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与神对话-第章

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其他人的认识,接受了以恐惧为基础理论人生观、价值观。对爱、对性、对金钱、对生活、对上帝,都是如此。当自己的体验与社会灌输给人的意识相矛盾时,人们往往否定自己的体验。这是人生苦恼的重要根源。 
作者指出,生活的惟一目的是为了记起并体验“你是谁、你能成为谁”。要对自己的生活状态进行反思,有意识地按照自己的最高认识去改变自己的思想、语言和行动。要停止原来那种无意识的生活状态,要像上帝那样去想、去说、去行动。上帝是绝对的爱的化身,如果人选择以爱为主导的人生,人将体验到生活的全部荣耀,体验到上帝的感觉。 
关于生活、关系、金钱、事业、健康等十三个问题,书中通过上帝给予了详尽的回答,其中有不少精辟的论述。比如,天堂在乌有之境(now here),也就是“现在在这里”(now here);比如,在人际关系中,包括爱情关系中,完全以对方的喜好去确定自己的行为,将使得双方都丧失掉自我,并最终导致关系失败。比如许多疾病是自己招致的。等等。 
《与上帝交谈》书中对一些传统的宗教观念进行了深刻的剖析,并不时给予辛辣的嘲讽。比如,有的宗教不是让人们选择成为上帝,而是选择成为魔鬼。有的宗教甚至宣称,人生来就是有罪的。作者还尖锐地指出,圣经中对上帝的有些描述并不是真正的上帝。耶稣也不是完美的。这对盲从盲信者无疑有着振聋发聩的作用。 
我们知道,宗教在很大程度上起源于先民对人所不能把握的自然力的恐惧。作为这种自然力的象征,先民心目中的上帝(也就是流传至今的宗教中的上帝)自然具有令人畏惧、惩罚、报复等特征。现在,随着社会的进步,人类认识自然、改造自然的力量大大增强,人对自然的恐惧心理减轻了,但另一方面,人类自身的行为在很大程度上成为对人类构成最大威胁的力量。可以说,人类的命运掌握在自己手中,人类很可能毁于自身的活动。在这种大背景下,呼唤绝对的爱,认为上帝是绝对的爱的化身,每个人都是上帝,都应以爱为主导去行动,都应对自身的行为负责任,这种思潮在美国等到西方国家是有其现实基础,也是有现实意义的。 
随着对外开放以来信仰宗教的人较前增多,对我国广大信众来说,接触西方社会现代宗教文化,活跃思想,深化对宗教的理解,是一件有益的事情。另一方面,由于宗教涉及的是对宇宙、对人生的思考,宗教道德观念往往也包含着许多深刻的人生哲理,浏览或精读这类书籍,对一般读者也会有启迪。无论信仰不信仰宗教,在面对人生各种问题时,经常思考“我是谁,我要成为谁“,按照以爱为主导的理念检查自身的思想、行为、都是有益的。 
《与上帝交谈》一书采用对话的形式,口语、俗语较多,语言简洁、明快,文笔流畅,充满了机智的问答,还不时穿插些小幽默、小故事,读来妙趣横生,翻译过程中时常拍手称快。但书中也涉及一些形而上的哲学、宗教探讨、也有不少艰涩难懂的文字,由于水平所限,错译之处在所难免,译者诚恳希望读者谅解并给予指正。 
本书1至3章由田红梅同志译出,4至6章由董保存同志译出,其余部分由朱银萍同志译出并统稿,特此说明。 
1998年5月     
图书在版编目(CIP)数据 
与上帝交谈/'美'尼尔·唐纳德·瓦尔施著,朱银萍等译。——北京:中国友谊出版公司,1998。10 
ISBN 7…5057…1495…3 
Ⅰ。与… Ⅱ。①尼… ②朱… Ⅲ。哲学…普及读物 Ⅳ。B49   
中国版本图书馆CIP数据核字(98)第32306号       
书名  与上帝交谈 
著者  '美' 尼尔·唐纳德·瓦尔施 
译者  朱银萍等 
出版  中国友谊出版公司 
发行  中国友谊出版公司 
经销  新华书店 
    印刷  美亿联印务有限公司 
    规格  850*1168毫米  32开本 
          8。875印张    166000字 
    版次  1999年3月第1版 
    印次  1999年北京第1次印刷 
    印数  1…20000册 
    书号  ISBN 7…5057…1495…3/B·25 
    定价  18。00元 
    地址  北京市朝阳区西坝河南里17号楼 
