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封号和地位，此后，历世**喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确认，成为一项历史定制。
班禅额尔德尼活佛转世系统，宗喀巴的另一著名弟子克珠杰·格勒巴桑，即一世班禅，年长根敦朱巴六岁，且早拜师八年，对创立格鲁派有杰出贡献，因此连同宗喀巴及宗喀巴的另一著名弟子甲曹杰，被藏族宗教界合称为“师徒三尊”，1645年，固始汗（清王朝驻西藏的地方首领）赠予罗桑曲结“班禅博克多”的尊号。
这是班禅名号的正式开端，其前三世班禅是追认的，四世班禅圆寂后，后藏托布加溪卡的一位幼童被认定是他的转世灵童，这样，格鲁派又建立起一个班禅活佛系统，1713年，清康熙帝正式册封五世班禅为“班禅额尔德尼”，并赐金册金印。
从此，历代班禅额尔德尼须由中央政府册封方得以确认，也成为一项定制，班禅额尔德尼活佛转世系统取得了与**喇嘛转世系统平等的宗教地位。
活佛转世系统形成后，经过一系列历史演变，最终形成了以“金瓶掣签”认定活佛转世灵童的制度，在历史上，大活佛转世灵童的认定存在着诸多弊端，转世活佛往往是由“吹忠”（即护法喇嘛）作法降神祷问指定，于是贿赂吹忠、假托神言、任意妄指之风盛行，转世灵童多出自王公贵族之家或出自族属姻娅，一些上层贵族或大喇嘛乘机操纵了宗教大权。
更为甚者，噶举派红帽系十世活佛借故要分扎什伦布寺的财产，失败后竟勾引廓尔喀入侵后藏，危及国家、百姓安全。
面对大活佛转世灵童最后认定中的这些弊端，清高宗接受西藏地方僧俗界“立定法制”、“垂之久远”的请求，在派遣官兵击退廓尔喀入侵之后，谕令进藏官员筹议善后章程，1793年乾隆帝正式颁布《钦定藏内善后章程二十九条》，设立金瓶掣签制度。
该章程第一条明确规定：“大皇帝为求黄教得到兴隆，特赐金瓶，今后遇到寻认灵童时，邀集四大护法，将灵童的名字及出生年月，用满、汉、藏三种文字写于签牌上，放进瓶内，选派真正有学问的活佛，祈祷七日，然后由各呼图克图和驻藏大臣在大昭寺释迦像前正式拈定，”认定****、班禅灵童时，“亦须将他们的名字用满、汉、藏三种文字写在签牌上，同样进行。”，至此，“金瓶掣签”制度以国家法律的形式确立下来。
金瓶掣签制度确认了班禅转世灵童的产生办法，即按宗教仪轨，由有关寺院和地方政府寻访灵童，再对访到的众灵童逐一筛选，被确定下来的灵童人选的灵异情况等禀报皇帝，请求准予“金瓶掣签”认定。
皇帝恩准后方可择日在释迦牟尼像前由驻藏大臣主持掣签，认定转世灵童，而后由驻藏大臣上奏皇帝，请求任命。皇帝批准后，由中央政府派大员前往看视并主持坐床大典。“金瓶掣签”是中央政府对西藏行使主权的重要组成部分，是清王朝为“整治流弊”、“护卫黄教”、使活佛转世制度得到必要的整顿而制定的“万世遵循”的具有最高法律效力的制度，以至于中华人民共和国，也是以这种方式进行删封活佛。
这种确定活佛的方法，符合宗教仪轨，体现了释迦牟尼的“法断”，同时还有助于杜绝营私作假的流弊、弘扬正法、避免纷争，“金瓶掣签”制度一经颁布即得到了**喇嘛、班禅额尔德尼及各呼图克图、僧众的衷心拥护。
“金瓶掣签”制度形成后，掣签大权一直掌握在中央政府手中，在具体实施过程中，其形式或细节后来有所变通，但活佛转世、尤其是****、班禅等大活佛转世必须经中央政府批准，否则即视为非法已成定例。
由于特殊的历史条件及其它诸多因素的作用，九世班禅转世灵童是免于掣签确认的，但仍是经中央政府特许的，无论是否掣签，最后决定权在中央，其他任何人均无权决定，这个制度一直沿用到今天，其实也是中央政府，加强对西藏治理的一种方法。
第277章：如真的恶梦
