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备为学理或主义而牺牲国家；但真正的领袖却说：‘去他的主义；拯救国家要紧。’”】
（B） 语意错乱
语意暧昧的程度达至全无意义之极端；达至语无伦次、不知所云的地步时；让我们
称之为「语意错乱”。
语意错乱的言辞之所以会被「生产”出来
；也许是由于生产者要伪装高深；也许
是由于在生产过程之中没有想过没有「想”的习惯；也许是由于错乱的思想用
错乱的言辞来宣泄就会有一种错乱的快感。且不管其「生产”的原因；这种言辞我
们就算以最大的同情也终是无法了解的。同情的了解到此而穷。反覆诵读最多只能
使你对它产生一种混混沌沌的「了解的幻觉”
。了解的幻觉不是了解。上穷碧落下
黄泉；在任何地方
（包括在这种言辞里）你都发现不到它有什么意义的。这种言辞通常一无是处除
了用来举例：举例表明什么东西除了用来举例就一无是处。
从一系列叫做《哲学日记》的文章里
；可随手拾得一大堆这种例子。底下举出其中
的一斑：
「惟其是真正虚幻的； 才是一种真实。。 。 道德即人存〔在〕中之一种‘不可能’
之可能。即虚幻的真实。。。。。。如以‘这里’来说
；‘那里’也许就是一种‘真实’的虚
幻； 否则我们就必会掉在‘这里’之虚幻之真实中了
。。 。 惟其不可能； 即人之惟一
可能。 。 我一定要将表达中之
a =a 击溃； 因为只有道德中才有真正之
a =a 。而击
溃表达中之形式的
a =a ； 即恢复真正的道德。”「不完整； 即关系。表达； 即不完整。
存在则否。但表达中的存在；仍为不完整；即关系； 即对所有关系之关系。。 。 一切数
均可化约为
1 、2 、3 。。。。。。。任何一物均为
1 。任何一物之自否均为
2 但一物之自
体不能表； 否定为不能推演； 是以任何一物或
1 ； 必自
3 始。”「堕落就是一种以
不可能为一种扭曲可能之不可能。 。 惟一使不可能成为不可能； 然后以一种同一
之真实性； 而呈现一种正面可能之不可能。其实这就是人之惟一可能；即近似可
能”＇注＇21。
略按：（一）不必吞下整个臭蛋才知其为臭；也不必读完上面整段引文才知其为不
可卒读。（二）以为读者都是不正常的；这本身就是一种不正常的想法。（三）伪装高深；
适足以暴露浅薄。（四）最后一点不妨随口吐出一番胡言乱语来「表达”
（虽是胡诌；
恐怕仍比上面的引文可解一些）惟其是真正虚伪的；才是一种真诚。痛苦即梦呓之
中的一种不梦不呓的梦呓；即癫狂的梦呓。惟其不正常；即人之唯一正常。我一定要
将算术的
2＞1 击溃；因为只有道德中才有真正的
2＞1。而击溃算术的
2＞1；即重
建真正的道德。缺憾；即超关系。语意残废；即缺憾。变态则否。但虚假中的变态；仍为
变态；即概念错乱；即对所有超关系之超关系。一切精神分裂皆分裂为
1、2、3。任何
白痴均为
1。任何白痴之自恋均为
2。但白痴之自恋不能表；自虐为不能推演；是以任
何白痴或
1；必自
3 位一体始。这种堕落之可能之真实之不可能之扭曲之可能之深
度之不可能之虚妄之可能之绝顶之不可能之脑袋之无能；怎么可能？
第Ⅱ类语害： 言辞空废
上文论述过没有意义的言辞；现在讨论没有信息内容的言辞。
一、重言句与信息内容
试比较下面两个句子：
P ：西湖的水里有鱼
Q ：西湖的水里有鱼或者没有鱼
这两个句子都是真确的＇注＇22。要判定
P 的真确性时；我们必须考察相关的经验
事实。像
P 这种「必须考察经验事实才能判定其为真”的语句；叫做「经验真句”
（empirical truth）。另一方面；要判定
Q 的真确性时；却无须对经验事实进行研究调
查；我们只须了解
Q 的意思（或说是知道有关语辞的用法）就足以判定
Q 是真确
的。像
Q 这种「只须了解其意思就足以判定其为真”的句子；叫做「重言句”
（tautology）。＇注＇23
例如「凡王老五皆未婚”、「所有狗都是犬”等等断言
；与
Q 相似；均为重言句。要
