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。不据心、不混乱、不烦扰。在死后不必付出代价。该死！谁会不想那样一种神？
你啊，很坦然！
我要啊——除非当我不要时。
那是何时？
当我害怕时。当我认为我无法信任你时。
你害怕什么事会发生在你身上？
你是指，如果我相信你说的事，而结果你并不真的是神？
是的。
我怕神会将我掷入地狱。
为什么？至多为了有一个幻想出来的对话？
为了否认唯一的真神，也为了引导别人那样做。为了告诉别人他们的行为没有结果，因此导致有些人做他们原来的事，因为现在他们不怕你了。
你真认为你那么有力量吗？
不是，我认为是别人很容易被影响。
那么他们为何没被那些说该害怕的人的影响，而停止他们的自毁行为呢？
什么？
宗教已经存在了好几世纪，他们不断的告诉人们，如果不以这个或那个方式信仰我，以及如果他们不停止某些行为，我便会罚他们下地狱。
我知道，那个我知道。
那么你是否看在那些行为都停止了呢？
没有，并没真的停止。人类正在杀害自己，就如他们一向所做的。
实际上，比以前还更快些，因为你们现在有了大规模毁灭的武器。
而我们现在并不比以前对彼此较不残忍。
那也是我观察到的。所以，是什么让你以为，如果在有了宗教几世纪——事实上是两千年——之后，人们并没轻易受影响，而你又为什么能轻易的影响他们，并且随之你个人也要为他们的行为负责呢？
我不知道。我猜偶尔我需要那样想一下，以便缓和我的行为。
为什么？如果你不缓和你的行为，你怕你会做什么？
我会从最高的屋顶上大叫说：我终于找到一位我可以爱的神了！我会邀请每个人来见我的神，并且像我一样的认识他！我会将我对你所知的每件事与我触及其生命的每个人分享！我会让人们放下他们对你恐惧，还有他们对彼此的恐惧！我会将他们由对死亡的恐惧中解放出来！
而你认为神会为此惩罚你？
嗯，如果我关于你的说法错了，你会，或他会，或它会——不论哪一个。
我不会。哦，尼尔，尼尔，尼尔……如果你最大的罪行是你画了一幅太有爱心的神的画像，我认为你不会为他被怪罪的——如果你必须继续信仰一位赏罚之神。
如果其他人由于我而做坏事，比如杀人、强暴、或说谎呢？
那么，有史以来每位曾用说或写来反对当时流行的信仰系统的哲学家，也必得同样为人的所有行为顶罪罗？
也许他们是的。
那是你想信仰的那种神吗？那是你选择的神吗？
这并非一个选择题。我们并不是在一个神的超市里。对这个我们并无权选择。神就是神，而我们最好对那有个正确的了解，不必我们可能直坠地狱。
你相信那个吗？
不相信。除了当我相信的时候。
那是什么时候？
当我不信任你。当我不信任神的善，以及神的无条件的爱时。当我看见我们，所有此时在地球上的我们，是一个较差的神的儿女时。（译注：ChildrenofLesserGod是部电影名片，中译名为“悲怜上帝的女儿”）
常常那样吗？你常常那样觉得吗？
不。我必须说，并不常常。我以前常常。老天，我真的习于那样想哩！但自从我们的对话开始后就不了。对许多事我以改变了想法。哦，真的并非只改变我的想法。真正发生的事是，我容许自己相信我内心一直知道并且想要相信的关于神的种种。
那让你很难过吗？
难过？不，是“好过”。我整个人生都改变了。我又能再度相信你的善，因而我也能再度相信自己的善了。因为我能相信你原谅了我的所做的一切，我也能原谅我自己了。因为我不在相信有一天，不知怎地，在某个地方，我将被神惩罚，我也就停止惩罚自己了。
现在，有些人说，不再信仰一位会惩罚人的神是坏事。然而，我只看到好事由之发生，因为如果我会做任何一件有价值的事——纵使我在坐牢，光是说服另一个犯人不去伤害某人，或不再继续伤害他自己——我就必须原谅，并且停止处罚我自己。
好极了。你了解了。
