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少了。在他们看来，上帝只是人们虚构出来的，宗教是一种迷信的体系。人只不过是一种动物，灵魂则是虚构之物，不朽也只是人们的一厢情愿而已。人们即使没有偶像崇拜、没有卑微感或者到的目标，也同样会过得很好。
这两种对立的观点处于微妙日常生活中的两个极端，几乎水火不相容。持有这种观点的人相互敌视，相互攻击。但站在这两种极端观点之间的却是日常生活中的芸芸众生，他们努力着，挣扎着，呼叫着，抗拒着最常见的恐惧和弥漫在四周的不安定感。如果带给他们一些心灵的安慰，他们一定会感恩戴德。他们困惑、迷茫、无助，在这个喧嚣的尘世中，他们努力地寻求着救助人心的真理。此时，宗教和精神分析学相联系，便会给人类的自救带来最大的希望。
这种联合不是勉强的合并，也非肤浅的拼凑。它是世上的一个新生事物，是关于人类灵魂的古老看法与最新发现的完美结合。让人惊奇的是，现代动机心理学的新发现印证了许多古老的宗教信念。比如说，预言式的宗教总在强调，人性具有普遍性，人与人在本质上是同一的。现代心理学也持有相同的观点，告诉人们，在人性的最根本问题上，确实不存在什么特殊性。心理学家宣称，人性有其脆弱的一面，也有其坚强的一面，从这个角度来看，人与人之间最根本的本能、动机、需求和欲望是相似的。只不过人们的恐惧和忧虑感会表现出不同的形式而已，如果剥掉其面具，就会发现，人们恐惧和忧虑的对象是相同的：害怕孤独、被抛弃、软弱、暴怒、疾病和死亡。人们在精神上的需求也是相同的——由于人类是群居动物，只有联合在一起才能生存和发展，他们渴望组成一个社会，这更多都是出于精神上的需求而非肉体上的满足。每个人都渴望得到爱，得到别人的肯定和理解。他们需要安定感、归宿感，渴望与外在的、更广阔的世界融合在一起，与那种外在的、远远超越自身的力量——上帝融合在一起。只有在这种融合中，人类才能在精神上得到满足。
纵观历代的宗教信仰，它们都无一例外地强调宽容在人生中的重要性。动机心理学的新发现对这个观点是个补充。动机心理学认为，我们不仅仅要做到对别人宽容，也要对自己宽容。只有这样，我们才能保持心理健康。当生活不能尽善尽美之时，我们不必苦苦地折磨自己，我们必须认识到，生活是由成功和失败交织而成的。金无足赤，人无完人。每个人都有其优点，也有其缺点。心理学实验表明：无论是对人还是对己，对人的个性及其缺点都要抱着宽容的态度，如此才能保持我们心灵的宁静。
正文 第一章 从内心深处解读人生哲学（6）
更新时间：2010…4…15 9：26：05 本章字数：1033
宗教观点总在强调人的自由意志的重要性，这种自由意志是人能够承担责任的核心所在。现代心理学表明，许多人总是被内心的冲突弄得身心疲惫，性格扭曲，情感僵化。他们难以操控自己，不能自由作出决定，选择自己的价值标准。这些无法自觉的人像钟摆一样徘徊在两个极端之间，具有这种人格的人是难以承担起伦理责任的。只有揭开了这种人格的内在心理原因，他们才能具有真正的自由意志。只有在那时，他们才会形成统一的人格；也只有在那时，他们才能独立地做出自己的决定，并承担由此带来的责任。
宗教教义总是在告诫人们，过度的自负和不诚实会带来危害，玩世不恭和绝望会逐渐地侵蚀人们的心灵。宗教要求我们在情感上合行动上保持内心的和谐。如今，动机心理学的细致探讨证实了这些观点。借此，人们也知道了避开那些诸如沮丧、傲慢、虚伪等情感缺陷的必要性。
宗教学说坚信，世界上充满了神奇的力量，它们推动了世间万物的生长变化；在人们的内心中潜藏着尚未开发出来巨大创造力。现代心理学的结论也印证了这些宗教信条，并作出了更加清晰的阐述，这要求人们不断成熟并完善其性格；它更进一步地向人们表明了，从一个全新的角度来理解生命，生命将会变得更加的壮丽辉煌，丰富多彩，上帝救助人心的力量又该是何等的神奇！这种救助之所以成为可能，正是当代科学家、心理学家以及临床医学家们积极努力的结果。
