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是否已往生净土？”念（三遍）心地清净，生、否不著时，抓阄判断，以一次为准，若已往生净土，施法可止此为止，若欲继续行法，其效更佳，自利利他生亡两利，不可思议。”。
众和尚正念着咒语黑漆漆的河面上，突然出现幽蓝色的亮光，这些蓝光直冲天际，空中飘着满色的蓝云，将明亮的星空遮了全息，我们的耳畔响彻了无数冤魂的嚎叫声，从河面直达天际，窜入了蓝色云中，我一看到这种壮观的鬼界魂灵的景象，并没有感到害怕，反而感到全身的轻松。
看来以佛法超渡魂魄的方法，己经显灵了，这些冤魂从那惨死的佛陵地下，超渡飞升入了极乐，一般的人间超渡或许是由于人的灵魂太少，不足以形成规模的灵升景象，但是此次不同，这些亡了千年的冤灵，不知有多少位，又加上千年的冤气，突然得到了化解，他们聚积巨大的冤气，才得以渲泄，形成了这种众灵达成规模，直升飞天的景像才得于出现。
由于这些做法超渡大和尚，全是紧闭双眼，心静如水的念经，并没有看到这种壮举，或许也没有听到这些恐怖的声音，因为这些全是高僧，并非刚入侍的小沙泥。
其实“和尚”原来是从梵文这个字出来的，它的意思就是“师”，和尚本是一个尊称，要有一定资格堪为人师的才能够称和尚，不是任何人都能称的，这个称呼并不限于男子，出家女众有资格的也可以称和尚。
经过了一天一夜的佛法超渡，终于完成了这场声势浩大的佛法超渡，共花费了二十多万元，其实这么多钱，并没有给这些大和尚，也没有直接给他们寺里，而是用将施舍了寺庙和附近的穷人进行了布施、供佛、斋僧等的以功德的形式，最后又以回向亡灵，以此来超度亡灵的目的。
事结之后，也不能让这些和尚白白的受累，除了给他们寺庙进行布施外，还在西安最有名素食酒店，花了一万多元请他们吃了顿素食大全餐，一开始寺庙里说什么也不同意，说我能为众多死去的怨灵超渡（当然我不是实说对他们讲，我是盗墓的给陵中的怨魂超度，而是以其它的名义对那些冤魂，进行超渡），实属莫大的功德，施主（我）发费了这么多巨资，实不应该再多接受施主额外的费用。
后来我死说活求死白裂列的，终于说通了几位寺庙的上师，请了全院的和尚大吃了一餐素食，呆呆一看全是素食，什么醋溜白菜，爆炒海带，西红柿烧豆腐，青菜炒茄子，调豆角，白瓜焖等等，呆呆看着这些菜，轱辘着直转着一双狗熊一样的眼珠子，说：“他娘的这些菜，要是吃到胖爷嘴里，一定拉我的嗓子眼，我不吃这些东西，奶奶的我出去吃白吉馍去”，说着就要拉田胜一起去，田胜望了我一眼。
我对田胜使了个眼色，让他陪呆呆一同去，这正好合了我的意思，省的他在这些众高僧面前，丢人显眼的，说实话我对这些和尚非常的敬重，从他们给那些冤魂超渡来看，他们全是有佛法在身的，并非一般只会念经的和尚，有一定的佛法修为。
我和大金牙、田胜，陪同一百多号众僧，进了一次盛大的佛门素宴，其实和尚原来是可以吃肉的，佛经《戒律广本》写得很明白：佛教没有吃素的规定，佛家禁止吃的，是“荤”，这个荤，不是我们现在的概念的，什么指鸡鸭鱼肉一类的动物食品。
我们现在讲的荤，佛教叫做“腥”，而不叫“荤”，佛经里荤字不读hun，要读成xun，熏的意思，指气味熏人的蔬菜，“荤乃蔬菜之臭者”，如蒜这类的，至所以现在的和尚不吃荤，是因佛教传入中国后才出现的。
中国的和尚，居说和皇帝萧衍有关系，世界上除了汉地的和尚，世界上其它的和尚都可以吃肉，日本的和尚还能取老婆呢！
第305章：祭祀鼎
陪大和尚们吃完大餐，我们回到朱化丽的家中，己经是下午两点了，我们早感到人困马乏了，立即进屋躺下就睡着了，我一觉醒来己经是晚上十点钟了，刚起床就听到敲门声，原来是朱化丽给我们准备了夜宵，她一直在等着我们睡醒，看着我们很累，一直没有敢打饶我们，她也没睡一直等到我们醒来，对此我在心眼里，对她是万分的感激。
