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追求完美是人生的一大悲剧，完美的是神，不完美的是人，追求完美的心理实际上是想去扮演无所不能的上帝。扮演上帝的结果注定会陷入酒精、金钱、权色和各种物质的泥潭。因此，只有停止扮演上帝，接受错误和缺点，承认无法掌握生活里的每一个层面，我们的心灵才能找到真正的祥和与安宁。
然而，许多人却不愿意承认人不完美，他们醉心于追求完美和控制一切。这样做的结局不外乎两个：要么烦恼不断，焦虑不安，生活在患得患失的恐惧之中；要么理想破灭，酗酒成性，怨天尤人，整天都生活在抱怨和痛苦之中。
以下这个来自中国的故事，可以帮我们了解人不完美。
马祖年轻时痴迷坐禅，一次能坐上几个时辰。有一天，他的门徒怀让问他：〃你这样强迫自己打坐，到底意欲何为？〃
〃成佛。〃马祖答道。
怀让一听，当即坐了下来，拿起一块砖头，专心致志地磨了起来。马祖看着他，大惑不解，问他做什么。
怀让说：〃我要用这块砖磨面镜子。〃
〃你就是磨到胡子白，也磨不出镜子来。〃马祖奚落道。
怀让笑了：〃哈哈！你这会儿也该明白了吧，你就是坐到胡子白，也成不了佛。〃
人只能做人的事，而不能去做神的事。马祖一心成佛，就是要让人去做神的事，结果自然便会陷入烦恼和痛苦之中。人的能力是有限制的，一个人只有认识到自己的局限，他才能成为一个真正的人，一个纯粹的人，一个强大的人，一个觉醒而充满了幸福感的人。承认不完美，承认人能力的有限，我们就会对他人的不完美产生怜悯，于是，爱便会油然而生。下面我们将讲述两个觉醒之人的故事：
从前有一对兄弟，两人共有一块田和一间磨房。每天晚上，弟兄俩平分一同收获来的粮食。弟兄俩一个单身，一个已有家室，生了一大帮孩子。有一天，单身的弟弟想：〃把粮食平分实在不公平，我一人吃饱全家不饿，可哥哥还有那么多孩子要养活。〃于是弟弟每晚悄悄地拿些粮食放到哥哥的谷仓里。
然而有一天，已成家立业的哥哥自言自语道：〃把粮食平分实在是有失公道，我到老来有孩子养老送终，可弟弟孤苦伶仃，到老来去靠谁？〃于是每天晚上，他也悄悄地拿出一部分放到弟弟的粮仓里。结果，兄弟俩人清早起来，总是发现自己送出的粮食又神奇地补了回来。
直到有天晚上，兄弟俩在半路上不期而遇，突然明白这期间发生的一切蹊跷，兄弟俩深情地拥抱在一起。
这个故事中，上帝见证了他俩的相遇，赞叹道：〃这是一个充满爱的圣地，一个应该建立我庙宇的地方。〃这片上帝圣名显扬的圣地，是人们出于爱而发现彼此的地方。
因为我们不完美，所以才要彼此互爱，相互扶持；因为我们不完美，所以才要宽容和宽恕；因为我们不完美，所以才要谦卑，才要学会感恩。上面故事中的两兄弟，如果他们都觉得自己很完美，能力不受限，不需要他人的爱和支持，那么，这个感人的故事就永远不会发生。
第二章 每个人都是花色的
世界上所有的人；他们的内心无不有着光明与黑暗、信任与怀疑、爱与憎。。。。。。
……温立光 加拿大灵性作家
人类最古老的智慧认为：？个人都有双重性，我们既是圣人，又是罪人。
牧师问孩子们：〃要是世上的好人都是红色的，坏人都是绿色的，那你会是什么颜色的？〃
小琳达歪着头，仔细想了好一会儿，然后满脸兴奋地答道：〃牧师，我是花色的。〃
我们每个人都是红色和绿色的混合体，既是好人又是坏人。优点和缺点参半，这就是人的本性。人的能力是有限的，我们不是神，然而，人又有很多可能性，我们拥有超越时空限制的智慧和爱，因此，从这一点来说，人总是处于这样的困境……我们渴望本质上超越我们的东西。
长久以来，人们不断述说着自己面临的这种困境。古希腊人说，人次于神、好于兽，二者兼而有之。有一个神话很有意思，这个神话说，有一种残暴的动物，一天，它吃了一名未成年的神，于是，体内便残存了那么一点点神性。由于这一点神性，后来，这种动物就变成了人。
