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眼梢都在微笑。
连幸雄也感受到从张讲师的内在流露出来的喜悦和自在，这是他衷心向往的。幸雄不由得坐直了身体，静心听他说话，像个等待老师发落的小学生。
张讲师开口了。他首先问候大家，并解释自己不姓黄，而是姓张，“黄庭禅”是他所创的。接著，他直截了当地说：“很多人来到这里，都是想追求内心的平安和喜悦。其实，这是我们人类最大的一个困惑，我们也称它为‘迷思’。”
他看到正襟危坐的幸雄，就问他：“你的平安喜悦发生在哪里？内在还是外在？”
幸雄老老实实地回答：“内在！”
“好！”讲师又问，“那么，当你失去了你的平安和喜悦，是在外面失去的，还是在内在失去的？”
幸雄还是像小学生一样乖乖地回答：“内在！”
“很好。”讲师点头。“那，如果你想找回你失去的平安和喜悦，是要从外面找，还是在内在找？”
幸雄已经变成一只鹦鹉了：“内在！”
“没错，但是你们看看，”讲师无奈地说，“世界上的人每当内心有痛苦和负面情绪时，他们是往内心去寻找安宁呢，还是试图去摆平外在引起他们情绪波动的人事物？”
幸雄想到那天晚上，他真是气得差点动手打他的前妻晓菲，显然他认为如果把这个障碍消除了，他就可以获得平静。
讲师继续说：“很多人以为只要他们能掌控生活中的大小事情，就可以高枕无忧了。但事实上，无论你如何控制外在的人事物，只要你内在的动荡和战争不消弭，你就无法获得永远的平安和喜悦。关键就是这个‘内在’！”
“所以，”讲师朗声地说，“让我们烦恼不堪的罪魁祸首，不是外在的境遇或脑袋中的想法，也不是身体的感受，而是来自我们的内心！”
向东已经忍不住了，她举手发问：“讲师，你说的我也同意，但我们的烦恼有时的确是因外境而起的。比如说，前一分钟我坐在这里好好的，然后我突然想到下周我有一个重要的会议必须做准备，我会立刻感到焦虑。又比方说，，如果此刻我的肚子突然痛起来，那么，从我来到这个山上之后所感受到的平静与喜悦，立刻就会化为乌有，不是吗？”
向东清晰的逻辑和爽朗的京片子，引起不少同学的瞩目，也有很多人点头附议。幸雄坐在一旁，觉得挺骄傲的。
讲师带著嘉许的眼光看著向东。“你说的没错。但是你有没
有想过，你的这些反应都是在无意识之中日积月累养成的积习？而且对你而言，它们并不是最好的、有意识的选择？比方说，你的焦虑能让你现在就去准备会议所需的资料，或是让你准备得更好吗？你为肚子痛烦恼，会让它比较不痛吗？”
向东若有所思地摇摇头。
讲师转向大家。“当那些外在的境遇都被你们摆平之后，就再也不会有烦恼了吗？看看那些要什么有什么的人，他们真的不再烦恼了吗？”
有人在台下小声地回答：“比尔·盖兹也有一堆烦恼。”
讲师点头。“好！如果今天我们课程的主题是在探讨‘引起烦恼的原因’，那么‘外境’当然是必须探讨的主角之一。但是别忘了，今天我们探讨的主题是要去除‘烦恼’，而不是聚焦在去除那些引发烦恼的原因上，因为引发烦恼的原因永远也解决不完！”
幸雄搔搔头问：“可是……如果不去除引发烦恼的因素，那我的烦恼不是会一再地发生吗？“
“从外面去除让你烦恼的诱因，“讲师解释道，”即使有所收获也是短暂的。但是如果可以做到内在就没有烦恼，那就可以一劳永逸了。举例来说，一个体弱多病的人，就算再怎么努力防范任何可能引发病痛的外因，效果还是不如增强自己的免疫力；当内在有了抗体之后，外面再多的病菌都不会对你造成任何妨
碍。因此我要教导的方法是，让你的内在不再被‘烦恼’捆绑，而当这个从内在解脱的能力成熟了，不论外境如何来袭，你的内在丝毫不会受到捆绑。因此，‘由内在解决’才是最釜底抽薪的终极办法。“
