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“沈默哥哥，婆罗贺摩是什么人？”
“不是人，是神。婆罗贺摩就是大梵天，梵文的写法是Brahmā，音译即婆罗贺摩。是婆罗门教和印度教的创造之神。根据《摩奴法典》的记载，婆罗贺摩出自‘金胎’，也叫‘梵卵’。婆罗贺摩将梵卵一分为二，创造了天地。有点类似于中国的盘古。他创造的‘生主’创造了世间万物，同时也创造了魔鬼与灾难。”
“婆罗贺摩和如来佛祖，哪个更大？”
“你指的是佛教创始人释迦牟尼吧！佛经对如来的解释是—乘真如之道而来，又称如实而来。如来（Tathāgata）是一个通用词，它是佛陀的异名，本意并不专称哪一位佛陀。把如来佛祖理解为佛教创始人释迦牟尼的专称，其实是一种错误。释迦牟尼，本名悉达多·乔答摩，释迦族，净饭王之子。成道后被尊称为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。要说清楚这个问题涉及婆罗门教、佛教和印度教三个宗教。”
“说说看。”夏晓薇的眼睛一直看着沈默。
“在三个宗教中，婆罗贺摩的地位是不尽相同的。在婆罗门教中，婆罗贺摩、湿婆、毗湿奴并称三大主神，婆罗贺摩居首。之后佛教兴起，也将婆罗贺摩纳入佛教体系。佛传中说，释迦牟尼佛主从兜率天下生时，婆罗贺摩作为最亲近的侍者，手执白拂子在右前方做引导。释迦牟尼成道后，婆罗贺摩奉献自己的宫殿，让释迦牟尼在殿上说法。所以，在佛教中释迦牟尼位于诸神之上。婆罗贺摩成为佛教护法神，虽为诸天之首，但和原来的三大主神之首的地位相比，身份还是降低了许多。四世纪以后，随着南亚次大陆从奴隶制向封建制的过渡，佛教同先前的婆罗门教一样已开始因不适应新的需要而日渐衰落，代之而起的是一些新兴的教派，它们被泛称为印度教。至八九世纪，经商羯罗改革，印度教继承了婆罗门教，佛教耆那教和民间信仰中的某些因素，并对其加以改造，渐渐发展成为印度的国教。印度教基本上继承了婆罗门教的多神崇拜，但在众神之中有三大主神，一是婆罗贺摩，即大梵天；二是湿婆，也叫大自在天；三是毗湿奴，又号遍入天。婆罗贺摩是世界的创造者，湿婆是降魔除暴的毁灭之神，毗湿奴是能赐福于人的保护神。婆罗贺摩再次恢复了诸神之首的无上地位。印度教将释迦牟尼称为是毗湿奴转世，列三大主神之一。但位置却在婆罗贺摩之后。”
“是不是可以这样理解，只有在佛教中，释迦牟尼才比婆罗贺摩地位高。而在婆罗门教和印度教中，他只能排在婆罗贺摩之后。”
“不，不对。在婆罗门教中婆罗贺摩地位最高，这没错。但那时佛教还没有诞生，佛主释迦牟尼还没有降世。后来佛教兴起，把婆罗贺摩降到释迦牟尼之后。再后来，印度教兴起，婆罗贺摩的地位重新恢复到最高。而把佛主释迦牟尼看做是毗湿奴转世，列于婆罗贺摩之后。印度教还有一个非常奇怪的地方，虽然将婆罗贺摩尊为主神，但在某些特定的场合却让婆罗贺摩屈尊为湿婆或者毗湿奴的侍者。所以，在印度教中，婆罗贺摩在大部分情况下是至高无上的主神，个别时候也会屈尊一下。”
“还真是啰嗦，其他几个人的情况你索性也说说嘛！不然我总是一头雾水。”夏晓薇往沈默茶杯里续水。
“我倒是早就想说的，只是这些东西枯燥乏味。怕你听不进去。”沈默喝茶。
“为了揭开谜底，再枯燥也得听。你尽量简短些就是了。逐个来吧，到贾亚希玛了。”
“贾亚希玛……对于贾亚希玛，我一无所知。也没有查到任何资料。”沈默放下茶杯。
“贾亚希玛！”夏晓薇若有所思，“这个名字我觉得有些熟悉，怎么这会儿想不起来了？你等等……我想起来了！”
沈默吃惊地看着夏晓薇。
“泰戈尔写过一部名为《牺牲》的剧本，里面的一个人物，那个神庙管事的名字就叫贾亚希玛。”
沈默看着夏晓薇，不语。