在《沉想录》中，作者这样写道：〃人是可怜的，也是伟大的。人常常被困于虚无和无限的两难境地，自我正是结合了灵性的无限和血肉之躯的有限。〃二十世纪的哲学历史学家巴雷特说：
〃人占据了宇宙的中心位置，他介于有限和无限之间：相对于虚无缥缈，人包罗万象；相对于包罗万象，人又是虚无缥缈。这种两面性；正是人的主要特征。。。。。。无疑也是有限人类的一个典型形象。。。。。。人的局限让人成为了自己。〃
美国神学家尼布尔说：〃人站在天性和灵性的十字路口，一方面，人受着天性的制约，另一方面，作为灵性，人又超越天性和自我，是自由的。约束和自由、制约和无拘无束相伴相随，如果人认识不到这一点，就会陷入苦闷和焦虑。〃
人始终处于无限与虚无、光明与黑暗、确知和茫然之中，因此，人的内心总是混乱不堪。〃兽性〃和〃神性〃，是人们在描述自己内心矛盾时的一个经典比喻，用现今时髦的话说，就是人的内心同时具有〃至善〃和〃至恶〃两面。倘若否认？这一两面性，问题就会接踵而至，没做成天使反倒成了魔鬼。有一句话说得好：〃要想成为神，必先做坏人。〃而佛陀的两句话也表达了同样的思想：〃放下屠刀，立地成佛！〃又说：〃苦海无边，回头是岸！〃不先举起屠刀，怎能放下？不先在苦海，怎能回头？
人类学家欧内斯特对人类的两面性深感苦闷，他用通俗、生动的语言描写道：
〃人是满口胡言乱语的神。〃
人总是在希望和困难之间进退两难，在天堂和地狱之间徘徊。让我们来听一听发自内心的声音：
〃我给搞糊涂了。〃
〃我烦死了。〃
〃我浑浑噩噩，稀里糊涂的。〃
〃我都不知道自己到底是谁了。〃
人们无法接受自己的矛盾心理，所以，常常会陷入痛苦之中，使我们无法在成功中找到满足，无法从失败中获得智慧。人们鄙视自己的不足去追求完美，就像踏上了一块跷跷板：一头是自爱，一头是自憎。无论哪一头翘起，都会令人痛苦。人生是一场旷日持久的战争，为的是获得些什么，留下点什么。如果将世界和我们自己一分为二：不是善，就是恶；不是对，就是错；不是神，就是兽；不是天使，就是魔鬼。。。。。。那么，我们就会失去心理上的平衡，最终从生活的跷跷板上甩落，从一个极端走向另一个极端。
人生有起有落，人性有善有恶。在人们的内心黑暗总是伴随着光明，善良总是伴随着邪恶，而我们唯一能做的就是接受这个事实。我们既不是神也不是魔，二者兼而有之
犹太智者布南对弟子说：〃每个人都必须准备两个口袋，右边口袋装的字条是'我创造了世界'。左边装的是'我是无名小卒'。这样，你就可以根据自己的需要，随手取用。〃
追求永恒的幸福只能是竹篮打水一场空，因为真正的情感只能建立在真实的生活之上。人们需要接受自己，需要接受这个善恶美丑皆而有之的世界。只有这样，我们才能发现人类世界的本性。
早在公元二世纪，罗马教皇就曾提到过人们内心的善恶之争。他说，每个人的内心都有两个天使：一个好，一个坏。人们并不能完全摆脱内心的〃堕落天使〃，因为我们生而有罪，从来都不完美。关键是：我们能否战胜自己的罪孽？
要想〃战胜罪孽〃，必须先承认罪孽，接受不完美。
一个人问波曼教父：〃要是犯下了可耻的罪行，我的良知便会谴责我：'你为什么又犯了罪？'〃
教父告诉他：〃当人误入歧途的那一刻，要是他能说，'我犯了罪。'那他的罪立刻就会终止。〃
人性在矛盾中领悟、接受和实践。〃矛盾〃是表面上的冲突：两件事物看似相互排斥，但事实未必如此。〃正方形的圆〃、〃圣徒般的罪人〃、〃虔诚的傻瓜〃，这些前后矛盾的概念，只不过是人们对事物的强行划分，而真实的事物都是充满了矛盾。对矛盾的坦然，是理解和接受自己的开始，只接受其中的某一部分，就是在否认矛盾，否认人性。诚如爱默生所说，〃只要是人，都