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有能量，因为我受到了挑战。换个角度说。意识明白它的内容吗？意识明白它的
内容就是它本身吗？我听到有人说：“意识就是它的内容，它的内容造成意识。”
因此我说：“是的，它是如此。”或意识——我的意识，这个意识——明白它的
内容，而因此它的内容是我全部的意识吗？你看到两者的差异吗？一个是被我强
迫的，“我”是由想法创造出来的，而如果“我”在思想上强加上某事，那么就
有冲突。它像是暴虐的政府强迫着人民——但是我创造了这个政府。我们在问：
是否思想明白它的渺小、卑鄙和限制呢？或它假装成为不凡、高贵、神圣的东西
吗？那是胡说八道，因为思想是记忆、经验。在我的对话中，一定很清楚的：没
有外在的影响欺骗受限制的思想。因为，没有欺骗，没有冲突，因此它明白它是
受限制的。它发现无论它做什么，即使对上帝的崇拜，都是受限制、伪造和琐碎
的——虽然它已经在整个欧洲建立了宏伟的大教堂。在我与自己的对话中，我发
现寂寞是被思想创造出来的。而思想现在已明白它本身是受限制的，它不能够解
决寂寞这个问题。当它不能够解决寂寞这个问题时，寂寞存在吗？思想已经造成
寂寞的感觉。思想明白它是受限制的，而因为它是受限制、破碎和分离的，它已
创造了空虚、寂寞。因此当它明白这点，寂寞就不在了。然后，就可解脱依赖。
我不做什么，只注意依赖和它的涵义——贪婪、恐惧、寂寞——经由追踪、观察
它——不是分析、检验它，只是注意看，看，看——就会发现：这一切都是思想
做的。思想，因为是破碎的，所以造成依赖。当它明白这点的时候，依赖就停止。
完全不需要努力，因为有努力时，它又回来了。我们说，如果有爱，就没有依赖
；如果有依赖，就没有爱。所以经由否定它不是什么，就可以去除主要的因素。
你知道在你的日常生活中它的意义吗？没有任何有关我的妻子、我的女友，或我
的邻居告诉我的记忆，没有任何伤害的记忆，没有对她的印象的依赖。我依赖思
想为她创造的印象——她伤害我、她威胁我、她给我愉悦的性，十种不同的事情
；所有都是思想的行为，它创造了印象，而就是这印象让我依赖。所以，依赖也
就消失了。还有其他的因素：对那个人的害怕、快乐、舒适或观念。现在，我必
须逐步的、一个接一个的讨论这些，或是一起来？我必须研究恐惧和对舒适的渴
望，和同我研究依赖一样？我必须观察我为什么寻求舒适吗？是因为我不足，所
以我需要舒适，我需要舒服的椅子，令人舒服的女人或男人，或令人舒服的信念？
我认为我们大部分人想要有舒服、安全、不会动摇的信念。我很依赖它，而且如
果有人说它是胡说八道，我就会生气，我会嫉妒，我会难过，因为他要动摇我的
房子。所以，我发现我不需要经历各种不同因素的研究。如果我看它一眼，我就
已经抓住它了。所以，经由否定爱不是什么，其余的就是了。我不需要问爱是什
么。我不需要去追寻它。如果我去追寻它，它就不是爱，那是一种回报。在我的
质疑之中，慢慢地、小心地，没有扭曲，没有幻相，我已经否定一切不是的，而
其余的就是了。
布洛伍德公园。一九七七年八月三十日
/* 122 */ 第四部分：爱与寂寞混乱的根源 1
有许多原因造成混乱：比较，把自己与别人比较，把自己与“应然”比较；
模仿别人，例如一些圣人；顺从、配合某些其实是被你高估的事物。在“实然”
和“应然”之间，总是有冲突的。
请注意，我们现在正要讨论某些可能较复杂的事。我不知道它要带我们去哪
里。它可能比较复杂，所以请多注意点。你知道，当你身边有个小孩的时候，你
听到他的哭声，你听到他在说话，他的喃喃自语。你关心你听到的，你可能睡着
了，但是他一哭的时候你就醒过来。因为孩子是你的，所以你总是小心谨慎，你
必须照顾他，你必须爱他，你必须抱他。你是这样的小心谨慎，即使在你熟睡时，
