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李天命的思考艺术-第章

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备为学理或主义而牺牲国家;但真正的领袖却说:‘去他的主义;拯救国家要紧。’”】 


(B) 语意错乱
语意暧昧的程度达至全无意义之极端;达至语无伦次、不知所云的地步时;让我们
称之为「语意错乱”。 
语意错乱的言辞之所以会被「生产”出来 
;也许是由于生产者要伪装高深;也许
是由于在生产过程之中没有想过没有「想”的习惯;也许是由于错乱的思想用
错乱的言辞来宣泄就会有一种错乱的快感。且不管其「生产”的原因;这种言辞我
们就算以最大的同情也终是无法了解的。同情的了解到此而穷。反覆诵读最多只能
使你对它产生一种混混沌沌的「了解的幻觉” 
。了解的幻觉不是了解。上穷碧落下
黄泉;在任何地方

 (包括在这种言辞里)你都发现不到它有什么意义的。这种言辞通常一无是处除
了用来举例:举例表明什么东西除了用来举例就一无是处。 

从一系列叫做《哲学日记》的文章里 
;可随手拾得一大堆这种例子。底下举出其中
的一斑: 

「惟其是真正虚幻的; 才是一种真实。。 。 道德即人存〔在〕中之一种‘不可能’
之可能。即虚幻的真实。。。。。。如以‘这里’来说 
;‘那里’也许就是一种‘真实’的虚
幻; 否则我们就必会掉在‘这里’之虚幻之真实中了 
。。 。 惟其不可能; 即人之惟一
可能。 。 我一定要将表达中之 
a =a 击溃; 因为只有道德中才有真正之 
a =a 。而击
溃表达中之形式的 
a =a ; 即恢复真正的道德。”「不完整; 即关系。表达; 即不完整。
存在则否。但表达中的存在;仍为不完整;即关系; 即对所有关系之关系。。 。 一切数
均可化约为 
1 、2 、3 。。。。。。。任何一物均为 
1 。任何一物之自否均为 
2 但一物之自
体不能表; 否定为不能推演; 是以任何一物或 
1 ; 必自 
3 始。”「堕落就是一种以
不可能为一种扭曲可能之不可能。 。 惟一使不可能成为不可能; 然后以一种同一
之真实性; 而呈现一种正面可能之不可能。其实这就是人之惟一可能;即近似可
能”'注'21。 

略按:(一)不必吞下整个臭蛋才知其为臭;也不必读完上面整段引文才知其为不
可卒读。(二)以为读者都是不正常的;这本身就是一种不正常的想法。(三)伪装高深; 
适足以暴露浅薄。(四)最后一点不妨随口吐出一番胡言乱语来「表达” 
(虽是胡诌;
恐怕仍比上面的引文可解一些)惟其是真正虚伪的;才是一种真诚。痛苦即梦呓之
中的一种不梦不呓的梦呓;即癫狂的梦呓。惟其不正常;即人之唯一正常。我一定要
将算术的 
2>1 击溃;因为只有道德中才有真正的 
2>1。而击溃算术的 
2>1;即重
建真正的道德。缺憾;即超关系。语意残废;即缺憾。变态则否。但虚假中的变态;仍为
变态;即概念错乱;即对所有超关系之超关系。一切精神分裂皆分裂为 
1、2、3。任何
白痴均为 
1。任何白痴之自恋均为 
2。但白痴之自恋不能表;自虐为不能推演;是以任
何白痴或 
1;必自 
3 位一体始。这种堕落之可能之真实之不可能之扭曲之可能之深
度之不可能之虚妄之可能之绝顶之不可能之脑袋之无能;怎么可能? 
第Ⅱ类语害: 言辞空废
上文论述过没有意义的言辞;现在讨论没有信息内容的言辞。 
一、重言句与信息内容
试比较下面两个句子: 

 P :西湖的水里有鱼 
Q :西湖的水里有鱼或者没有鱼
这两个句子都是真确的'注'22。要判定 
P 的真确性时;我们必须考察相关的经验


事实。像 
P 这种「必须考察经验事实才能判定其为真”的语句;叫做「经验真句” 
(empirical truth)。另一方面;要判定 
Q 的真确性时;却无须对经验事实进行研究调
查;我们只须了解 
Q 的意思(或说是知道有关语辞的用法)就足以判定 
Q 是真确
的。像 
Q 这种「只须了解其意思就足以判定其为真”的句子;叫做「重言句” 
(tautology)。'注'23 