我的确了解。我真的了解了。并且我并没有放弃在我们的对话里你告诉我的每件事。现在我只是需要一样工具。一个我能用来创造与你的一个真正友谊的工具。
我正在给你那些工具，就在这儿。
是的，你给了。甚至在我要求之前，你已回答了。
一向是如此。
一向是如此。所以告诉我，我如何能学会信任？
借由不需要。
我能借由不需要信任学会信任。
没错。
这里再解释一下吧！
如果我不想要或不需要你给我什么，那我还需要信任你干什么吗？
我猜不必。
答对了。
所以最高层次的信任是不需要信任的？
你又答对了。
但我又如何能到达不在想要或需要你给我任何东西的地步？
借由了解到它已经是你的了。了解你需要的不论什么都已然是你的了。甚至在你要求之前，我就已回答了。所以，要求是不必要的。
因为我不必要求我已经有的东西。
一点都没有。
但如果我已经有了它，我为何还会以为我需要它呢？
因为你不知道你已经有了它。这是个感知的问题。
你的意思是，如果我感知我需要某样东西，我便需要？
你会以为你需要。
但如果我认为神会满足我所有的需要，那么我就不会“以为我需要”。
那是正确的。这就是为什么信心是如此有威力的缘故。如果你有信心，所有你的需要永远都会被满足的信心，那么，技术上来说，你就根本没有需要了。而当然，这就是真相，而它将变成你的经验，因而你的信心也就“有道理”（justified）。然而你所需做的，只不过是改变你的感知。
我预期什么，我就得到什么？
是的，有点像是那样。然而，真正的大师住在预期的空间之外。除了“出现”的东西之外，他什么都不预期，什么都不可欲。
为什么？
因为他已经知道他什么都有了。所以他快乐的接受在任何特定一刻出现的每样事物的不论什么部分。
他明白一切全是完美的，人生是“完美”在演完他自己。
在这些情况下，信任是不必要的。
或者，换个说法，“信任”变成了“真知”（knowing）。
是的。在每件事周围，围绕着三个层次的觉知。这些是：希望、信念与真知。
当你对某事有个“希望”时，你在希望它是真的，或它将会发生时。在某些意义上，你就是不确定。
当你对某事有个“信念”时，你在想他是真的，或将会发生。你是不确定，但你认为你是确定的，而你继续这样想，除非在你的现实里出现了什么相反的事。
而当你对某事有了“真知”时，你很清楚它是真的，或它会发生。则你在每一方面都很确定，而你会继续确定下去，纵使在你的现实里发生了什么相反的事。你不会由表相去判断，因为你知道事实是什么。
所以我可以借由知道我不必信任你，而学会信任你！
没错。你开始有了“真知”：完美的事将要发生了。
并非某一特别的事将要发生，是完美的事将要发生。并不是你所偏爱（prefer）的事将要发生，而是完美的那一件事将要发生。当你向着大师级（mastery）前进时，这两者变成了一个。有些事发生了，而你除了正发生的事之外，不会宁可要任何其他的事发生。你对正在发生的事的偏爱的本身，使得那事完美。这叫作“放下而顺神”。
（lettinggoandlettingGod。）
一位大师永远宁喜所发生的事。当你总是偏爱正在发生的事时，你也已到达了大师级。
但……但……那并不等于根本没有偏爱了吗？我以为你一直是说：“你的人生是由你对它的意图而展开。”如果你没有偏好，这句话如何能成立？
要有意图，但别有预期，并且决不要有要求。别执著于一个特定的结果。甚至不要偏爱一个特定的结果。将你的执著提升成偏好，将你的偏好提升成接受。
这是心灵平静之道。这是成大师之道。
一位奇妙的老师与作家——肯·奇斯二世（KenKeyes；jr。）——在他一本殊胜的书《达到更高意识的手册》（AHandbookofHigherConsciousness）里，正好谈到这个观念。
的确。在那本书里，他的有系统而确切的陈述是非常重要的，并且对许多人而言，是石破天惊的。
他讲到改变执著成偏爱。他在自己的生活中必须学会如何做到那一