬼」。有时显神性，偶而现鬼性，那就是人性。
可以说人是世界上，最喜欢也最擅长「装神弄鬼」的动物。
中国人最尊敬祖先，是世界上唯一把祖先的灵魂扛在肩膀上，到处行走的民族。祖先虽已死亡，而气尚未散尽。到底还有多少？只有子孙由于频率最为相近，最容易有所感应。若是子孙不忘本，心中有祖先，自然感觉有气的互动。如果子孙心中已经没有祖先的地位，根本用不着祭祀。因为拜跟不拜一样，不过有一些形式而已。我们心中的祖先，是甚么样子，想像出来的祖先，便是那种情况。对中国人来说，祖先是我们多出来的一条导航线。有很多不方便说出来的事情，可以放心地和祖先沟通。比其它不崇拜祖先的民族，多了一些可以对谈、能够请教、值得信赖的先辈，当然有很大的帮助。
附：鬼和神的区别
礼记祭义篇记载：有生之物必有死，而死后必归于土，这便是鬼。骨肉在地下腐烂，化作野土。但它的气却发扬于上，成为活动的光景、气味，和使入感动的东西，那就是生物的精灵，变成神。
中国自古便相信鬼神，把战争和祭祀，看成同样重要的国家大事。尤其是战争之前，往往先要向祖庙报告，并祈求上天护佑。和基督教的祷告，十分相似。只是我们认为鬼神种类繁多，基督教则尊奉一神。我们祭祀祖先，基督教并不如此。
倘若认为在宇宙之外，未有宇宙之前，就有一尊巨大无比的神，来创造一切，就会想出一位造物主，把它奉为宇宙的最高主宰。假定宇宙所有的人和物，都是造化先生的神奇妙用，又创造又演化的结果，便会想出万物皆有神，各自拥有生生不息的造化功能。
怎样想，就想出怎样的鬼神，符合相对宇宙的观点。各种民族，不同地区，立场不一样，看法也不一致。于是各有各的鬼神，各有各的信仰，也符合多元的需求。只要互相尊重，不要彼此排斥。基本上是正常的现象，不必要也不能够加以统一。信仰自由，便是不排他，不标榜自己的信仰才是正确的。
既不禁止什么不能够信，也不规定一定要信什么？任凭各人自行选择，可信可不信，反正各人自作自受，管他做什么？
附：祖先崇拜的意义
一个人，除非是大圣大贤，或者具有丰功伟业，死后很少会有人长久地怀念他。很快就被大家遗忘掉，好像从来没有存在过一样，岂不是白活了这一辈子？中国人十分聪明，知道教导子女，在父母亡故后，要时常纪念他们。把他们看做活在另一个世界的人，仍然要按照他们生前的习惯，把他们所需要的物资，用火焚化，变成属灵的物资，以满足先人的需求。
阳世的人，谁比较可靠？当然是自己的子女或后代子孙。为了保证自己死后，在阴间能够获得所需要的供品，我们会设法把财产传给自己的子女。当我们对自己的死亡，以及死后的各种安排之后，我们对死亡的忧惧，自然减轻许多。祖先崇拜，无论对祖先，对自己，以及对后代子孙，都有很大的功能和意义。
子女或至亲好友，如果以至诚纪念亡故的先人。一定会将死者生前的音容笑貌、举止动作、爱憎迎拒等情况，尽情地追忆。想念到极深时，会产生某种幻觉，好像亡者未必离去，而是和往昔那样，生活在自己的旁边。只是行动飘忽幻化，不受躯体的拘束。特别是大家追述亡者的种种言行，更是觉得十分亲近。祖先崇拜的教化作用，大于纪念和礼拜。我们祭祀祖先时，必须全家人聚集在一起。籍着对祖先的怀念，建立家人的共识，以求协同一致，共同为发扬家风而奋斗。中国人的鬼神观，实际上已经提升到文化的层次。我们和鬼神互动，目的在促进生者的孝道和互助。
4．高能量为神低能量即鬼
我们说人的心目中有神鬼，神鬼才能产生作用，并不表示神鬼是人想出来的。真实的情况，应该是鬼神原本就有，只是没有这样的名称。鬼神的名称，才是人想出来的。我们的想法，固然可以改变神鬼的情状。然而不管我们想或不想，或者怎么想，神鬼都是存在的，只是存在的样子不一样而已。个人计算机和因特网连不联机，因特网依然存在。联机之后，不同的个人计算机，从因特网上所搜寻到的信息，并不一定相同。主要原因，是每一个使用者，所想要的东西并不必然完全相同。
宇宙的本质是能量，大霹雳之后所产生的星尘，能量有高有低。高能量的吸引力和电磁力，以及强交互力或弱交互力，通常比较强大。对于维持宇宙能量场的平衡、对称和动态，作用比较显著。所以神气活现，十分灵光，充满灵气，表现出强大的灵力，称之为神，应该当之无愧。低能量各方面的影响力，都比较差。只能搞鬼作怪，称之为鬼，也堪称适宜。当然这些情况，随时都在变动之中，神会变魔，而鬼也可能变神。
左传早已指出：附在形体上面的魄，叫做灵。附在生气上面的魂，便是神。形体是个别私下拥有的，属于私有。生气则是大家共有的，属于公器。魄的所知有限，只出现于私的形体，所以只能称为灵。魂的所知超越私的形体而达于公的生气，因此被尊称为神。
我们以人为例，生前有魂有魄，前者指精神，而后者即身体。精神是心智的表现，身体活动较偏重于物质。古埃及入认为人死之后，灵魂离开肉体。若是有朝一日，灵魂重返身体，仍然可以复活。因此对木乃伊的保存，金字塔的建造，十分热衷，也花费很多的财力。古希腊人相信灵魂不灭。死后离开肉体，纯洁灵魂，可以和诸神共处；不纯洁的就变成鬼。基督教和回教，同样相信灵魂能够离开肉体。佛教不谈灵魂，也没有灵魂转世的说法。只是佛教主张六道轮回，使人很容易产生灵魂转世的想法。中国古代所说的神灵，和灵魂无关。春秋时代，已经认为人只有一个身体，并没有灵魂投入。有了身体这一个形体，才能够做出动作，我们把它叫做气。有了形气之后，产生种种性能与作为，才称为神灵。种种说法，证明鬼神实在难以了解。然而人的死亡，却是不争的事实。一般人不知道死后的真正情况，但是对于死后「一了百了」，总是很不以为然。因此越来越多的人，放弃「一次生死」的论调，接受「多次生