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然而要知道，地球上仍然暴力。维持和平的武力必须以暴止暴。所以我在本书第一部中说，不能终止暴政，就助长了暴政。有时候，唯一避免战争之途就是战争。有时候，为了确保你不再继续做某件事，你就必须做这件你不要做的事！这明显的矛盾，乃是神圣二分法的一部分——此法是说，为了最终能成某事——以现在的案例而言，是和平——有时必须先非其事。
换句话说，为了得知你自己是什么，唯一的途径往往是去体验你不是什么。
明白可见的真相是，在你们的世界中，权力不能再不合比例的掌握在某一国家手中，而必须掌握在这个星球上各国的结合体手中。只有这样，世界才可能有的最终的和平，因为人人确知没有任何暴君——不论他们自己的国家多大、多么强盛——能够或愿意侵犯别国的领土，或别国的自由。
小国也无需再为取得大国的善意出卖它们的资源，或提供自己的土地做为大国的军事基地。在这新的体制下，小国的安全不再是由拍马屁取得，而是由真正的支持取得。
如果有任何国家被侵犯，一百六十个国家都会起而反对。如果有任何国家受到任何威胁或冒犯，一百六十个国家都会说不！
同样，各国也不再遭受经济威胁，不再在被贸易大国勒索下而加入某种行动，不再为了能够接受外援而必须符合某些“纲领”，或为符合人道援助的条件而被谕令以某种方式做某些事。
但是你们会有人说，这样的全球政府体制会削减各国的独立性与尊严。实情是，这会增加它们——而这正是大国所怕的，因为大国的独立性不是靠法律与正义来保证，而是靠权势。在全球政府体制下，大国不但不再能自动为所欲为，而且各国的权益都必须受到公平的考虑。
大国不再能控制和囤积全球的大量资源，而必须公平与各国分享，使各国都更能易于接受到资源，使世界所有的人都更能平均的获得益处。
一个全球政府将会修平运动场——而这个观念，直探基本人性尊严的核心，乃是对那“有钱”国家的谴责，因为它们要那些“没钱”的国家去追求自己的财富，可是事实上有钱国家却早已掌控了全世界所有的财富。
这种说法似乎在谈财富的重新分配。可是，那些真正想要更多，而且愿意为此工作的人，如果知道他们必须跟那些并不想要辛勤工作的人分享，如何能维系他们的工作热忱呢？
第一点，这不仅是谁要“辛勤”工作而谁不要的问题。这是一种简化说法（通常是那些“有钱”人的说法）。这个问题往往是机会问题，而非意愿问题。所以，在重铸社会秩序中，真正的、真正的、首要的重点在确保每个人及每个国家都有平等的机会。
只要现在掌控大量世界财富与资源的那些人继续紧紧掌控，这一点就无法做到。
没错。我提过墨西哥。我并无意损人（国誉），但我认为这个国家正是此例。一小撮有钱有势的家族控制了举国的财富与资源，而且已经四十年。所谓的西方民主“选举”只是假戏，因为这些家族数十年来也控制了政党，根本不允许真正的反对者存在。结果呢？有钱人变得更为有钱，穷人更穷。
若有人说工资应从每小时一点七五美元增加到三点一五美元，则有钱人便说，为了经济发展，为了给穷人工作机会，他们已经尽了多少力。然而实际上，唯一获得经济实质发展的是有钱人——那以低廉工资在国内和国外销售产品获取巨大利润的工商业者。
美国的有钱人知道实情就是如此。因而有钱有势的美国人在墨西哥等地设厂，美其名曰这奴隶般的工资对当地农民提供了了不起的工作机会。但工人却在不健康——完全不安全的条件下劳动，而当地政府——也是由少数同样以此牟利的人所掌控——则几乎不加任何规范。在这类的工作场所，健康与安全标准和环境保护实际上是不存在的。
地球没有受到照顾，在地球上生活的这些人也没有受到照顾。这些人住在河边的纸棚中，在河中洗衣，有时也在河中排便，因为他们屋中往往并没有抽水马桶。