都和醒来时一样。现在，你能够以你给孩子同样的注意、亲爱和照顾注意镜中的
自己？不是我，你不要只听我所说的，你应该以对婴儿的专注，来观察镜中的自
己，以及它所告诉你的，你会这样做吗？我们所讨论的问题是人类为什么会变得
如此机械化。机械化的习惯会带来脱序，因为人的能量受到极大的限制，所以总
是寻求突破。这就是冲突的本质。你了解镜中说的是什么吗？不是我，这里没有
说话者。你能够带着关切、专注和极深的亲爱来观察吗？你听到的是什么？我们
正在谈的是混乱我们生活在混乱的环境中，习惯、信仰、结论、意见都已脱序。
由于我们所在的环境，处处受到限制，因此一定会引起混乱。当人混乱的时候，
去寻求秩序是错的，因为困惑、不清明的心灵就算寻找到秩序时，仍会困惑，仍
会不确定。那是很明显的。但是如果你审视混乱，如果你了解你生活中的混乱，
和造成混乱行为的原因，在你了解它的时候，秩序自然就会来到——很容易地、
很快乐地、没有任何强迫、没有任何控制。镜子会告诉你，你能立刻发现原因是
什么——不是口头上、智力上或情感上——如果你是以如给予小孩相同的注意自
己的话。也就是对混乱的顿悟。混乱的根源是什么？有许多原因造成混乱：比较，
把自己与别人比较，把自己与“应然”比较；模仿别人，例如一些圣人；顺从、
配合某些其实是被你高估的事物。在“实然”和“应然”之间，总是有冲突的。
比较是一种思想的行为：我是这个，或是我很快乐，和将来有一天我会更快乐些。
在“已然”或“实然”和“应然”之间，这个经常的比较会带来冲突。这就是混
乱的基本理由之一。另外一个混乱的原因是过去的影响。现在，爱是时间、思想
和记忆的结果吗？你了解镜中的你所问你的问题吗？难道我们所称的“爱”，在
人类的关系里不是创造了混乱吗？观察你自己吧！混乱的根源是什么？你能看到
这种原因，而我们也可以再加上去，但那是不相关的。在检验它的根源时，不要
分析。只是看。如果你只是看而不去分析，你就立刻会顿悟。如果你说：“我会
检验，我会推论。”或从外面经由归纳和推论来分析它，它仍是一种思想的行为。
然而如果你能小心地，以深刻的注意力和情感来观察，那么你就会顿悟。去找出
来吧。我们混乱的根源是什么——内心的混乱，以致外在的混乱。你看到这个世
界上的混乱有多么严重，令人苦恼的混乱；人与人之间互相残杀，异议分子被关
进监狱、受刑。我们忍受这一切，因为我们的心灵接受这些事，或试着稍微改变。
为了要看到混乱的根源，你必须研究这问题：我们的意识是什么？当你在没有扭
曲的镜中看着你自己时，你的意识是什么？可能是混乱的本质。我们必须一起研
究我们的意识是什么。我们的意识是活的、会动的东西，它是活跃的，而不是静
止、封闭的。它经常改变，但是在小范围和限制之内变动着。它就像一个人在角
落做个小改变，而未遍及全部。我们必须了解意识的本质和结构。如果那是我们
混乱的根源，我们要把它找出来。它也可能不是。我们也要找出来。我们的意识
是什么？它是思想生出的东西：形式、身体、名字、思想认同自己的感觉、信仰、
痛苦、折磨、苦难、不舒服、沮丧和得意、嫉妒、焦虑、恐惧、快乐、我的国家
和你的国家、信仰上帝与否、宣扬耶稣是最重要的、说克里希那是更重要的，等
等、等等、等等。这一切不是你的意识吗？你可以再增加更多：我是黄皮肤，希
望再白一些，我是黑人，黑色是很美丽的，等等这些事。过去、遗传、神话、人
类所有的传统，实际上是建立在此之上。所有这一些就是意识的内容，而只要不
觉察到意识的内容就去行动，这个行动必定受限制，因而创造混乱。思想必定造
成混乱，除非它了解自己适当的地位。知识是受限制的，因此它有适当的地位，
这是很清楚的。思想源自于昨天，或千百万个昨天，它是受限制的，而我们意识
的内容也因此受限制了。思想会以各种方