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目标已经确定，反正是哪有敌人，哪有老百姓，哪里就是自由军团的战场。
阿施塔和负责东岸活动的战士们，在与西岸的战友们拥抱告别后，就立刻纵马出发，连夜赶路。
西岸的战士们也纷纷相互告别。
离别的场面相当感人。战士们眼中噙着泪水，相互祝福、相互勉励，交换离别小礼物以纪念这段难忘的友情。
以前是坚定执行指挥官的命令，一起行动，如今却是自己掌握命运，前途充满风险、充满不测，但同样又充满了机遇。
这是巴维尔向丹西学会的典型的猛虎军团做事风格，只要有本事和能耐，在猛虎军团里绝对不会埋没。
有人单独行动，也有不少要好的战士相约结伴闯荡。巴维尔跟每个人都一一拥抱，目送着他们一个一个，或者三两成群地离开，消失在茫茫的黑夜中……只有一只眼睛能流泪的军团长，胸襟也沾湿了。
这一别之后，不知道有多少战士还能再次相会。
不过，巴维尔知道，当他们带着人马重新回到自己身边之时，就是自由军团威震大陆之日！
※※※
所有人都离开后，天都差不多要亮了。在横尸累累的温泉坳，只有持着那面“和平鸽”大旗的掌旗官瑞奇跟在军团长的身边，脚边还有一个被绑着的娥丽姬丝。鉴于她的特殊身份，席尔瓦独裁官吩咐，对她另有处置。
巴维尔拎起娥丽姬丝，瑞奇擎起军旗，两人都跃上骏马。
“军团长，咱们上哪儿？”瑞奇此时也是满脸的茫然，这种情况，他也是头一次遇到。
“栖息地一号。”巴维尔脸上露出孩子般的笑容：“咱们先建个窝，再去完成杀敌和募兵的任务。”
一催战马，两人向着东方，迎着冉冉升起的朝阳绝尘而去……
温泉坳一战，从死伤情况和战果上看，在猛虎自治领第一次卫国战争中如一粒芝麻那样渺小，不过其政治意义却非同小可，而且远远不只詹鲁太子被弑、太子妃被掳这么简单。
温沃尔和十几名贵族子弟之死、自由军团之凶狠，通过一批贵妇之口传播得全大陆皆知。自由军团不仅成为联军和詹鲁人不共戴天的仇敌，更成为中央郡老百姓津津乐道的英雄。
民间关于他们的事迹、关于他们的本领，被传得神乎其神。这为四百五十三位传教士传播福音，做了最好的宣传和舆论准备。
丧子之痛的盖亚和其他詹鲁贵族气势汹汹地要复仇时，这支几乎每天都向詹鲁国王进贡断掌的暴民，却突然间消失了，不再现任何踪影。
怒发冲冠的盖亚将温泉坳的全体居民、太子亲卫队的逃兵全部杀死，为儿子殉葬，可仍然无法消除心头之恨。詹鲁王国还悬赏每人一百金币捉拿自由军团的暴民，巴维尔的赏金更高达数万金币。
所谓重赏之下必有勇夫，悬赏本来是一种简单而有效的手段，可盖亚这一次却用得有些欠妥。悬赏对象的目标不明确、特征不明显，除了巴维尔的独眼外，找不出其他人的相貌特征。
更重要的是，自由军团是以武装暴民的身份出现。在这种情况下，由于对不明确的单个对象的悬赏金额太高，终于导致了詹鲁军人为了得到高额酬金而大肆屠杀平民，完全激化沦陷区军民的矛盾，陷入了席尔瓦预设的陷阱。
在对等文明之间的战争中，有一些传统，虽然没有成文，却在道德上具有相当大的约束力。基督教国家还曾达成马都兰合约，规定信奉基督教的军人不得虐待战领区的平民和战俘，并得到东西教会的共同承认。这是人类文明进步的标志。
正统王国的军队，都有军纪的约束，像詹鲁、塞尔这样的老牌帝国就更是如此。即便是君王许可的屠城，也有规定的时限和范围。吃光了羊，狼自己也无法生存，这条规律，如盖亚、习博卡二世这样的人肯定明白。不遵守这条规则的人，早就在权力游戏中被淘汰出局。
当然，这些规定不可能得到真正的完全遵守，兵与民之间由于残害和被残害权利义务上的单向性，敲诈、勒索、奸淫，自然是时有发生。
