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类似这样充满激情的诗作还有不少，新一代大学生为国为民的满腔热血在字里行间尽情倾泄，那种蕴藏在年青人心里的豪情壮志，让人一览无余。一首题为《呐喊》的小诗是这样写的：
“华堂的烟雾，/ 弥漫了我们的上空，/ 比乌云还厚，比粪堆还臭，/ 我们宁愿坐在这里，宁愿死，/ 也不愿做驯服的老牛喷着气污。/ 用我们的呐喊，/ 震醒这沉沉的天空，/ 即使是一瞬的闪光，/ 也要划破这沉闷的囚笼。”
而一首《向秋风宣战》则更是直抒胸臆，痛快淋漓地直逼秋风这个象征着行将没落死去的对手，而昭示了代表未来的春风那不可战胜的蓬勃朝气：
“秋风，/ 你吹吧，/ 你呼号吧，/ 我挺立在你的面前，/ 迎接着你——/ 来啊，/ 秋风！/ 你扫着落叶，/ 你卷着飞沙，/ 你把空气绷得呜呜叫，/ 你狂怒了！/ 然而我照样不怕你，/ 秋风！/ 你认识我吗？/ 你知道我是谁吗？/ 秋风，/ 我是生命呀！/ 我在这天地中间，/ 野草是我化身，/ 我把根扎得深深的，/ 抱成了团！/ 你是刮不倒我的，/ 秋风！/ 我向往绿色的春天，/ 我爱上了她……/ 我的心是不死的，/ 放下你的魔鞭吧，/ 秋风！”
读着读着，刘晓楠心里已经沸腾了。这些是诗歌吗？这些仅仅是诗歌吗？它们分明是一篇篇冲向旧意识的战斗檄文，分明是一把把开辟民众精神新天地的大斧。是啊，正如《这些是诗吗》所说的，因为诗人也不仅仅是诗人：
“这些是诗吗？/ ——是诗，/ 确实是诗，/ 它们是含泪的语言，/ 它们是带血的文字。/ 然而，/ 它们又仅仅是诗吗？/ 不！/ 它们是愤怒的呐喊，/ 它们是无声的悲歌。
“这些是诗人吗？/ ——是诗人，/ 他们确实是诗人，/ 他们以炽热的真情 / 用颤抖的双手 / 谱写了人民的心声！/ 然而，/ 他们仅仅是诗人吗？/ 不！/ 他们是未来中国的先驱，/ 他们是青年人的骄傲。”
其实，这些诗不仅仅有对当下的悲悯，更有对未来的憧憬，对新生活的期盼，对美好春天的坚信不移。有一首小诗，就直接以《欢乐》为题，昭示出抗争者内心的坚定：
“当秋风卷着落叶，/ 从我头上经过，/ 我的软发树直了，/ 我的眼睛明亮了，/ 我的胸膛冷静了——/ 然而我的拳头还高举着，/ 我的腿迈开了——/ 踏着落叶，/ 笑着严寒！”
而那首《冬天来了，春日不会遥远》则直抒了大学生心中对未来、对美好春天的无限向往：
“冬天来了，春日不会遥远，/ 在这难以把心声诉说的时候，/ 是谁啊，把我们从睡梦中惊醒，/ 激昂的呼吁划破黑沉沉的大地，/ 嘹亮的歌声响彻整个云霄。/ 我们随着呼吁，来到了这里，/ 看到了又一次惊人的民众举动，/ 为了真正的民住法制，/ 以绝食来把真理找寻。/ 奋斗吧，我敬爱的战友，/ 拿起刚劲的笔，诉出心中的语，/ 不惧官僚主义的压制，/ 把光明追求，把黑暗揭露。/ 奋斗吧，我们一起奋斗，/ 为了中华民族的繁荣富强，甘洒热血化宏图。/ 相信吧，冬天来了，春日不会遥远的。”书包 网 。 想看书来
第二十九章 中文系的真能写（3）
如果说诗歌更长于抒发激情，那么，文章，尤其是议论文则更多地彰显出大学生们的理性思考。有一篇题为《我们不能再沉默》的短文，就表达了一个署名为“普通的人”的大学生从最初的旁观者，到不愿再沉默的思想过程：
“作为一个‘旁观者’，我顽强地保持着沉默，只因为坎坷的人生经历给我们的教训太惨痛，太惨痛了！余悸未消，预悸尚存，焉然不惧。
“当某些人试图仍然按照过去那种‘领导授意，群众附议，一致通过’的惯例进行选举时，终于有一批热血青年不较个人名利，不计一己得失，勇敢地站出来，向几十年来因习以为常，而被当作是理所当然的做法大胆地挑战时，我不由得和广大有正义感的同学一样有了内心的震撼。