宗教不仅仅强调上帝的唯一性，也强调个人内心的统一和完整。在这一点上，心理治疗接近宗教的看法。作为心理分析法的创始人，弗洛伊德也有着神学上的目标，尽管他本人可能会忽视掉这一点。人的样子是按照上帝的形象创造出来的，而上帝只有一个。这就意味着，如果人的内心存在着冲突，人格上存在着分裂，那么这就如同是在亵渎上帝的神圣形象。实际上，心理学家们和宗教人士们做着相同的工作，他们都在努力使人的情感和心理实现统一，这样就能够像上帝一样成为完整和谐的统一体。
宗教和心理学之间不是相互排斥的关系，而是互补有无的关系。在支撑人类意志，安慰人类情绪上，往往是一方未能凑效的，另一方则往往能够做到。心理学让人摆脱了痛苦和困惑，但并不存在心理学取代宗教的危险，宗教也不可能阻碍心理学的蓬勃发展。受着生活压力折磨的人们需要宗教和心理学。上帝的启示和心理学所揭示的新发现给人民带来了很大的帮助，这是不可置否的。只有在宗教和心理学的双重作用下，人类才能重新塑造心灵的宁静。
正文 第三章 首先要学会正确地爱自己（1）
更新时间：2010…4…15 9：26：06 本章字数：1313
第三章首先要学会正确地爱自己
我们常常被教导着：“要像爱自己一样爱你的邻人。”如果将这句话做出这样的解释也许更恰当：“首先应该学会正确地爱自己，这样才会爱你的邻人。”
每个人都对他人富有不可推卸的责任，宗教对这一点有着极为精辟的、深刻的认识。但是，当论及人们对自己的责任，宗教的看法却显得极为地幼稚。这真是一个极大的讽刺！宗教总在引导人们：人们如何对待他人，如何与他人相处。这是应该加以引导的，但人天生就应该知道如何对待自己。这是宗教和伦理学极为荒谬的部分。
事实上，人们应该懂得，残忍无情地对待他人是极其不道德的行为；同样的道理，自暴自弃的悲剧性做法，也同样是极其不道德的行为。
爱与恨，通常看来似乎是针对他人，但很多时候也是针对自己。我们队自己的态度与对别人的态度对比起来，其复杂程度常常有过之而无不及。这是现代心理学的重大发现。我们常常被教导：“要像爱自己一样爱你的邻人。”如果将这句话做出这样的解释也许更恰当：“首先应该学会正确地爱自己，这样才会爱你的邻人。”
爱自己并不是一种自私
有一位上流上会的贵妇人给一个著名的社会工作者写信，说是她想加入到社工义务中，一道救助纽约的贫困孩子。这位贵妇人在信中占了很大的篇幅来谈自己身上的许多不足之处，最后她说，也许只有热情洋溢地投入到慈善事业中去，才可以弥补自己的过失。读完了她的来信，那位社会工作者给她作了一个简单的答复：“你的缺点也不同寻常，甚至显得伟大。你可以自由地去看望和慰问这些孩子们，不过考虑你自身的情绪也许会给孩子们带来不利的影响。我建议你首先要学会更爱你自己，免得你的关心产生适得其反的效果。”
听到这种观点之后，道德学家和宗教领域的许多权威专家也许会勃然大怒：“要人们去更加爱自己？这是在宣扬极端自私的道德观念，这是非常危险的。人们对自己已经爱得够多的了，英国告诉他们，爱自己是邪恶的，应该加以克制。人们应该忘记自我，无私奉献。”
对利己行为加以谴责，同时高度宣扬无私奉献，这是宗教的传统态度。诚然，宗教提出的到的目标是非常宝贵的，但它对人类本性的理解却存在着偏见。我们天生就会爱自己吗？事实上并非如此。人类也许想对自己好一点，但在朝着这个目标努力的过程中却容易误入歧途，变得非常地不理智。我们队自己的态度与对他人的态度相比，常常更苛刻，更狂热，更具有报复性。自杀、自残、酗酒、吸毒、性放纵，这些都是可悲的例证，不过后面三种自我堕落行为常常更微妙，更难