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高地是吐蕃文明的发源地无疑，但和吐蕃其他的地方一样，贫富间的差距很大，而且这种差距还被人们普遍的接受。
这无疑跟吐蕃的等级制度以及佛法的教义有着直接的关系。
就像这座富丽堂皇的寺庙，僧人们穿着整洁，不事生产，而他们的信众，多数都破衣烂衫，食不果腹，但一张张黑红的面膛上，却挂着驯服而庄严的神色。
当大军来到的时候，他们聚集在寺庙之前，盘膝坐在那里，跟着僧人们念诵着经文，脸上没有多少恐惧，反而各个都带着虔诚的宁静。
一群待宰的羔羊……
这是赵石见到这一幕的时候，浮现在脑海中的第一个念头。
他们对大军的到来好像视而不见一般，没有人动一下地方，而低地人也没去理会他们，低地战士们踏着欢快的脚步，冲进了寺庙之中，开始翻箱倒柜，寻找一切值钱的东西。
很快，寺庙中的金银细软，便都堆满了一块空地。
说实话，这座寺庙已经经历了几次这样的洗劫，现在出现在众人面前的这些东西，价值并不算太高。
金子做成的佛像，银子雕绘的菩萨，一些僧人们制作僧袍用的布匹，可能，在这里最珍贵的东西是那一卷卷用来撰写经文的纸张了。
等到浮财搜刮的差不多了，赤摩才有些遗憾的给赵石解释，可惜，这里找不到什么太好的东西了，第一次他们来的时候，这里的佛像上都贴着金子，寺庙中还有为高僧照明用的夜明珠……
赵石眼瞅着一队队的低地战士进去出来，最后再没什么东西留下，然后，一群头发花白的老贼进入到了寺庙之中，开始到处敲敲打打，赵石心想，就这样干净的搜刮方式，能剩下什么好东西才叫怪了……
几处密室很快便被积年老贼们寻了出来，当一个盖着红绫的盒子被一个老贼笑呵呵的捧出寺庙。
坐在寺庙前的光头们终于骚动了起来，但在低地战士的呵斥之下，还是很快安静了下来。
一个年老的僧人被带到李匪面前，不停的说着什么。
赤摩照样翻译着，“他说，这里面是一位……尊者手书的经文，并不是什么珍贵的财物，但对他们来说，这才是他们寺庙中，最值得保留的东西，请大王留下经文在寺庙中，他们甚至之后愿意为此，宣扬大王的仁慈。”
李匪不以为意的听着，乐呵呵的就想伸手揭开那盒子上面的红绫。
这时，赵石上前一步，抓住了李匪的胳膊，笑着道：“这些人看着很不错，没必要触犯他们的禁忌，这个东西，就留给他们吧。”
李匪知道，这位兄弟心眼儿肯定比自己多，干脆的点了点头，叽里咕噜的跟老僧说了些什么。
老僧顿时激动的连连点头，捧过那个盒子，紧紧抱在怀里，再不松手了。
人老了，都懂事故，僧人也是一般，高大强壮的赵石，很难不引起人的注目，而且，他的话好像还十分的有分量。
接着赤摩就又低声给赵石翻译，他在感谢大王的同时，在问您是哪位，他愿意将您的名字，刻在寺庙的经文中，让信徒知晓，有这样一个人，给他们留下了宝贵的财富，让您宽容的名声，在这间寺庙的信众中流传。
赵石点着头，心想，这些僧人，果然是世界上最好驯服的群体。
过后李匪问起，赵石给他的解释是，给人留点念想，下次来的时候，才能收获更多，若是抄的太干净，说不定这座寺庙就废弃了，以后来了什么都得不到。
李匪听了，真的好像遇到了知音一般，连赞兄弟想的周到，还反思着说，可算知道后来到高地所获越来越少的缘故之一了，他们之前抢到了经文，一般都是一把火烧掉了事……
实际上，他们第一次来到高地时干的才彻底，他们烧毁了不少的寺庙，杀死了不少的僧侣，所过之处，可谓一地狼藉，现在的做法，已经温和的多了，可见，抢劫这活计，也是越干才能越熟练。
其实，各处寺庙最大的进项，是附近贵族们献给寺庙的田产奴隶，甚至于，一些南边的大寺，就像是一个独立王国，有着农民为他们耕种，牧民为他们放养牲畜，有人为他们织布，有工匠为他们建筑，等等等等，如此种种，可不就是一个可以自给自足的小国了嘛。
