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改中立大都督府为凤阳行都督府，濠梁后卫为凤阳卫。
革北平府霸州之保定县，以其地入本州。
己卯，翰林院奏进《回銮乐歌》。先是，上以祭祀还宫，宜用乐舞前导，命翰林儒臣撰乐章，以致敬慎监戒之意。谕之曰：“古人诗歌辞曲，皆寓讽谏之意，后世乐章，惟闻颂美，无复古意。夫常闻讽谏，则使人惕然有警，若颂美之辞，使人闻之意怠而自恃之心生。盖自恃者日骄，自警者日强。朕意如此，卿等其撰述，毋有所避。”至是，上所撰神降祥、神贶、酣酒、色荒、禽荒诸曲，凡三十九章，曰回銮乐歌，其辞皆存规谏，其舞分为三队，队皆八人。礼部图其制，以上命乐工肄习之。
庚辰，命广西行省，置宝泉局，设官如北平。
癸未，诏凤阳屯户有年老衰惫者，令于有司入籍为民，笃废残疾者放还乡里，其官吏犯公罪者仍取选用。
乙酉，改王相府参军为长史。
播州宣慰使杨铿来朝，赐绮、帛各五匹。
丙戌，大同卫官军获故元四大王之党佥院马伯僧等三十六人，悉诛之。
庚寅，贵妃孙氏薨。妃世为陈州人，父和卿仕元，因家毗陵，母晁氏。妃禀性贤淑，父母亡，长兄楧治家事。元末，天下乱，妃年十三，从次兄蕃避兵扬州。城陷，蕃离散，不知所在，元帅马世熊妻育妃为女，年十八未聘。上闻其有容德，诏纳宫中，言行皆有礼法，如古昔贤女。尝请于上，访求楧得之。上即帝位，册为贵妃，位众妃上，小心恭谨，于上有警戒、相成之助，佐皇后以理内治宫壸，雍肃事上，十有五年。生女三人，次女早卒。是月癸未，妃得疾，至是薨，年三十有二。上为之感悼，诏谥成穆。册曰：“朕闻古者宫妃，其德足以辅内，治厚彝伦者，既薨之后，必有定谥之礼。惟尔贵妃孙氏，以笃慎之资、纯淑之行，勤于事上，慈以抚下。当国家开创之初，备警戒、相成之道，德实冠于嫔御，功有助于中闱，方期享于安荣，曾莫跻于寿考，宜加增谥，以表推崇，可谥曰成穆。”命吴王橚服慈母服，斩衰三年，以主丧事，敕皇太子及诸王皆服期。有司营葬，厝于朝阳门楮冈之原，赐楧田租三百石，俾供四时祭祀。每岁时节序、忌日，礼部备仪物祭之。
是月，燕山都卫指挥使朱杲、通州卫指挥佥事郑治、汝宁卫指挥佥事冯俊、密云卫指挥佥事张斌等率师出古北口防秋，卒遇胡寇，皆力战以死。上命所司厚恤其家，亲制文，遣官临祭。其祭杲文曰：“尔自从军以来，累有战功，二十年间，栉风沐雨，未尝宁息。及中原大定，命尔北守燕山，朕以为天下大定，尔必享无穷之福。夫何主将乖于调发，使尔猝然遇寇，众寡不敌，朕知尔奋身苦战，终不能脱，遂致殒身。哀哉！然人之生死，古今常事，历代为将，陷身委命者有之，如尔终不屈于他人，慨然死节者鲜矣。於戏！奋志以报国，捐生于锋刃，垂名万世，禄及子孙，此心昭乎日月。伟哉丈夫！今以牲醴致奠，尔其享之。”祭冯俊等文同。
三佛齐国王麻那答宝林邦遣其臣没那遐噔等进表，贡方物。命赐其国王《大统历》、织金文绮罗共四十匹，正使绮、罗各二匹、衣一袭，副使绮、罗各一匹，通事文绮一，从人高丽布各一。
冬十月癸巳朔。
乙未，赐兀剌歹冠带、衣服。兀剌歹者，故元诸王也，洪武三年自大同来降，留居京师。
丙申，察罕脑儿卫指挥佥事撒里答歹来朝，谢恩。命赐宴及金龙绣衣一袭。
己亥，赐太学生衣服靴袜。
庚子，靖海侯吴祯总兵巡海还朝。