“有人说他们是要出风头。但是，出风头就是哗众取宠，邀名邀利。试问，要维护法律赋予公民的权利是哗众取宠吗？这样做名何在，利何在？明明只是小鞋、棍子、压制，还有档案里记一笔，也许在这一辈子都会成为自己生活的阴影和记载，这一切将接踵而来！
“如果说一个人取得了做“人”的保证，能相对地不受压抑地从事工作，从事学习，从事一切一切有利于人类的事业时，还这样去做是不对的。但是，在今天民权衰微，官权泛滥之时，蚁民们顺仰官僚鼻息生活之时，最宝贵的是自由。‘生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。’奴隶即使每一分每一秒都抓紧，到头来也只是为奴隶主阶级作嫁衣裳。自己做自己的主人，这是除骨子里允满奴性的人以外，所有人的最基本要求。
“我们有这种自由吗？有自己当家作主的自由吗？只要是一个出身于普通庶民家庭又无任何裙带关系和权威依靠，又有良知的人，都对这一切记忆犹新，切肤之痛尚存。在严峻的生活中，我们这些主人的才能、意志、爱好、兴趣、志向又有哪一样不向权力低头？集体生活、个人生活哪一样不是沿着钦定的轨道行进？老一代、新一代知识分子有几个没受过精神上的蹂躏和人格上的践踏，有几个没有痛感到官僚主义给予他们的层层束缚？
“记得列宁有一段话：‘一个人决不因为生下来就是奴隶而有任何罪过，但是如果身为奴隶，不但不去追求自己的自由，还为自己的奴隶地位辩护和粉饰，那就是理应受到憎恨、鄙视和厌弃的下贱奴才了。’过去，我曾把它当成自己的座右铭，今天，我仍然把它作为自己做人的至高信条——我们决不应该忘记争取和维护自己做人的尊严！
“人民‘合之则圣’，民心不可侮，民意不可逆。起来吧，同学们！人民只要能够精诚团结，自强不息，孜孜自勉，总还是能做自己的主人的。明代的东林党人还能够做到‘风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。’时过三百多年的现代知识分子，难道连封建文人都不如？”
而在一篇题为《团结起来，为完成变革社会的历史使命而奋斗》长篇政论文中，则可以看出大学生们的思想，已经从感情化的冲动上升到了高度的理性思维。这篇文章写到：
“我们正处在一个伟大的社会变革的时代！然而我们也处在一个艰难的时代。
“解放前，中国人民倍受帝国主义、封建主义、官僚资本主义的反动统治和压迫，过着饥寒交迫、牛马不如的生活，人民痛恨那个社会！当中国共产党带领她的人民向着这个反动社会冲锋的时候，中国的优秀儿女，紧跟着她的先锋队，洒尽鲜血，前仆后继，终于取得了自己的胜利，人民终于当家作了主人。
“解放后，中国共产党领导着全国人民，取得了社会主义建设突飞猛进的胜利。然而，痛心的是浩劫十年使社会主义经济建设滞缓，以致于使得人民仍然没有摆脱贫困和饥饿的生活，劳动人民那繁重的劳动情景，那迫于延续生命的生活情景仍就在我们的眼前。
“同学们啊，我们这样一个社会主义国家为什么会出现十年浩劫这样的惨剧？其社会问题的根源在哪里？
“上层建筑的弊病，如同上层建筑本身一样，其根源也是在于经济基础！在我国，经济体制，包括它所反映的社会生产关系，以及生产资料占有形式，还没能有完善的形式。劳动者对于生产资料的所有权、使用权，以及实际的支配权之间都还有种种关系没有理清。这就可能产生所有者、使用者、实际支配者之间的种种矛盾和冲突。
“旧社会人剥削人、人压迫人的现象我们能够也只有用武装斗争来铲除。然而今天的社会问题，则不能采用武装斗争来解决。而是因为，社会矛盾毕竟只限于人民内部之矛盾。我是多么的痛苦啊！多么的痛心！因此，我们需要实行广泛的社会性的改革。这就是我们这一代人的重要使命与责任。
“当然，改革是会有阻力的，是会遭遇到来自各方尤其既得利益者们阻拦、反对甚至破坏的。所以，我们当前的改革又可能在某些特定条件下，表现为与守旧力量的斗争。我们斗争的根本目标，不在于毁灭封建专制、主观主