“乱了，我们在讨论历史，不是文学。”夏晓薇吐了吐舌头，抿着嘴巴看了看沈默，小声说，“下一个，吴尚贤。”
“吴尚贤可是一个非常特别的人，《清史稿》有这个人的传记。他本是石屏县宝秀人，汉族。后来曾流浪于云南永昌府班洪佤族部落。乾隆八年，也就是1743年，在缅甸开办了茂隆银厂。建厂四年，矿硐增至二百多个，矿工达三万余人。年产银十万余两，每年向清廷缴纳课银一万一千两。1752年，吴尚贤为清政府做了一件大事—说服缅甸王麻哈祖入贡中国，并于次年陪同缅王使臣带十头班洪大象进京朝贡。后来，云贵总督硕色听说吴尚贤有一件宝物—青铜兽钮莲花权，便设计诱使吴尚贤到滇缅边境小镇畹町。索求不得，硕色便罗织罪名将吴尚贤逮捕入狱。吴尚贤最终惨死狱中。”
“青铜兽钮莲花权是什么东西？”
“权，就是秤砣。至于这个青铜兽钮莲花权是什么样子，恐怕谁也不知道。我还是接着说下面的吧！”
“一个秤砣有什么好的？”
沈默喝了一口茶，接着说道：“宫里雁也是一个具有传奇色彩的历史人物，缅甸桂家部落土司。据清史稿中记载：‘贵家者，随永明入缅之官族也，其子孙自相署曰贵家，据波龙场采银。’也就是说，桂家人其实就是明末逃亡到缅甸的南明永历帝朱由榔随员的后裔。永明，是朱由榔的封号之一。清史稿中用的是‘富贵’的‘贵’字，有人考证，这个‘贵’字应为桂花的‘桂’。因为朱由榔是桂王朱常瀛的次子，称帝前袭桂王爵位。所以这些人就自称为桂家人。1753年，缅甸内乱，木梳部酋长瓮藉牙借机拥兵自封为新缅甸王。宫里雁不服，率部众攻打木梳部。这场战争持续多年，直到瓮藉牙死后才分出胜负。1762年，宫里雁兵败，欲归附清朝。云贵总督吴达善听说宫里雁有一件七宝鞍，便向他索要。宫里雁不允，便被吴达善驱逐出境。宫里雁率残部投奔孟连土司刁派春，却被刁派春捕获后献给吴达善。后被吴达善杀害。”
“这清朝的官员怎么了？又是秤砣又是马鞍的！索要不成就杀人。这样的朝廷不灭亡才怪呢！”
沈默笑了笑，接着说：“囊占，宫里雁的妻子，一个具有神话般天才的奇女子。和宫里雁一起被孟连土司刁派春掳获。刁派春垂涎囊占的美色。那囊占虚与委蛇，答应刁派春的要求，却在婚礼的当天晚上杀死刁派春替夫报仇。然后带领桂家旧部逃到孟艮部落，成功说服孟艮土司，借兵入侵云南。欲杀吴达善替夫报仇。这一事件，成了清乾隆年间中缅之战的导火索。”
“好一个有情有义的刚烈女子！”夏晓薇赞叹，“一个女人引发一场战争？这个有点意思。继续，傅恒。”
“傅恒也是历史上赫赫有名的大人物。他是满洲镶黄旗人，清高宗乾隆皇帝的小舅子，孝贤皇后富察氏的亲弟弟。既是国亲，又是乾隆皇帝倚重的大臣，曾经权倾一时。哦，对了，此人也和中缅战争有渊源。中缅战争发生后，前后两任云贵总督刘藻、杨应琚均因措置失当获罪，将军明瑞战死。乾隆皇帝命傅恒经略征缅军务赴云南督师，经过几年征战，在缅甸答应入贡的情况下草草收兵。撤兵回京后不久就病逝了。”
“喝水喝水。”夏晓薇倒水，“下一个是……泰戈尔，泰戈尔我知道。全名为罗宾德拉纳特·泰戈尔，印度着名的诗人、小说家、艺术家、社会活动家。于1861年5月7日出生在西孟加拉邦加尔各答市，那是当时英印帝国政治和经济的中心。1878年，罗宾德拉纳特赴英国学法律，兴致索然，改入伦敦大学学英国文学，并研究西方音乐。1880年奉父命中途辍学回家。1913年因《吉檀迦利》获得诺贝尔文学奖。1941年8月7日，在加尔各答去世。—考拉哥哥，我说的对吗？”
“完全正确。我需要补充一下。泰戈尔的祖父德瓦尔格纳特亲王，以生活豪华而又乐善好施闻名。泰戈尔的父亲戴温德拉纳特对《吠陀经》和《奥义书》很有研究，生活简朴纯洁，被称为大哲。大哲生了十四个子女，罗宾德拉纳特·泰戈尔是他最小的儿子。1901年在