“金瓶掣签”只是在观景圣湖能量启动之后，找出圣湖中显示的灵童后，进行最后表决确定的，而圣湖中能找到转世灵童，确是一种非常神奇的事情，它是由活佛在圆寂当天，并在圆寂前确定的他转世后的时间，然后由活佛近身护法，根据活佛旨意，说出他转世的确定时间，在圣湖中就会神奇的显示，出下世活佛即圆寂活佛的本人，转世所在的村庄和地点以及灵童的形象，出生时间等信息，都会真实的显示在圣湖之中，就根据这个信息，去寻找出灵童，找出灵童后，在按上述的承留下的册封，确定活佛的正式地位。
由于西藏太大，观景湖显示出现的景像，与实际多少会有些偏差，加上寻找的宗教弟子，素质眼光高低不同，会找出数个灵童，甚至会找出十几个灵童的情况，再通过塞选抽签选出真正的转世灵童。
其实灵童有很多级别，一般的低级灵童，其它的灵童，要一直生活在寺院里到18岁，在那里只能与其他转世灵童来往，只有真正的活佛转世灵童在进行“金瓶掣签”时，才会得到“金瓶掣签”，其实这并非是靠运气，得到“金瓶掣签”的才是真正的活佛。
圣湖不光能用于寻找灵童，由活佛本人也可以开启湖中的能量，可以从湖中寻找特定的事物，但是循定要活佛使本人的能量元气，还要有寻找开启圣湖的引物，此引物就是所要观察寻找，事情的相关重要的东西，圣湖能量才会开启，从湖中能得到与“引物”相关的信息。
他们听着听着都进入了梦想，只有呆呆听的还非常的起劲，一点也不感到困，呆呆问我要能当上活佛会有啥好处，我逗着呆呆说，那活佛出行时，那都是什么派头！不管他有多大年龄，他出行不管走到哪里，那都是大喇嘛开道，口中吹着铜钦，明锣开道，万人叩拜敬仰，到哪都是那种排场，这种排场比古代的皇帝出行时都要大。
转世活佛用的瓶子有2个，一个在拉萨大昭寺，用于**喇嘛、班禅额尔德尼以及其它派系大活佛的转世，另一个在北京雍和宫，用于掌管外蒙古的哲布尊丹巴、掌管内蒙古的章嘉活佛等蒙古大活佛的转世。
我对呆呆侃侃不绝：“大呆，你要是能做个灵童，那排场可就大了，到哪都是万人空巷的场面，所以这辈子你要多修德，来世也驮成个活佛当当”。
呆呆嘿嘿一笑：“那敢情好，我从现在起修行积德，那个多做好事，心中天天都念佛，其实开印你们不是不知道，我胖爷天生就怀着一颗善良的心，杀富济贫从来就没有忘记过做善事，是个十足的天生好人，不需要大修，只震要一点点的修行就行了，比如等我们下山后，我也向社会，捐个万儿八千块的，就能修成正果了，也能做个活佛玩玩，你说是不是开印，嘻嘻”，呆呆边说着又一阵坏笑起来，而我的两只眼皮不停的上下在打架，我只好有一句没一句的回应着他的话。
突然听见大金牙也忍不住了，接过了呆呆的话茬，大金牙就在与我顶头的床上睡，这间卧室是一个长方形，呆呆和田胜同睡在靠门口左侧的一张大床上面，在他们床边就是窗户，一缕银光洒在屋中，照得屋子里暗白通亮，光线正好能照在大金牙的床边，我睡的是最里侧的床，月光照不到这个地方，我正好处在卧室最黑暗的区域里。
我趁着洒入屋中的月光，朦胧的能看到大金牙在床上，居然用一只手垫在脑袋下面，大金牙说：“阿呆呆，你还他娘的是个好人，还想来世做佛爷，松赞干布甭管怎么说，他都是西藏的大英雄大领袖，你这样掘了人家的坟，还想当人家地头上的佛爷，人家要是知道你干了这事，别说让你投抬转世了，就在阴间把你给剁把剁把的喂狗了，是地狱中的狗”。
呆呆一听大金牙的话，立即就火了，一屁股坐了起来，指着大金牙大叫起来：“大牙子你他娘的找揍是不是，你看老子想当个佛爷玩玩，都得让你给搅和黄了，我给你说我这不是缺阴德，而是要帮助藏族同胞，推翻他们头上的三座大山，帮他们脱离苦海，打到一切旧官燎，我这是他娘的替天行道，积德行善，连佛祖看到，都得向我竖起大拇指，说我是积阴德，让判官给我在功劳薄上记上一笔，让我死后也能转世成活佛。
活佛还一定说，胖爷我做的好做的妙，干的大黄牙嘎嘎叫，我不成活佛谁成活佛，刚才佛祖都显灵给我指示了，下一任的活佛转世，非胖爷我莫属，铁定我一人做，如果有谁敢出来阻挡我成为****佛