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我们取出攀山设备，装备好之后，用攀山爪抛向那凸凹的石面上，用力往下一沉，待攀山爪抓劳石壁之后，我们开始向石壁上一步步的向上攀爬。
离近了石顶之后，我们才看得明白，原来这张脸，居然是一张唱戏的脸谱似的，向那京剧中的大花脸的脸谱，不过我确对这张脸看不明白，只好请教大金牙。
大金牙在我下面，边爬边说：“让开些，让我来瞧瞧，师父你真会选人，问我就对了，我就爱好这口，除了古董外我就对这个有研究了，其它的不敢吹，那个先让我看看……”。
大金牙边看边摇头，嘴里不住的打颤道：“真他娘的奇怪，金爷从来没见过这样的脸谱，看这外形确是，京剧中的脸谱可这…”。
呆呆在一边听的不耐烦了，对着大金牙叫着：“你有屁快放，不知道就别乱说，什么这那的”。
大金牙一听也火了，一撸袖子道：“奶奶的让你今天瞧瞧金爷的本事，要说其它的我还不敢吹，这唱戏的京剧是我拿手绝活，戏台上众角色的一言一行，我都能说出个一二三四五六来。
京剧分为：整脸：一种颜色为主色，以夸张肤色，再勾画出眉、眼、鼻、口和细致的面部肌肉纹细。
三块瓦脸：又称“三块窝脸”，是在整脸的基础上进一步夸张眉、眼、鼻的画片，用线条勾出两块眉，一块鼻窝，所以称“三块瓦脸”。
其中又再分“正三块瓦”“尖三块瓦”“花三块瓦”“老三块瓦”等。
十字门脸：由三块瓦脸发展出来，特点是将三色缩小为一个色条，从月亮门一直勾到鼻头以下，用这色条象徵人物性格。
“六分脸”也称“老脸”。
还有碎花脸：、歪脸、僧脸…
第162章：脸谱机关2
“还有那金银脸：一般用于神、佛、鬼怪，象征虚幻之感，如二郎神、金翅鸟等，也用于一些英勇无敌的将帅或番邦将帅，如李元霸、金兀术等等，他娘的累死金爷了，怎么样呆呆这些你明白吗你！”。
田瑶问大金牙：“牙哥，那这石壁上的脸到底是哪一种脸？”。
大金牙敢快咽了一口涂抹说：“我看这石壁上哪一种也不像”。
呆呆接道：“可着你刚才他娘的是给我们，瞎白活不是，说的头头是道的，反正我们也听不明白，胖爷我站的腿都软了，全浪费我的时间，不会的快快开路。”。
大金牙抹抹嘴：“你他娘的懂个屁，我虽然并没有看出来，它是哪一种戏剧的人脸谱，但有一点我看明白了，这是一张佛脸，因为从它外表来看，并不明显像任何一种脸，但脸形确有银白之色，它应该是一张被画的扭曲的佛脸，是用戏曲脸谱方式画出来的，不，不，不，不对，不是一张佛脸，是三张佛脸，画中还有画，画得很抽像呀！”，大金牙先说了一通，后又看着顶画，将话直转而变。
从这幅画中，让我想不由起了著名毕加索的画《卡思维勒像》来，它是毕加索作于1910年，所作的油画，现在芝加哥艺术中心藏。
这幅《卡思维勒像》，清楚显示了毕加索是怎样将这种分析立体主义的绘画语言，用于某个具体人物形象的塑造的，令人费解的是，恰是在这种分解形象和舍弃色彩的极端抽象变形的描绘中，毕加索始终不肯放弃对于模特儿的参照。
为了画这幅画，他让他的这位老朋友，卡思维勒先生耐着性子摆好姿势，在他的面前端坐了有二十次，他不厌其烦地细心分解形体，从而获得一种似乎由层层交迭的透明色块所形成的画面结构。
画中色彩仅有蓝色、赭色及灰紫色，色彩在这里只充当次要的角色，虽然在线条与块面的交错中，卡思维勒先生形象的轮廊还能隐约显现，然而人们却难以判断其与真人的相似性。