判定「凡王老五皆未婚”这个说法为真；是无须把王老五请来检查一番的；我们
只消知道有关语辞的用法；譬如知道「王老五”一词是用来指称未婚汉的
；那就足
以判定这个说法为真。同样；要判定「所有狗都是犬”的真确性
；也不必冒着「被咬
之险”去检验各式狗类包括老虎狗、沙皮狗、傻狗、疯狗；但不包括热狗我们
只消了解有关语辞的意思；就可判定那是一个真确的陈述。其他如「三角形有三只
角”、「一切物体都占空间”、「如果你参加了我的葬礼；我大概就不能参加你的葬
礼了”。。。。。。稍加分析；便可看出都是重言句。
尽管重言句与经验真句都是真确的；不过其为真确却有不同的特性。以
P、Q 为例
来说明。P在事实上是真的；但不是必然地真；因为；虽然西湖的水里事实上有鱼存
在；但总有可能是没有鱼的（我们不能否定「西湖的水里没有鱼”这一逻辑可能性
）
与此不同；Q 是必然地真的；即在所有可能的情况下都能成立；因为；无论西湖的水
里有没有鱼；「西湖的水里有鱼或者没有鱼”这句话都是真的。
要注意的是；P尽管没有必然性；但有信息内容。所谓有信息内容；就是对经验事物
的状况有所描述＇注＇24。反之；Q 虽有必然性；但却没有信息内容；即是对经验事物
的状况无所描述正由于
Q 在所有可能的情况下都成立；因此并没有描述任何特
定的情况：我们无法从「西湖的水里有鱼或者没有鱼”去推断西湖的水里到底有
没有鱼。
大体而言；经验真句并无必然性＇注＇25；但有某种「补偿”
；其补偿就是「有信息内
容”。相反；重言句有必然性；可是要付出某种「代价”；其代价就是「没有信息内
容”。（按：「没有信息内容”不等于「没有意义”。比如
Q 就有相当清晰的意义；
然而没有信息内容。）
重言句缺乏信息内容；这是不是一种弊病呢？（a）重言句如果不是当做经验事实的
陈述而被提出来；则「缺乏信息内容”并不是它的弊病
。（b）重言句要是当做经验事
实的陈述而被提出来；那么「缺乏信息内容”就构成它的弊病了
。下文对（a）（b）雨点
加以阐明。
（a）在纯数学中；可以证明许多命题或定理都是重言句＇注＇26。比方说；当「2 ”被界
定为「
1＋1”时；「1＋1=2”就是重言句
。这个重言句等于说：「1＋1=1＋1”。纯数
学里的这种重言句不是当做经验事实的陈述而被提出来的；经验事实不能用来印
证或否证这种语句。纵使
1 只羊「加”
1 只狼等于
1只狼；这残酷的经验事实并不
能用来否证「1＋1=2 ”。另一方面； 就算能用两个
2 0 岁的情人去「代换”一个
4 0 岁的太
太；这令人鼓舞的事情也不能用来印证「
2 0 ＋2 0 =4 0 ”。诸如此类的数学命题；
可用来作演算的工具而不是用来描述经验事物的
。既然如此；这类重言句虽对经验
事物无所描述；但那显然不能算做弊病。＇注＇27
（b）不过；当重言句充作事实陈述的时候；「缺乏信息内容”就成为严重的弊病了。
倘若天气报告员在电视上宣布：「明天会下雨或者不会下雨；可能有台风也可能没
有台风。”或有社会学家发表其研究结果
：「根据长时间的观察得知；所有青少年罪
犯的母亲都是女人。至于他们的父亲是什么性别；则有待获得另一笔研究经费之后
再作进一步的研究调查。”这样的天气报告和研究结果恐怕会受到猛烈抨击
。但为
什么要抨击它们呢？难道其所说的是假的吗？「明天会下雨或者不会下雨”、「所有
青少年罪犯的母亲都是女人”等等说法并不是假的
；而是真确的；甚而是必然地真
确的；可是这些说法没有信息内容；却又当做事实陈述而被提出来那就是这些说
法的毛病所在了。
让我们把这种冒充事实陈述的重言句名为「空废命题”。
以下分析空废命题的种种形态。
二、论空废命题
（A）空话当论据
（B）隐蔽空废性
（C）强定成空
（D）新《罗密欧与茱丽叶》
（A ） 空话当论据
「未出生的人并没有主张节育；凡主张节育的都是已出生了的人；可见人真是一
种不顾他人死活的自私动物。”这个讲法所持的论据或理由（「可见”二字之前的
两句话）；是没有信息内容的；我们不难看出那是重言句
。事实上也没