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不久，训练班开始比较系统地学习《社会发展史》。一向好探索、研究问题的家兴，就全神贯注地投入了学习。这次政治理论学习，时间是五个月，方法是集体听课、小组讨论、个别互助、总结提高。这是个好时机，他静下心来，认认真真地进行学习。
孔文对家兴钻研问题的精神很感兴趣，家兴呢对孔文也很崇敬，认为他既很有学问，又平易近人，而且肯帮助人。这两个人经常课余饭后，在办公室、学习室、河流边、小桥上讨论问题、交流思想、促膝谈心。
有一次，两人坐在小河边。家兴大了一下胆子问：“指导员，听说你是大学生吧，哪一年参加革命的？”
孔文听后想，如此直率地向他提问题的学员还没有过，这个李家兴看来真是把他当成了自己人。所以他就如实地作了回答，说：“1945年小日本投降后，我在青岛上了大学，读的是哲学系。读了一年多，内战爆发了，书读不下去了，我就投笔从戎，参加了八路军，一直到现在。李家兴，你好像要同我讨论什么问题。”
“是的，我对政治教员最近上的关于‘世界观’‘人生观’问题的课很有研究的兴趣，你能给我一些帮助吗？”
孔文看看家兴，又沉思了一刻说：“小李，你是想考考我？”
“绝对不是，我是真心想向你请教。”
孔文又看了看家兴，觉得小李脸上的表情是真切的，不像是捉弄人的神情，就说：“小李，这个问题我的水平有限，所以谈不上帮助，只能一起进行一些探讨。”
“我有一个问题不理解，像我这样的人为什么还要思想改造？”家兴提出了长期以来一直萦绕在心中的问题。
孔文看了看家兴，笑了，说：“我知道你在这里学习，说是进行思想改造，有些想不通。其实大可不必，我们讲的思想改造，是思想认识和思想方法的改造。马克思主义认为这世界是物质的、现实的，而且是运动的、发展的，不是静止的、一成不变的，更不是不可认识的。而且事物是相互联系的，不是彼此孤立的，并且可以相互转化。像是物质和精神的关系，物质第一，精神第二。有的人认为精神第一，只强调精神的作用是不对的，但是否认精神的反作用也是不对的。所以说对事物的认识应该是客观的、唯物的、辨证的。应该按照事物的运动、发展、变化的规律，去认识一切事物，处理一切问题和工作。凡是不符合这些基本原理的，主观、静止、绝对、片面，孤立，僵化的认识和思想，都应该自觉的进行改造。”
经过孔文这一指点，家兴的思想开朗多了。家兴系统地学习了《社会发展史》后，基本了解了人类社会发展的规律，是由原始共产主义社会、奴隶社会、封建主义社会、资本主义社会，共产主义社会，逐步由低级向高级发展的。推动社会发展的基本动力，是生产力和生产关系。这个理论过去家兴从未听说过，经过政治教员的上课，家兴有茅塞顿开的感觉，于是他学习政治的兴趣是越来越浓厚，感到这几个月的时间不会白白浪费，而是大有收益。
有一次，家兴又请教孔文对“革命”两字的理解，以及和其指导思想之间的关系。
孔文就讲了自己的体会，对家兴说；“革命两字不是中国共产党人特有的，孙中山先生推翻满清皇朝的统治，用的也是革命两字，实际革命就是一个阶级推翻另一个阶级统治的行动。但是旧的统治阶级手里都有武装力量，你要推翻它也必须也要有自己的武装力量，否则这个命是革不成的。同时革命者要有一个正确的理论和思想的指导、指引，不然千军万马没有统一的，正确的思想，各想各的，各干各的，这革命也是不可能取得成功。我们中国共产党靠的是马克思主义的理论，来武装自己的思想。按毛主席的说法叫‘实事求是’，‘一切从实际出发’。中国的革命就要从中国的实际出发，中国不是典型的资本主义社会，而是半封建、半殖民地社会。我们中国的资本主义革命，孙中山先生实行了，这个革了四十年命，结果是‘尚未成功’，原因是国际上的资本主义势力不赞成。我们中国共产党人就根据马克思主义的理论，进行目标是实现共产主义的革命，其低级阶段是社会主义，现阶段是新民主主义革命。”