此时，禅堂里的四十位同学脸上都露出了无限向往的神情，讲师看了就说：‘在这两天的闭关禅中，我会让你们体会到这种境界，哪怕只是短短的三秒钟，各位也就值回票价了！”
注：克里斯多福·孟是我二00八年得到的最佳礼物，而二00九年初，老天又给了我一个大礼物——黄庭禅。这里谈到的观点，是我参加黄庭禅的禅修班，以及看黄庭禅的创办人张庆祥的书总结出来的。黄庭禅的网站：http：//。htz。org。tw ，我建议在台湾的读者一定要找机会去体验一下！
37拿枪的禅师——观黄庭的气机起伏
接下来的课程中，助教播放了一些介绍黄庭禅基本观念的教学影片，幸雄这才知道，黄庭真的不是人名，而是古人说的一个身体部位，就是胸口的正中央。在放映片子的过程中，幸雄很惊讶自己没有预期中的昏昏欲睡，反而兴致盎然，因为所谓的黄庭禅，居然就是情绪管理的究竟方法，正好切合幸雄的需求。
基本上，黄庭禅的观点是：无论我们当下升起的是哪一种情绪，也无论你当时觉得哪里不舒服（头痛、背紧绷、脖子僵硬、腿酸痛），所有的情绪都会在你的黄庭中造成气血的波动。情绪本身是无碍的，造成我们痛苦的其实是我们对它的抗拒——再缩小范围来说，是我们对黄庭中气血动荡感到不安才造成痛苦、烦恼的。
讲师在影片中引经据典地证明中国的古书中，有多处记载了“黄庭”，而它的位置，就在我们胸口正中央、两乳中间、大约一寸见方的那一小块区域，深入皮下几寸。
让幸雄觉得有趣的是下面这一段话：
“人们总以为情绪是由脑中的想法所引发的，然而这只是一部分的原因而已。想法必须有黄庭中一丁点的气血起伏互相配合、推波助澜，才能成为烦恼。如果少了胸中这一丁点感受，脑袋再怎么想，也不会成为烦恼的。例如你的脑袋告诉自己不要生气、不要生气，但是如果胸中的气血一直起伏不定的话，这脑袋
中的想法是没有用的，你还是照常生气，一直要等到气血平复之后，才能平静下来。
“反之，若是你的胸中很平静，你却一直告诉自己要生气、要生气，如果胸中气血不配合，再怎么装也无法让你真正生气的。由此可知，在情绪的领域来说，脑袋中的思想，或是你所听见、看见的，都只是配角而已，情绪真正的主角是胸中潮起潮落的气血，不是别的。”
“这是真的吗？”幸雄心想，如果烦恼的关键就只在於我们胸口的这一点气血的起伏，那么对於幸雄来说，真是天大的好消息啊。只是，只是，这胸口的起伏要怎么样去感应啊？如果感受到了，是不是用自我安抚的方法来消除它呢？
幸雄满腔疑问，恨不得立刻找个人来问问。他偷看一眼坐在女生区的向东，瘦弱的向东此刻包在大大的禅服里，显得格外娇小。
向东则是兴奋之情溢於言表。毕竟受过唯物主义的薰陶，向东觉得这种把看不清摸不著的情绪，解释为肉体感受得到的气血振荡的说法，实在太有帮助了。如果这是真的，那么从情绪烦恼的枷锁当中解脱出来，也是指日可待了。
好不容易又盼到讲师出现了。讲师一上台就说：“很多人来到这里，都说他们感受不到黄庭。所以在这短短的两天里面，我们除了提供一些基本知识外，最主要就是帮助大家感受黄庭。
“黄庭，就是很多人说的心轮，古人所谓的‘方寸大乱’，那个方寸，指的就是黄庭。”他看看大家，然后继续说：“你们现在可以试试看，呼出一口气之后，尽量先别吸气，到了非吸气不可的时候再吸，看看有什么感觉。”
幸雄试了。当胸口已经憋不住的时候，他猛然吸气，居然呛了一下，咳了半天。
张讲师看到幸雄的窘样，谅解地笑笑，“没关系，慢慢来。刚才那个叫你吸气的就是黄庭！”
语毕，他居然从桌上的一块布下方拿出一把大冲锋枪。幸雄心想：“这真是奇怪了！这个禅师上课拿的不是禅棒，居然是这么大的一把枪！”
张讲师挺著枪，告诉大家：“这是一把空气枪，被打到的时候会有强烈的气感，但是不痛。它的声音很大，”说著他就砰砰地连开两枪，吓了向东一跳，“会让你的黄庭很不舒服。我现在就来训练你们观黄