例如「凡王老五皆未婚”、「所有狗都是犬”等等断言 
;与 
Q 相似;均为重言句。要
判定「凡王老五皆未婚”这个说法为真;是无须把王老五请来检查一番的;我们
只消知道有关语辞的用法;譬如知道「王老五”一词是用来指称未婚汉的 
;那就足
以判定这个说法为真。同样;要判定「所有狗都是犬”的真确性 
;也不必冒着「被咬
之险”去检验各式狗类包括老虎狗、沙皮狗、傻狗、疯狗;但不包括热狗我们
只消了解有关语辞的意思;就可判定那是一个真确的陈述。其他如「三角形有三只
角”、「一切物体都占空间”、「如果你参加了我的葬礼;我大概就不能参加你的葬
礼了”。。。。。。稍加分析;便可看出都是重言句。 

尽管重言句与经验真句都是真确的;不过其为真确却有不同的特性。以 
P、Q 为例
来说明。P在事实上是真的;但不是必然地真;因为;虽然西湖的水里事实上有鱼存
在;但总有可能是没有鱼的(我们不能否定「西湖的水里没有鱼”这一逻辑可能性 

与此不同;Q 是必然地真的;即在所有可能的情况下都能成立;因为;无论西湖的水
里有没有鱼;「西湖的水里有鱼或者没有鱼”这句话都是真的。 

要注意的是;P尽管没有必然性;但有信息内容。所谓有信息内容;就是对经验事物
的状况有所描述'注'24。反之;Q 虽有必然性;但却没有信息内容;即是对经验事物
的状况无所描述正由于 
Q 在所有可能的情况下都成立;因此并没有描述任何特
定的情况:我们无法从「西湖的水里有鱼或者没有鱼”去推断西湖的水里到底有
没有鱼。 

大体而言;经验真句并无必然性'注'25;但有某种「补偿” 
;其补偿就是「有信息内
容”。相反;重言句有必然性;可是要付出某种「代价”;其代价就是「没有信息内
容”。(按:「没有信息内容”不等于「没有意义”。比如 
Q 就有相当清晰的意义;
然而没有信息内容。) 

重言句缺乏信息内容;这是不是一种弊病呢?(a)重言句如果不是当做经验事实的
陈述而被提出来;则「缺乏信息内容”并不是它的弊病 
。(b)重言句要是当做经验事
实的陈述而被提出来;那么「缺乏信息内容”就构成它的弊病了 
。下文对(a)(b)雨点
加以阐明。 

(a)在纯数学中;可以证明许多命题或定理都是重言句'注'26。比方说;当「2 ”被界
定为「 
1+1”时;「1+1=2”就是重言句 
。这个重言句等于说:「1+1=1+1”。纯数
学里的这种重言句不是当做经验事实的陈述而被提出来的;经验事实不能用来印
证或否证这种语句。纵使 
1 只羊「加” 
1 只狼等于 
1只狼;这残酷的经验事实并不
能用来否证「1+1=2 ”。另一方面; 就算能用两个 
2 0 岁的情人去「代换”一个 
4 0 岁的太
太;这令人鼓舞的事情也不能用来印证「 
2 0 +2 0 =4 0 ”。诸如此类的数学命题;
可用来作演算的工具而不是用来描述经验事物的 
。既然如此;这类重言句虽对经验
事物无所描述;但那显然不能算做弊病。'注'27

 (b)不过;当重言句充作事实陈述的时候;「缺乏信息内容”就成为严重的弊病了。
倘若天气报告员在电视上宣布:「明天会下雨或者不会下雨;可能有台风也可能没

有台风。”或有社会学家发表其研究结果 
:「根据长时间的观察得知;所有青少年罪
犯的母亲都是女人。至于他们的父亲是什么性别;则有待获得另一笔研究经费之后
再作进一步的研究调查。”这样的天气报告和研究结果恐怕会受到猛烈抨击 
。但为
什么要抨击它们呢?难道其所说的是假的吗?「明天会下雨或者不会下雨”、「所有
青少年罪犯的母亲都是女人”等等说法并不是假的 
;而是真确的;甚而是必然地真
确的;可是这些说法没有信息内容;却又当做事实陈述而被提出来那就是这些说
法的毛病所在了。 

让我们把这种冒充事实陈述的重言句名为「空废命题”。 

以下分析空废命题的种种形态。 
二、论空废命题 


(A)空话当论据 
(B)隐蔽空废性 
(C)强定成空 
(D)新《罗密欧与茱丽叶》 
(A ) 空话当论据
「未出生的人并没有主张节育;凡主张节育的都是已出生了的人;可见人真是一
种不顾他人死活的自私动物。”这个讲法所持的论据或理由(「可见”二字之前的
两句话);是没有信息内容的;我们不难看出那是重言句 
。事实上也没
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