按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
很优雅，于是没能见到她走路的样子。这次在她参加杨澜的《天下女人》时，第一次看见安意如右臂架着拐杖上台的情形，也同时记住了台下边那些观众深情而热烈的掌声。关于命运这个问题，近代史上应该数高尔基体会最深，谈论也最多。高尔基是一个经历了太多磨难终成大器的硬汉，但是好在一点，他身体没缺陷，生活是苦了点，但身体这点革命的本钱还算不错。其实历史上和现实中刚开始时运不佳的人到处都是，好些都靠着自身的努力走到了自己人生的前台。只是身体有残疾的人，能够真正拼出一番天地的人很少了，霍金应该是最成功的一个。前些年我们国家的政府和人民打造过一个叫张海迪的自强典型，这些年来不再多提。
作为古典评赏家安意如小姐的同龄人，关注80后、关注文艺、关注安意如和一些别的青年作家，是我近年来较感兴趣的事。在网上比较出名的80后里，安意如和其他人的唯一不同是她身体有残疾。但是她用近乎纯粹的思辨和诗意淡雅的讲解来诠释古典文化的功力，却是整个80后群体里的第一，因为对于那些和现实生活越来越远的古典文化，很多年轻人都不再感兴趣，甚至读不懂或者是不认识字。而同样还很年轻的安意如却在这个领域做出了很大的成绩，得到了网络和出版界的一致认可。杨澜在节目中说：当很多80后还在为找工作而奔波时，安意如却用自己的稿费在北京的黄金地段买下了一套漂亮的房子。也许这些成绩相对于韩寒、郭敬明等来讲不是很大，但是对于中国整体80后青年以及不少的80后作家来说，却已经是很值得羡慕的事了，尤其是对于很多残疾人而言，这几乎是个神话。我向来不赞成网上关于探讨安意如是不是身残志坚的话题，因为我觉得对于一个写作者来说，残不残疾应该是无所谓的事。但是要站在一个身体不方便的人的立场上来考虑，这确实很了不起了，毕竟一个来自安徽宣城普通工人家庭、还患有先天性脑瘫的女孩能在北京这个大码头立足并发展到如此境界，非一般人能做到的。
生活就像一场考试，而命运则是一张白纸。这张白纸在考试结束后、人生完结时每个人要离开考场和人世的时候，都要交上去。有的人疯狂涂鸦但不知道自己到底写了什么，有的人漫不经心到最后后悔没有认真完成，也有的却在相同的时间内靠努力和心智挣得了让自己一辈子都不内疚的成绩。安意如显然属于最后这一类。幸福的原因只有一个，而不幸的缘由却各有不同，身体的、家庭的、情感的、社会的，凡此种种。身体条件上的不如意，安意如却把它化解在平平仄仄的字句里，化释在真真切切的理想中。生活在诗风词韵里的安意如，一枝纤纤玉笔，从古诗经到元杂剧到纳兰性德，到自己无法忘却的儿时的梦想，点点墨迹贯穿了她无涯的经历，阵阵掌声弥漫在她的身前背后，貌似张狂和强大的命运在她的面前却低下了头，一个患有脑瘫的女孩就这样在和命运的较量中占得了上风。
安意如以前在一段访谈中谈到自己曾经有过轻生的念头。其实这一点也是很好理解的，作为一个身体有缺陷的青年女孩，以后的路该怎样一步步走下去，是她时时需要考虑的问题。一辈子的时间说短就短，说长也长。命运面前，安意如没有服输，她凭借着常人难有的一股韧劲，用自己对中华古典文化独特而精深的理解，走出了一条事后被证明相当正确的道路。安意如的古典评赏独具风味，见解独特，成为了80后群体乃至中国古典评论界漫步文化点春意、俯看红尘笑人生的一枝独秀。对生活和未来充满信心，这也是安意如本人及其创作一直备受出版界和社会各界青睐、尊重的原因。
衷心祝愿新的一年里安意如能够生活幸福、创作顺利，最美好的祝愿送给她！txt电子书分享平台
韩寒杂文及其现实批判主义思想
韩寒杂文及其现实批判主义思想