这种对大众的恶待所导致的结果是，许许多多人买不起他们自己工作所制造的产品。可是富有的工商业主不在乎。他们可以把产品运往其他国家，因为那里的人可以买得起。
但是我相信这种情况终会自食恶果，而且是毁灭性的恶果。不仅墨西哥如此，凡是人被剥削的地方都是。
只要“有钱人”以提供工作机会之名继续剥削穷人，则内战是不可避免的，国际战争也是不可避免的。
掌控财富与资源已经变得那么制度化，以致连某些心地公正的人，也几乎认为它可以接受了，而把它视为开放的市场经济。
然而，唯有富有的个人和国家所掌握的权势，才能使这公正的幻象得以存在。实情是，对世界上绝大部分的人口和国家而言，这是不公正的，因为这些个人和国家连想要达到那有权有势者所早已达到的地步都不被允许。
前面所提的全球政府会把权势做彻底平衡，使之从资源富裕者转移到资源贫乏者，迫使资源公平分享。
这就是有权势者所惧怕的。
没错。所以，对于世间的动乱，短程的解决办法可以构筑新的社会结构——一个新的、全球性的政府。
你们之中也曾有一些领袖人物具备足够的洞察力和勇气，来倡导这样一种新世界秩序。乔治·布希就是这样一位领袖。将来的历史会比你们现在更愿意或更能够承认他的智慧、眼光、慈悲和勇气。苏维埃总统戈巴契夫也是。他是共产国家元首第一位获得诺贝尔和平奖的人，他是一位促使重大政治改革的人，实际上终止了你们所谓的冷战。你们的总统卡特也是，他促成了任何人都不曾梦想过的比金与沙达特的协议；在他卸任总统之后许久，仍屡次把世界从暴力对抗的边缘拉回来，原因只在他肯定那简单的真理：没有任何人的意见比别人的意见不值得听取；没有一个人比别人更没有尊严。
有趣的是，这些把世界从战争边缘拉回的人，这些勇敢的领导者，这些促使人类大步离开当前政治结构的人，却都只在位一任，就被他们所想要提升的人民弄下台。他们受到举世无可置信的欢迎，却着着实实在自己家乡被摒弃。有人说，人在自己家乡不受尊敬。就以这些人而言，是因为他们的视野远远超出自己人民千万里之上，后者仅看到有限的、狭隘的利益，所看到的唯有走向这些远大的视野之际所丧失的利益。
因此，每一个敢于站出。敢于要结束有权有势者之压迫的领袖都不受鼓励，都被污蔑。
一直到长程的解决办法上位之后，情况都会如此，长程的解决办法不是政治方面的解决办法。它是唯一真正的解决办法，它是新的觉醒，新的意识——觉醒到万众的一体性，以爱为意识。
追求成功的动机，使人生尽可能丰富的动机，都不应是经济的或物质的报酬。那种动机是错置的。这错置的动机乃是此处所讨论的所有问题之肇因。
当追求伟大的动机不再是经济方面的，当经济上的安全与物质上的基本需求使人人都可获得，动机将不会消失，而是类别不同；它的力量与决心都会增强，缔造出真正的伟大，而不是如现在这种动机所缔造出来的、单薄的、过眼烟云的“伟大”。
但过更好的生活，为子女创造更好的人生，为什么不能算是好的动机呢？
“过更好的生活”是一个得当的动机。为子女创造“更好的人生”是一个好的动机。但问题是，什么是“更好的生活或人生”。
你怎么界定“更好”呢？你怎么界定“人生”或“生活”呢？
如果你把“更好”界定为更大、更好及更多的金钱、权势、性和物品（房子、汽车、衣服、CD收藏等等）……如果你把“人生”“生活”界定为目前的存在中从生到死之间这段流逝的时段，则你们就不可能脱离让你们星球陷于苦难的陷阱。
然而如果你界定“更好”为更去体会、更去表达你们最恢宏的存在状态，界定“人生”为永恒的、永远进行的、永不终止的存在历程，你们就尚可找到自己的路。
“更好的人生”并非由累积财物可以缔造。你们大部分人都知道这个，所有的人都说了解这个，然而你们的生活、你们所做的决定（这些决定驱策着你们的人生），却往往主要是起于“财物”的累积。
你们为财物而效力，你们为财物而工作，而当你们得到某些你们想要的财物时