当然，田产之类的东西，是无法带走的，这让低地的首领们都很懊恼，但一直没想出什么好的办法而已……
这次李匪脑洞打开，随即命令各部战士，在劫掠之中，不准烧毁任何的纸张，也就是说，那些田产契约之类的东西，都会保存下来，让寺庙经过劫掠之后，有东山再起的本钱。
簇尔卜寺并不算富裕，赵石能感觉出低地战士们的漫不经心，显然，从这里搜刮出来的东西，他们并不满意。
事实上也是，大军并未在这里停留很久，随即继续进军南下。
这一次，李匪表现出了他的狡猾，他并未像往常那样，向着逻些城进兵，而是从逻些城西边过去，兵锋直指藏布江北岸的衮噶饶瓦，一座高地小城。
起源于喜马拉雅山的藏布江（雅鲁藏布江）在这座高地小城不远处奔腾向东，在东边波窝地区受阻于念青唐古拉山，然后转而南下，经墨脱，进入天竺境内。
到了这里，选择也就多了，可以渡过藏布江继续南下，也可以沿江而上，到象雄寺，那是一座高地真正的大寺，更是象雄诸部的主寺，想来收藏会非常丰厚。
当然，这一次，大军会沿江而下，去进攻高地另外一座大城，曲水，到了那里，其实已经进入了高地人的腹心地带，北边是逻些城，顺江而下，则是匹播城。
无疑，藏布江两岸，是高地人主要的农耕区了。
顺着这条大江，两边皆是吐蕃最富庶的地方，就像长江两岸的汉人聚居地一般，而一旦进入这里，也必定会受到各部的阻扰和攻击。
所以，来到衮噶饶瓦之后，大军修整了整整三天，才开始沿江而下，战争的气氛，也开始渐渐浓郁了起来……
第十三卷 龙盘虎踞春秋事 第1365章 骑兵
从衮噶饶瓦到曲水只用了多半日的光景。
沿途之上，农田开始大片的出现在视野当中，这里明显是半农半牧的生产方式，而这一片区域，皆是白牦牛部的势力范围，显然，他们占据着这里最富饶的土地。
至于这里的社会形态，不用问了，大片的土地都是贵族和僧侣的掌握之中，部民们都是他们的佃农或者为他们放牧射猎，没有多少人拥有自己的土地，很畸形的一种社会结构。
但这里却很少爆发平民起义，根本原因恐怕是平民大部分都是各大寺庙的信徒，佛教教义也从来都是着重宣扬今生受到的苦难越多，来世越生活越加美好，甚至于到佛祖的世界中享受安康宁静。
不得不说，创立佛教的那位佛祖大人，也就是天竺的王子，他建立的教派，显然是在为奴隶主们服务，而南边的天竺，也确实将奴隶种姓制度延续了很久，这里面居功至伟的，恐怕就是佛教教义了。
经过佛法熏陶的人们，善良而容易满足，正是奴隶的好料子，而贵族们，享受奢华的生活，只要偶尔施舍一下，便能取得佛祖的欢心，心安理得的过着那穷奢极欲的生活，而不用担心来世无所归依。
这真的是一个奇妙而平衡的世界，僧侣和贵族的天堂。
不过，显然野蛮的低地人的来到，打破了这种平静，生活困苦，生命无法保障，食不果腹，衣不蔽体的奴隶，没有再忍受贵族和僧侣们的盘剥，开始有了反抗精神。
接二连三的奴隶起义，给这个封闭的社会造成了极大的伤害。
劳动力渐渐不足，普通的平民也无法再安心的早晚诵读经文，开始担惊受怕。
僧侣们的威信，也开始受到了质疑，贵族们的无能，也被越来越多的人所知晓。
可以说，这个闭塞的世界，正在受到考验，因为贵族们的统治基础产生的动摇，在战争频繁降临时，佛法明显不能保护百姓的安宁，也无法产生能征善战的将领，失败的阴云在这个世界上空聚集，佛光显然无法驱散它们。
其实改革已然势在必行，可惜，诸部割据已久，没有什么办法，形成统一的政体，来进行有效的革新。
其实，此时已经到了耕种的季节，但大军所过之处，一片荒芜，人们逃散一空，白牦牛部群龙无首之下，没有任何的抵抗，他们正在筹措财物，以便能赎回他们被俘的首领。
曲水，众水汇聚的地方，已然成为一座空城，守卫这里的白牦牛部贵族们纷纷逃亡，当大军来到这里的时候，城内只剩下了一些不愿逃走的平民以及躲藏下来的奴隶。
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