一同用过晚饭后，我陪同朱化丽单独聊了很久，由于我将她活不久了的事情，秘密的告诉了田瑶，并不让她对其它人透露以免生出事端来，所以田瑶也能体凉我，并打心眼里可怜朱老板，朱老板与我谈天说地，尽聊人生，我也使出了浑身的懈数，风默有趣的与她谈笑风声。
从她的眼神和交谈的口气中，能看的出来，她对我是有非常的好感，甚至从第一次见到她的时候，她看我的眼神就与别人不同，而并非自我感觉良好，或许女人的感觉是很灵敏锐的，她能察觉得到，我有着非凡的绝技的气度。
我与她深谈时，尽量的将她往光明的方向上引，说着宏观无法细究的道理，我本希望，在我们办完事情后离开之前，让她从阴影中走出来，回归正常人的生活，让她在快快乐乐的活几年，就如同对待癌症患者的道理一样，好让那些癌症患者活的快乐，如他们想吃什么，就给他们买什么，想玩什么待他去玩…
但是我不可能，像对待病人那样的对待她，因为我还有自己的事情要做，只能尽自己的能力去帮她，也算是我仁之义尽了，也是对我们这段偶遇之缘的一个答复，她的鬼丈夫一死，定会断掉她明器的货源，我想着将弄到的明器转手给她，此时我与大伙一通商量，一时没有得出答案，有的同意有的反对，此事暂隔一边，因为我们眼前还有最主要的事情没有做，就是对两位大神的祭祀。
随后的几天里，我们忙着选个合适的地方，祭祀赤脚大仙和格萨尔王，必竟这事对我们来说太重要了，绝对不能托过我们当初给大神许诺的期限，常言道“欺山莫欺水，欺人莫欺神”，意思就是说，大山对于人来说是非常巨大了，人在它面前显的很渺小，山与大小相比那太不值的一提了，人在奸诈狡猾，也逃不过神的洞察力，神力无比可洞析一切，大概就是这个意思。
最后我们选在了太白山上，靠近山顶，一处非常空旷的附山之顶，此山之底也是三面环水，东依太白雄山，依山旁水是个接天连地之气的好地方，关键山面平旷，旁边有些大树遮挡，树中间确是空空如也的平整山面，做为我们祭祀天神的地方在好不过了，在古代历朝帝王祭祀上天，也是选在山顶接天地灵气好的地方来做。
古代祭祀是按着一定的仪式，要向神灵致敬和献礼，以恭敬的动作膜拜它，请它帮助人们达成靠人力难以实现的愿望，“受人钱财，替人消灾”，人们把这一人间的通则加于神灵身上，便成为祭祀的心理动因。
所以，祭祀从本质上说，是对神灵的讨好与收买，是把人与人之间的求索酬报关系，推广到人与神之间而产生的活动，大千世界，祭礼繁杂，环境和民族的不同，构成了各具风格的祭祀文化。
纵观中国历代各民族的祭祀，可谓千姿百态，异彩纷呈，它吸引我们探骊得珠，祭祀的对象就是神灵，神灵的产生是有其发展过程的，在人类的童年时代，人们思维简单，富于幻想，对于自然物和一切自然现象都感到神秘而恐惧，但事实上这些幻想有时确，真的变成了现实，只不过被现代的科技所故意遮盖。
中国古代宇宙观最基本的三要素是天、地、人，《礼记·礼运》称：“夫礼，必本于天，肴于地，列于鬼神”。《周礼·春官》记载，周代最高神职“大宗伯”就“掌建邦之天神、人鬼、地示之礼”…
现不管古代人的思想，为何比现代人更加的贴近真实的自然神灵，我们无法想象的到，或许天神只愿意接受古代的人类思维，以致于随着人类科技的发展，神的世界在慢慢的向人类关闭，从我们进入那陵中再出来，这种观念就己经在我们心中，真实的扎下了根。
我们备齐了所有祭祀需要的物品，又借用了朱化丽店中的二件镇店宝物之一的祭祀天鼎，此鼎是宋神宗祭祀上天所用的鼎，宋神宗不用多介绍大家都明白，中国有名的道家皇帝，终身痴迷练丹成仙，且先不评价此人政治上的口碑，他确是中国历史，最接近成仙的皇帝，所获道家宝物神器无数，这祭祀天鼎就是其中之一。
居说此鼎真的能通天神，此鼎是长方形的，四个边脚，高有一人之高，长三米宽二米，鼎的周身铸了很多道家的符咒，居说此鼎是朱化丽他们夫妻二