对于军官来说，发生了这样的事情，第一个想到的是掩盖和平息。因为上报的话，首先写的是“某某部队的某某干了什么”，而不仅仅是“某某干了什么”，长官自然也要跟着受罚。不过，长官也会抑制手下，把危害控制在某一个程度，不能过火，防止激起自己也盖不住的大问题。对于老百姓来说，在战乱中交出金币、粮草、物资甚至贞洁等，只要能保住性命，他们就有可能忍受下去。
老百姓能忍受到什么程度、民变的临界点在哪里，是一个复杂的函数，与民风的强悍程度，国家的文明程度、战争的目的、军队的道德观念强弱、军纪的松严、后勤方面压力的大小等多个变量相关。
像中央郡战场这种大规模、长时期的军事行动，军民间经过多次试探、博弈，最终将达成一个平衡点，在此基础上心照不宣地约定各自的权利义务。这是战争过程中兵民关系的常态。
有一点可以肯定，军民间相互博弈、相互试探后达成的平衡点，民众所拥有的权利必然低于马都兰合约，因为该合约是根据道德来制定的。不过，这并不妨碍它在道德上的指引作用，能对部分军人产生影响，改善沦陷区民众的生存环境。
走廊地区老牌霸主詹鲁王国的本次入侵，盖亚也是怀着统治而非征服的态度进入中央郡。破坏这种富庶地区、破坏未来詹鲁王国的重要税源，岂不是自己跟自己过不去？
中央郡以各地移民为主体，活跃程度和反抗意识较强，而联军则有一定的军纪约束，实行大军集结于巨木堡城下，其他地区分散驻兵的军事布局，催粮、征夫、运输等方面需要有一定的民间配合。
经过一系列的试探和摩擦，双方正在以此为基础达成默契，形成都可接受的平衡点。
然而，愤怒的盖亚，终于因悬赏这道失招，破坏了正在形成的共生平衡。士兵有重金诱惑，又通过为太子复仇而捕杀“断掌军”暴民为借口，手中的合法屠杀权剧增，在谈判中的要价自然狂涨。
对于民众而言，无法保全性命也超过了自己所能接受的被残害底线，反抗也就不可避免。
士兵凭着合法屠杀权拥有了对一切任取任夺的权力，性命不保的民众要嘛反抗、要嘛死亡，双方开始了一种新的谈判方式，士兵们拿着刀枪，老百姓拿着锄头菜刀，进行直接的对话。
从道德的角度，席尔瓦和巴维尔策划和诱导了这种悲剧，自然应该受到谴责，而盖亚等联军首领则是纵容和导演这种悲剧的直接责任人，同样责无旁贷。不过，最终帐将算到谁的头上，谁将成为被谴责的对象，却是由另一套规则决定。
若席尔瓦最终获胜，这将是一场伟大的民间反抗侵略的义举；如果联军最终获胜，那么这就是一次铲除暴民的正义军事行动。
历史有时候是要反着读的，要以倒序的因果关系来理解。不是因为暴虐而亡国，而是因为亡国而暴虐；不是因为仁善而得国，而是因为得国而仁善。
真实的历史正在揭开它最残酷的一页……
这段时期也成为了自由军团战史上第一个英雄辈出的黄金时期。四百五十三颗火种，找到了最适合于他们燃烧的地方，还有更多的火焰，在各地自发地燃起。星星点点的火光，向着燎原之势演变……
第十三集 第十一章
独眼巴维尔和瑞奇，带着被俘虏的詹鲁太子遗孀娥丽姬丝，奔驰两天后，于夜幕时分到达红土城以南十公里处，一个只有二十几户人家的偏僻小渔村——蟹壳村。君主之间打仗，但这种小村庄暂时还没有被卷入流血漂橹的残酷战争中。管谁当政掌权，饭还得吃、田还得做，还得生儿育女，只要能活得下去，老百姓的日子就得过。
蟹壳村，顾名思义，村民们主要是靠沿着累斯顿河捕捞鱼蟹过活。
在将军们的眼里，河流被看作在地表由线形凹地形成的经常性或间歇性的水流，是影响行军或阻止对方前进的天然障碍，是运输的极重要渠道。
他们考虑河宽是因为这影响渡河时间的长短，他们考虑流速是因为这影响渡河的难易，他们考虑水深是因为这影响渡河方法的选择以及能否进行水攻。累斯顿河在他们看来