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与神对话-第章

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这有什么差别?你难道没有看到,我通过你的想象来工作,与其他事情一样容易?我将在任何时刻,利用一个或多个工具,针对特定的目标,带给你准确的思想、语言或感觉。 
你将了解到这些语言来自我,因为你自己从没有说得这样清楚。如果你对这些问题已经说得这样清楚,现在你就不会问这些问题了。   
上帝与谁交流呢?有没有特殊的人?有没有特殊的时间?   
    所有的人都是特殊的,所有的时刻都是金色的。没有一个人或者一个时刻比其他人或时刻更特殊。许多人选择相信上帝只以特殊的方式与特殊的人交流。这就使大多数人免除了倾听我的信息的责任,更少有人接收到我的信息(这是另一件事情),这使得他们接受某个人对各件事的看法。你不必非得倾听我,因为你已经断定,其他的人已经从我这里听到了对每件事的信息,你可以倾听他们。 
    通过倾听其他人认为是听我说的话,你就一点也不用再思考了。 
    这是大多数人不相信自己从我这里得到信息的最大原因。如果你承认你可以直接从我这里接受信息,你得自己负起解释的责任。对你此刻正在接受的信息,与自己寻求解释相比,接受其他人(即使这些人生活在2000年前)的解释要安全和容易得多。 
但我邀请你参与另一种与上帝的交流方式。一种双向交流。事实上,是你邀请了我。现在,我正以这种形式,来回答你的召唤。   
为什么一些人,比如基督,比其他人更多地听到你的教诲呢?   
因为一些人确实愿意听。他们愿意听到,并且也愿意对交流保持开放的心态,即使这种交流看起来是可怕的、疯狂的、或是完全错误的。   
即使所说的听起来是错的,我们也应该听上帝的吗?   
当听起来是错误的时候就更应该听。如果你认为你对一切事情的看法都是对的,谁还需要与上帝交谈呢? 
继续前进,根据你所知道的一切去做。但注意一下时间开始后你一直在做的事情。看一看世界处在什么状态。很清楚,你错过了一些事情。很显然,有些事情你不理解。你真正理解的事情必须对你是对的,因为,你所错过的事情,初看起来将是错误的。 
在这主面,前进的惟一办法是问你自己,“如果我认为是‘错误的’事情实际上是‘对的’,将会发生什么事情?”每个大科学家都知道这一点。当一个科学家所做的工作行不通时,科学家将把所有假设放在一边,重新开始。一切重大发现都来自一种意愿和能力:做看来不正确的事情。这里需要的就是这一点。 
直到你不再告诉自己你已经了解上帝,你才能了解上帝。除非你不再想你已经听到了上帝的话,你才能听到上帝的话。 
直到你不再向我说你的真理,我才能告诉你我的真理。   
但我对上帝的真理是来自你的。   
    谁这样说的?   
别人。   
什么别人?   
领袖们。大臣们。教士们。牧师们。书籍。天哪,圣经!   
    这些都不是权威的来源。   
它们不是?   
    不是。   
那什么是呢?   
去听你的感觉。去听你最高的思想。去听你的体验。如果其中任何一个与你的老师告诉你的、或者与你从书上读到的不一样,那就丢掉那些语言。语言是真理最不可靠的传道者。   
我有太多话想对你说,有太多的问题想问。我不知道从哪里开始。 
例如,为什么你不显现自己?如果真的有个上帝,而你就是上帝,为什么你不以一种我们都能理解的方式显现你自己呢?   
    我已经这样做了,做了多次。我现在正在做又一次。   
不。我的意思是,用一种不会误解、不能否认的方式显现。   
    比如?   
比如现在显现在我的眼前。   
    现在我正显现在你眼前。   
在哪儿?   
    在你看的任何地方。   
不。我的意思是,以一种不会有歧义的方式。以任何人都无法否认的方式。   
    那将是一种什么种形式呢?你要我以什么形式或面貌现出错呢?   