现年二十七岁半的上海青年作家韩寒，前段时间又一次成为国人瞩目的焦点人物。原因在于他成为了美国《时代周刊》“最有影响力人物”的候选人，且以其在青年中的巨大影响和人气，排名一直在迅速前行，甚至排在了美国现任总统奥巴马的前边。《时代周刊》在给韩寒做出的介绍性文字中这样写道：中国最畅销作家，赛车手，还驾驭着一个点击率最大最高的博客，主要嘲讽对象是中国僵化的文化、教育体制和不称职官员。看来以现实批判主义思想为主要作品风格、愤世嫉俗颇有鲁迅遗风的韩寒，这次能引得《时代周刊》的特别关注，真的是我们*生活的一大进步了。
1998年时年十六岁的韩寒，以其在首届新概念作文大赛上获得的一等奖引起人们的广泛关注，之后的韩寒一发而不可收拾，从1999年开始辍学并出书，小说、杂文等，一本接着一本，且销量极为可观，成为九十年代末最炙手可热的文学新星，并且以其极为尖锐幽默的批评国家教育体制的言论而声誉卓著。当时，能有如此声誉和成就的，全国就此一人，郭敬明和张悦然是后来续上去的。几乎十二年过去了，青涩少年韩寒如今已是中国坊间的意见领袖、出色的赛车手、优秀的青年作家。我们不禁要问，是什么特质让这个批判教育体制而声名鹊起的韩寒，在十多年之后仍然能够引领着广大青年乃至全社会的价值大讨论的呼声？是什么原因使出书已不太多的韩寒，能够和具有明显商人气质的郭敬明双峰并峙、日月齐辉，成为中国80后文化视野中一道独特的风景？见仁见智，我在这里给出的答案是：韩寒在最大程度上继承、延续并发展了中国文人传统中最难能可贵的现实批判主义思想，而在民间具有深厚社会文化根基的现实批判主义思想则在最大程度上成就了韩寒。
文学即人学，这是苏俄作家高尔基的切身体会，向来被文学界和社会所承认。我觉得，这个“人”字，可以有两种解释，或说是两种层面：个人，人群。个人层面上，文学是记录自己个人生活、志趣的一门艺术，舞文弄墨者图的就是一个一抒胸臆、化释胸中块垒，诗言志、歌咏言，我手写我心、我口言我意，“我和别人不一样”，陶渊明、李青莲皆是如此；人群层面上，文学是上层建筑、意识形态中的一个部类，是作家服务于国民大众、体现存在价值的一种形式和手段，太息之泪，惆怅之情，叹民生之多艰、安得广厦千万间，“我的文字是武器”，屈夫子、杜少陵便是这样。在这两者之间如何取舍，这是作家自己的事情，志趣、情调的不同，可以使自己任意站在这其中的一个方面，有时候这种身份还可以相互调换。当然，个人、人群这两个概念也只是数量上的不同，也只是相对而言的、没有绝对的区别，于是陶潜、李白也心怀天下，屈原、杜甫也个性十足。我们只是择其主要特点和方面而言。就像我们的韩寒，个性十足、锋芒毕露但又心怀*、兼顾苍生。似陶、李一样挥洒自如，如屈、杜一般忧国忧民，两者兼而有之，从这个意义上讲，韩寒是一个真正的作家。而其对中国*、民生、民瘼的长期关注和强烈关怀，对现当代文学史上鲁迅、邓拓批判现实主义思想的有效继承和发展，是韩寒能走到今天依然炙手可热、依然被人尊重和看好的主要原因，也是他能被《时代周刊》这样的国际知名刊物所关注的原因。
*、民生、民瘼是几个亘古至今一直被真正的作家所关心关注的永恒话题。就像视频上*事件中大学生领袖的演讲里讲到的：“*，民是人民群众，主是当家做主。”我觉得，民生也一样，民生就是国民大众的物质精神基本生活。而民瘼，就是国民的疾苦。我在一篇文章中提到，作家，“手不能提、肩不能扛，干活不如民工、打架不如流氓、卖笑不如窑姐、耍黑不如文强，社会要你何用？文人的作用很大程度上体现在对黑暗邪恶的鞭挞上、对*自由的呼吁上、对社会民生的关注上。”不敢说自己这段话多么有水平，但是至少反映了一个年轻作者对社会责任的不推卸的起码良知，这也是自己的做人原则。而中国的这些“三民”方面总是差强人意，按照领导者的意思就是，“我们努力了，我们在路上。”这些鬼话骗老百姓、普通人能行，在鲁迅、邓拓、韩寒的面前，说这话的人注定是要出丑的。
上世纪二十年代中期，当时其实在社