辛丑，给在京凤阳、滁州、沂州、淮安、大河、山东、河南各卫军士戍守北平者，钱千八百六十五万、白金二万二千四百两、布绢二万三千二百余匹、绵五千余斤。
癸卯，赐辽东卫指挥张良佐冠带、衣服，仍以绮罗及帛各四匹赐之，其妻亦赐文绮、纱罗各二匹，帛四匹。
甲辰，置凉州卫指挥使司，以故元知院脱林为凉州卫指挥佥事。
丙午，五色云见。
庚戌，上以鳏寡孤独、笃疾之人颠连无告，命有司给衣粮，存恤养济，凡千七百六十余人。
壬子，赐钦天监官及天文生冬衣。
大同都卫送故元降王孛罗台那麻歹、平章泼皮、同佥李蛮子至京，各赐冠带及织金文绮衣一袭、文绮四匹。
甲寅，太阴犯轩辕。
乙卯，享太庙。
思南宣慰使田仁智贡马。
丙辰，置岢岚县，隶太原府。
戊午，初定授散官资格。职三品者，授正五品下阶散官；四品者，授正六品下阶散官；五品者授正七品下阶散官。及考满，俱各比例，递升六品而下亦依定制。先是，除授官员有不次升用者，俱与对品散官，故至是重定之。其已授散官者，须历及所授散官品级，然后递升。其有才德拔萃、特旨不次用者，不拘此例。
己未，皇嫡长孙雄英生。
置河州茶马司，官制与秦州茶马司同。
命各卫：“凡军妇夫亡无依者，皆送还乡，其欲改嫁依亲者听。”于是愿守节者凡四百五人，命官给衣粮，赡之终身。
庚申，置思南宣慰司平头著可及沿河佑溪二长官司，厥栅、郎溪二蛮夷官，本部苗民及蛮夷二长官。
琉球国中山王察度遣其弟泰期等奉表，贡马及方物，上皇太子笺，贡方物如之。诏赐察度《大统历》及金织文绮、纱罗二十四匹，泰期文绮四匹、罗二匹、帛六匹及袭衣、靴袜，副使苏惹爬燕之文绮、罗各三匹、衣一袭，通事、从人钞、靴、袜有差。
大明太祖高皇帝实录卷之九十四
洪武七年十一月壬戌朔，《孝慈录》成。先是，贵妃孙氏薨，敕礼官定丧服之制。礼部尚书牛谅等奏曰：“《周礼·仪礼》父在，为母服期年，若庶母则无服。”上曰：“父母之恩一也，而丧服低昂若是，其不近于人情甚矣。”乃敕翰林学士宋濂等曰：“养生送死，圣王之大政；讳亡忌疾，衰世之陋俗。三代丧礼，节文尤详，而散失于衰周，厄于暴秦，汉、唐以降，莫能议此。夫人情有无穷之变，而礼为适变之宜，得人心之所安，即天理之所在。尔等其考定丧礼。”于是濂等考得古人论服母丧者凡四十二人，愿服三年者二十八人，服期年者十四人，奏之。上曰：“三年之丧，天下之通丧。今观愿服三年丧比服期年者加倍，则三年之丧岂非天理人情之所安乎？”乃立为定制。子为父母，庶子为其母，皆斩衰三年；嫡子、众子为庶母，皆齐衰杖期，仍命以五服丧制，并著为书，使内外有所遵守。其冠服、经杖制度详见本书。其叙服有八：子为父母，庶子为所生母，子为继母，子为慈母，子为养母，女在室为父母，女嫁反在室为父母，嫡孙为祖父母承重及曾高祖父母承重者同，为人后者为所后父母，为人后者为所后祖父母，承重夫为人后则妻从服，妇为舅姑，庶子之妻为夫之所生母，妻妾为夫，皆服斩衰三年；嫡子、众子为庶母，嫡子、众子之妻为夫之庶母，为嫁母、出母、父卒继母改嫁而已从之者，夫为妻，皆齐衰杖期；父母为嫡长子及众子，父母为女在室者，继母为长子及众子，慈母为长子及众子孙为祖父母、为伯叔父母，妾为夫之长子及众子、为所生子、为兄弟、为兄弟之子及兄弟之女在室者、为姑及姊妹在室者，妾为嫡妻，嫁母、出母为其子女在室及虽适人而无夫与子者、为其兄弟及兄弟之子，继母改嫁为前夫之子从己者、为继父同居两无大功之亲者，妇人为夫亲兄弟之子，妇人为夫亲兄弟之女在室者，女出嫁为父母，妾