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“是啊，现在最需要的就是人道主义啊！不仅仅是同学们的、社会上的人道主义救援，更重要的是校方的、官方的人道主义行动啊！”刘晓楠一边翻阅着传单，一边想着。突然，他看到一张传单上还有钢笔签写的文字：
“作为一个当今的公民，坚决支持大学生们。但希望你们不要绝食，要保重身体，国家和人民需要更多满腔热血、敢于担当、富有才华的好同志。”
读到这段文字，刘晓楠感动得热泪盈眶。他没说什么，只是将这张附有钢笔字迹的传单递给身边的王作弦，并示意他向旁边的同学们传看。
第二十八章 身体是革命的本钱（4）
大学生们的事情的影响迅速向社会传播开来，自发到省委后门口看望大学生的人越来越多，道路两边的围墙上贴满了各种声援的墙报和标语。有围观的社会人士对大学生的壮举深表同情，当有同学为绝食者募捐购买御寒物品时，不少人纷纷解囊。
这天，现场还来了一位六十多岁的儒雅老人。老人家双手撑在膝盖上，慢慢地在绝食同学身旁蹲下来，慈祥地抚摸着身边学生的脸颊，一边不住地点着头，一边就已经是满眶泪水了。
这位老人是北方电影制片厂的著名导演区尊寿老先生！
区尊寿早年受到戏剧的熏陶，学生时代就积极参加戏剧和电影活动。早期曾参加过影片《天涯歌女》的拍摄。“九．一八”事变后，他积极参加左翼演戏运动。抗战开始后，他参加上海救亡演剧队，翌年到延安，以后在抗日军政大学总校文工团和剧社任职，１９４２年参加延安文艺座谈会，亲耳聆听了毛主席在大会上的讲话。在转战晋察冀过程中，他曾导演过１０余部反映敌后斗争的戏，并受到毛主席的表扬。从北方电影年制片厂组建起，区尊寿就一直任副厂长兼总导演。他曾先后导演过《春花》、《日头》、《枪》、《智者》等十余部电影。区尊寿的导演风格气势磅礴，感情浓烈，节奏鲜明，富于时代精神。他自称是一匹不知疲倦的老马，至今已近古稀仍活跃在电影战线上。
区尊寿老先生这些天来江南就是执导电影《霞光》的。这个片子的故事发生在云遮雾掩的、令人窒息的七十年代中期，剧作家曾石在生病住院治疗期间与护士红妹结识，共同的情趣爱好和对社会事物的一致看法，使他们彼此产生了真挚的爱。他们的爱情遭到红妹的父亲、渔工舵老头的坚决反对，原因是曾石是个“动笔杆子”的人，老人家信不过！在一个冬天的深夜，父女俩为此事吵翻。忠实于爱情的红妹毅然离开家庭，赶到曾石身边，却又意外地遭到拒绝。难道红妹看错了人？不，正直的曾石内心深处正忍受着痛苦的煎熬，而这一切在当时又难以说明……。后来，曾石被派到渔场的一艘船上体验生活，正遇到从未见过面的舵老头。海上的共同生活使他们产生了友谊，舵老头觉得曾石是个正直的年轻人。当他得知曾石的婚事因未来的岳父从中作梗而受阻时，这位耿直热心的老人拍着胸脯，表示要代曾石去做那个老头子的工作……。看来，坚冰即将融化，曾石和红妹的幸福就在眼前。但是，就在红妹赶到海上，准备与他相会的时刻，曾石的预感终于酿成事实——为保持一个正直的剧作家的人格，他被逮捕了。这对年轻人何时才能相会？只能等到霞光冲破乌云的时候。
有学生认出了这位老人，向同学们大声介绍老人：“同学们，著名电影导演区尊寿老师看望我们来了！”
大学生们纷纷向区老致意问好：“区老师好！”“区老师您好！”“谢谢区老师来看我们！”
“好啊，好啊！同学们好啊！是我要谢谢同学们，人民谢谢你们！”区老直起身子，向周围的大学生们招着手。“同学们啊，我这次来江南是拍一部叫做《霞光》的片子来的。这个影片讲的是关于一九七五年发生的事情。霞光是什么？霞光是人民的力量，霞光是一定要冲破乌云的！那个时候的乌云是什么，就是四人帮。它最终被人民冲破了！”