    邮编  100028  电话 (010) 64668676 
           合同登记号:图字01…98…1444       
1         
《与神对话》第2本…与神对话Ⅱ。txt   
与神对话Ⅱ 
Conversations with God(bookⅡ) 
An Unmon Dialogue   
Neale Donald Walsch 著 孟祥森 译     
目录     
《序》寻找神,是为了寻找人             南方朔 
《序》一生在等待的书                   孟东篱 
《译序》宇宙,无尽大戏;而我们究竟是谁       孟祥森 
《前言》一份非比寻常的文献 
1  我们一起去寻找神(神的意愿如何成为你的意愿) 
2  我就是那神灯里的精灵(专一创造实相) 
3  没有“时间”,而“你”永远存在 
4  希特勒到天国去了 
5  你比你想象的要大得多 
6  宇宙,是神的呼吸 
7  爱,爱,去爱那你们想要的东西吧 
8  享受一切,一无所需 
9  你们的教育使世界走向地狱 
10 目前的政治只是滔天大谎 
11 全球军费每分钟一百万美元 
12 爱给予一切,而一无所求 
13 如果不能成为礼礼物,就不要进入那人的生活中(我加:怎么做) 
14 永远不要提供削弱他人能力的帮助 
15 我爱你,你知道吗 
16 社会大革命——收支透明化 
17 世界唯一的希望——全球一国 
18 你们是原始人 
19 从外太空来的生物正在帮助你们 
20 去吧,将你的生命作为真理的表述 
〈书末〉生活中的一切都是再创造的历程     
作者简介   
尼尔·唐纳·沃许(Neale Donald Walsch)。 
一九九五年,在他人生最低潮期,一天因写了一封愤怒信给神,没想到竟得到了回答,也因此产生了一本惊世之作—《与神对话》。之后,他整个的人生观与生活都改变了,而创立了一个叫做“再创造”(ReCreation)的组织,专门致力在传播自己所领悟出的喜悦、真理、与爱的信念。目前与妻子南茜住在美国的奥勒冈。   
译者简介 
孟祥森,台湾大学哲学系、辅仁大学哲学研究所毕业,曾任教台湾大学等学府。著有《人间素美》《给你一朵禅的花》《给你一枚禅的果》《演海茅屋札记》《爱生哲学》《念流》等十余种作品。 
译有《异乡人》《苏菲之路》《爱的艺术》《动物解放》等涵盖文学、哲学、心理、社会学、历史、环保各领域的著作,约六十余种。 
他热爱生命,珍爱自然界中的一草一木,并投注许多心力于地球的生态保护上。       
序  寻找神,是为了寻找人       南方朔   
神学是西方一切人间知识的基础,不仅哲学一度是他的奴婢,举凡伦理、政治、经济、社会,也无不从他发韧。除非理解它的神学,否则我们即很难宣称说了解了西方。 
因此,在西方,人类(homo sapiens)几乎与“宗教人”(homo religious)〃同义。当人类出现简单的工艺同时,即已有了出现简单的工艺同时,即已有了对神祗的崇拜。泛灵的宗教崇拜是一种对不可知事物的敬畏,但也是理解世界的一种方式。人们在崇拜中臣服并获得宽慰。而在大约四千年前,犹太人从巴比伦的偶像崇拜里,逐步演变出一种信仰,从此就有了“上帝”或“神”这个称号。纵使到了信仰凋零的今日,对欧美人做民意调查,尽管上教堂的已日益减少,但相信上帝或神存在的,仍然高达九成或更多。以神为名,是法院或一切宣誓作证的必备仪典;以神为名,也同样被雕刻在国家的标志、钞币、甚或其他碑记上。神是西方文化和信仰的前提。 
对于神,英国当代主要宗教评论家凯伦·阿姆斯壮(karen Armstrong)在新著《神的历史》(A History of God)里有这样一段话:人对神的观念有着一本历史,不同时代的不同人群,对神的概念均有其差异。某个世代某一群人所使用的概念,对别的人可能毫无意义。的确,当人们说“我相信神”这句话时,它没有客观的意义,但它如同其他语句一样,可以由脉络给予意义,并被特定群体所主张。因此,“神”这个字里,没有不变的概念,相反的,这个字所包含的乃是一整个光谱式的意义,其中的某些会自相矛盾,甚或相互排斥。如果“上帝”这个概念不
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