以你实际的形象或面貌。   
    这是不可能的,因为我没有你所了解的形象或面貌。我可能采取一种你能了解的形象或面貌,但那样每个人都会认为,他们看到的是上帝惟一的形象或面貌,而不是上帝的许多形象和面貌中的一个。 
    人们相信我是他们看到的那样,而不是他们没有看到的那样。但我是伟大的未见者,不是在任何特定时刻我使自己存在的那种形式。在某种意义上,我是我所不是。我是来自“不是”,归于“不是”。 
    当我以这种或那种特定的形象到来的时候——我认为人们能理解我的形象——人们将永远把这种形象看作是我。 
    如果我对另一些人以另外的形象出现,第一个人会说我没有对第二个人显现,因为我在第二个人看来与第一个人看来不一样,说的事情也不一样,那怎么可能是我呢? 
你看到了,问题不在于我以哪种形式、哪种方式显现自己,不管我选择哪种方式、采用哪种形式,没有一种是没有歧义的。   
但如果你做些什么,能毫无疑问地证明你是谁……   
    ……仍会有些人说,这是一个幽灵,或者只是某个人的想象。或者我以外的其他原因。 
    如果我显现为全能的上帝,天地之王,并搬动大山来证明,有些人会说,“这一定是撒旦。” 
情况就应该是这样。因为上帝不会从外在的观察显现上帝自己,而是通过内在的体验。当内在的体验显现出上帝自己时,外在的观察就不需要了。如果需要外在的观察的话,内在体验就不可能了。 
这样,如果要求显现,就得不到显现,因为请求本身就等于声明它不在:现在上帝什么也没不显现。这种声明产生体验。因为乐对某件事情的思想是创造性的,你的语言是生产性的,你的思想和语言结合在一起,将足以有效地产生你的现实。所以,你将体验到上帝没有显现,因为如果上帝已经显现的话,你就不会请求上帝显现了。   
这是不是意味着我不能要求我想要任何事情?你是不是说,祈祷些什么事情实际上反而使其离我们而去呢?     
    这个问题已经问了多年,每次问起的时候都得到了回答。但你没有听到答案,或不相信答案。 
    下面用今天的术语,今天的语言,再次回答这一问题,这就是:  
    你将得不到你这所问,得不到你之所要。这是因为,你的询问就是缺乏的证明,你所说的你要件东西,只会在你的现实中产生这种“想要”的准确体验。 
    所以,正确的祈祷永远不是一个祈求的祈祷,而是一个感激的祈祷。 
    当你为现实中想体验的事情预先感谢上帝时,事实上,你等于承认了它在那里……事实上。所以,感谢是对上帝最有力的陈述;是一种确认,在你问之前,我已经回答。 
    所以,永远别祈求。要欣赏。   
但如果我为某件事情预先感谢上帝,而它永远不显现呢?这会导致幻想破灭和痛苦。   
    感激不能用来作为操纵上帝、愚弄宇宙的工具。你不能对自己撒谎。你的头脑知道你的真实思想。如果你说着“感谢你,上帝,为了这个、那个”,同时非常清楚在你现在的现实中它并不存在,你不能期望上帝会不如你清楚,并为你使之成为现实。 
    上帝知道你之所知,你之所知就是你的现实中所出现的。   
但这样的话,对我明知没有的东西,我怎么能真正地感激上帝呢?   
信仰。你中要有芥莱种的信仰,你就能移动大山。你将知道它在哪里,因为我说它在;因为我说它在,甚至在你问之前,我已经作出回答;因为我说说过,因为我以每一种可想象的方式说过,通过你的每一个老师对你说过,不管你选择什么,以我的名义选择,它就会出现。   
但那么多人都说,他们的祈祷没有得至答复。   
没有得不到答复祈祷,祈祷不过是对本是什么的热情陈述。每个祈祷、每个思想、每个陈述、每种感觉都是创造性的。在一定程度上,要作为真理一样热烈坚持,它将在你的体验中显现。 
    当人们说祈祷没有答复时,所发生的事实是,最热烈地坚持的思想、语言、感觉是操纵性的。你必须了解,这就是秘密所在,是你思想后面的思想——可以称作主导思想(sponsoringthought)——控制着你的思想。 
    所以,如果你祈求、恳求,你体验你所希望的境界的机会要小得多,因为
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