区老那张布满了智慧皱纹的脸，这会儿充满了智者的激情。他那表示冲破乌云的拳头在空中果敢地一挥，得到了大学生们热烈的掌声回应！
“向革命老前辈学习！”“向革命老前辈致敬！”“坚决捍卫社会主义民住法制！”大学生们呼喊起了口号，现场一片群情激昂。
区老见有大学生在为绝食同学募捐，就掏出了身上带有的全部现钱，捐了出来，还一边抱歉地说：“今天出来没带什么钱，就这几十元。我明天再来，再捐。只要你们还在这里，我以后每天早晚来看望你们两次。如果需要的话，我还准备坐到你们中间来！”
省委后门口又是一浪高昂的口号声。
第二十八章 身体是革命的本钱（5）
中午，黎民余和宋佩华来了。宋佩华没经历过这种场面，有点怯生生地跟在黎哥身后。看得出来，现场的气势有点出乎他们的预料，他们脸上都显出一种深觉意外的惊讶。就连向来有点处乱不惊风度的黎民余，也不由得显出有些激动。是啊，人都是有良心的，眼见朝夕相处的同学以如此绝决的举动为公众的利益而作出牺牲，谁能不为之动容呢？
王育萍带着宋佩华去帮着照顾绝食同学。黎民余站刘晓楠身边，好半天没出声说话。刘晓楠也没打扰他，有意让他全心声地体验现场的冲击和心灵的感受。
这一天来，刘晓楠一边忙碌着，一边暗自在内心自省。是啊，在江南师院这场轰轰烈烈的运动中，自己以及民余这样的人为什么会迟迟没有反应，会比几千同学迟钝？这种迟钝与自己内心那种忧国忧民的情怀，与自认为强烈存在于心底的社会责任心，是那么的格格不入。
实际上，他们的这种迟钝反应不是他们应有的本意。刘晓楠、黎民余他们这一代人所经过的十年浩劫经历，使他们对强权专制的管理体制有一种近乎本能的反感。他们都希望经过十年灾难的中国能够吸取这次巨大的惨痛教训，走上真正民住法制的发展道路。只有在这样的社会，人民才能够有独立思想、有个人性格地堂堂正正地做人，才能充分发挥人民中间蕴藏的聪明才智和创造精神，才能真正走上民富国强的发展道路。
但是，他们这一代与共和国同年代诞生的人，生来就伴随着一种甚至比枪林弹雨还要残酷的阶级斗争长大，练就了一代人特殊的精神情感和思想性格。现在，尽管主观上知道这种历史也许一去不复返了，但潜意识里、情感上仍对其心有余悸。这对于他们来说，只怕是终生难以消除了。这是这一辈人的悲剧。这种悲剧造就了这一代人中既出现一批精神报复性的政治狂，也出现更多的厌恶和远离政治的“世外高人”或“庸俗凡人”。而刘晓楠和黎民余们，就往往自认为属于后一大类，是其中的高人或者凡人。
他们这种将自己与政治相对定位的潜在意识，又与他们主观上对历史发展规律的这样一种清醒认识相矛盾：十年浩劫结束后，我们这个国家将重振经济，将摆脱贫困，走向物质生活的富裕，那么，随之而来的甚至伴随经济建设的，就应该、就必须同时建设民住法制政治，从根本上结束给中国人民带来浩劫灾难的、近乎神权崇拜的政治意识，从而满足人民群众对精神生活和政治权利的追求。
黎民余是学历史的，刘晓楠早就想从历史的角度向他作些请教。现在民余来了，正好和他交流交流。难道我们往常思考的，还有高谈阔论的那些东西，只是书生气十足的一种虚幻的意识？难道我们这些人实际上只是一些玩弄空谈的行动懦夫？
“民余，想什么呢？”晓楠轻轻问了一句。
“晓楠，你说我们这一代人到底该怎样去实现振兴中华的梦想啊？”这就是他正在想着的问题。看来，他现在想的不是历史。
“你在思考未来，在向前看？”
“不，我正在想眼前的事。不管是我们当前还没有强盛，还是以后国家强盛了，我们追求的振兴与强盛应该是、也必须首先是尊崇和敬畏民生的，首先应该是人道的和富有人性的。如此冷漠民意、无视生命的景象绝不应是中华民族的追求。”
“我也是这么想的。所以，我想尽快把绝食的同学解救出来。我们这一代人的追求目标，应是国人生命在物质和精神两方面的同时解放，而这些同学正