这次系统的政治学习中，家兴的收获还真不少。特别是有一次，吃了晚饭后，家兴和孔文坐在这秀野桥头上乘凉，两人关于“神仙”的一次对话，确是很有趣味，很有意思。
家兴问：“上帝创世说，天堂、地狱，神仙、魔鬼，中国老百姓说的阎王，这是真的吗？真有吗？”
孔文就反问：“这些你都看到过吗？”
家兴答：“在书本、画片上看到过。”
孔文又反问：“实际上你有没有真的看到过？”
家兴答：“没有。”
孔文又反问：“那书本和画片上的上帝、阎王，神仙、魔鬼，你看像谁？”
家兴想了想，答道：“我看都有点像人的模样，都有眼睛，鼻子，嘴巴、耳朵，会想问题，会说话，都会喜、怒、哀、乐，不过本领比人大，会飞，会上天、入地，还不吃五谷杂粮，没有听说要有空气和水才可存在。”
孔文就说：“这就对了，创造上帝、神仙、阎王的正是人类本身，人类自己。人类是按自己想象的样子、愿望、需要，来进行创造的。实际世界里并不存在什么上帝和神仙。”
家兴接着就说：“那就是说，相信世界上真有上帝、神仙、阎王、魔鬼的是唯心的，反之是唯物的。”
孔文说：“可以这么认为，但还不完全，问题还不那么简单；你以后可以慢慢地进一步深入下去，好好地研究、研究－－－－－－”
可又有一次，当家兴和王大勇在中队部汇报工作后，家兴又提出了一个问题：“人间有没有命运这个事情？说人的命运生下来就定好了，逃脱不过、改变不了。是真的吗？”
孔文望望家兴，又笑了，他就先问小王：“你相信人的命运吗？”
“有时相信，有时不怎么相信。”
“小李你呢？”
“我也差不多。”
孔文想了片刻，说了自己的学习体会：人的主观必须要符合客观，但往往主观跟不上客观，主观滞后于客观，当客观情况发生了变化，而你还按原来的思路、办法行事，必然达不到预期的目的。
世上万事万物的存在和发展，都有一定的规律可循，有其的必然性；但事物又有相互的、多种多样的、内在的联系，往往某一方面的变化，会引发其他事物的变化，也就是说预料之外的变化，出现偶然性。人们有时认为明明可以达到的目的，但结果出现另外的情况，因不知是内中其他因素的变化所致。
于是，有人就从宿命论的观点，命运不济方面去推论，作唯心论方面去理解、解释、结论。
唯物论者认为，掌握机会、机遇，倒是很有必要。因为事物都是在客观的发生、发展着。当某一事物发展到是你认为需要的阶段，你就可牢牢的把握住，这是机会的到来，不能错失。但还必须掌握这一事物在发展过程中，其他相关因素的变化，并对预定计划作相应的调整或变化。
唯物论者只要认为，你所进行的事业、事情是正义的，符合社会发展、大多数人的利益的，就要正确、科学地把握机遇，机会，全力以赴去实现自己的奋斗目标。
家兴听孔文说了一大堆的理论，其中既有哲学思想，又结合人们认识的实际，确实比较通俗、易懂。家兴理了理自己的思路，消化了一下孔文所说内容和涵义。就说：“指导员，你说的这些可不可以这样归纳，正如《国际歌》中所写的：从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福，全靠我们自己。”
“我看可以。”
“我也认为可以。”小王也有所体会地说。
这李家兴本来就是个想象家，就是好想问题，提问题，钻研问题，往往要“打破沙锅问到底”。现在既然是在进行政治学习，所以他的脑海里问题多着呢。
有一个非常重大的问题，他始终没有找到满意的答案：那就是国民党八百多万军队，为什么只不过在二、三年内，解放军就能这样摧枯拉朽地把它彻底打败。
孔文听了一想，这个问题确实不是三言两语能够讲清楚的。这青训班分队长以上的干部，全部是从部队中挑选出来的、比较优秀的干部来担任的。这些干部原来都是从山东胶东、孟良固