画每分出一个面来，就导致邻近部分又分出一个平面，这样不断向后移动，不断产生直接感受，这使人想起水面上的层层涟漪。
视线在这些涟漪中游动，可以在这里和那里捕捉到一些标志，例如一个鼻子、两只眼睛、一些梳理得很整齐的头发、一条表链以及一双交叉的手。
但是，当视线从这一点转向那一点时，它会不断地感到在一些表面上游来游去的乐趣，因为这些表面正以其貌相似而令人信服……看到这样的画面，就会产生想象。
这种画面尽管模棱两可，却似乎是真的存在，而在这种新现实的匀称和谐生命的推动下，它会满心欢喜地作出自己的解释。”。
而摆在我们眼前，在石顶上的这幅脸谱，从绘画面的含义之上，非常的很像毕加索的《卡思维勒像》，也是非常令人费解，也是在这种分解形象和舍弃色彩的极端抽象变形的描绘中，并不放弃以戏曲的脸谱为参照，而作出来的一幅很抽像的画，三佛连面旋转，如果不懂的这画中的艺术，很难看得出这画的含义奥妙。
而只能看出这画，就是一个很像戏剧的大花脸谱，而这脸谱中的每一道颜色区域，也是再每分出一个面来，并且导致邻近部分又分出一个平面，这样不断向后移动，不断产生直接感受，使人想起水面上的层层涟漪，和毕加索的那幅画，有着惊人异曲同画的风格，看到这幅石顶的画面，就会让人产生想象，这种画面尽管模棱两可，却似乎是真的存在有实质画面的意思。
而这扭曲出来的三面佛脸，即原来是佛的三世身佛，但并非是汉传佛教的三世佛，而是藏传佛教传说中的三世佛，即“前世的迦叶佛（迦叶佛名于现世界人寿，二万随行时，出世而成正觉，释迦佛以前之佛也。
过去七佛之一，见法苑珠林八，佛祖统纪三十，又菩萨名，涅槃经三曰：“尔时众中，有一菩萨摩诃萨，本是多罗聚落人也，姓大迦叶，婆罗门种，年在幼稚，以佛神力，即从座起，偏袒右肩，绕百千匝，右膝著地，合掌向佛，而白佛言：世尊！我于今者，欲少咨问…），现在佛释迦牟尼，和未来佛弥勒佛，即这三世佛。
而在藏传佛教喇嘛庙，中的显宗佛殿里常见三佛并坐的三世佛像，三佛是释迦牟尼佛居中，迦叶佛居左，弥勒佛居右，三尊佛的造型几乎完全一样，只是手势微有变化。”。
从这座布达拉地陵中的众多佛像图绘中，就可以窥见一斑，这藏传佛教是明显受到，印度佛教和内地汉传佛教的影响，有很多佛教相关的文物风格，都宣代着汉佛教文化的色彩，但又不全同于汉传佛教和印度佛教，他们可能加上了藏人自己的文化特色，加以溶合形成了自己特点的佛文化—藏传佛教文化。
其实这佛三世，汉佛教也分横三世和竖三世，而汉佛教的竖三佛则是，过去佛燃灯上古佛居左、现在佛释迦牟尼居中，未来佛弥勒佛居右，三位组成竖三世进行供奉，一般不进行单独供奉。
横三世佛是，中间是释迦牟尼佛，右有文殊菩萨，左立普贤菩萨，右边是西方极乐世界的阿弥陀佛，两旁是观世音菩萨和大势至菩萨，左边为东方净琉璃世界的药师佛，两旁日光菩萨和月光菩萨…
第163章：红色毒雾
在这幅扭曲抽像的佛画中，三张佛脸是对着六朵莲花，六朵莲花雕刻在石顶上，完全凸出来的石雕，并且雕刻的位置很不规则，我们惊叹在一千多年前，能有着和著名大画家竼高的画工作品，着实让人称奇，我用手轻轻按到这幅石绘上面，发现彩画居然可以转动，这就没有错了。
我果断的转动这幅石画，看准中间那张释迦牟尼的花脸，将其对准每朵莲花，围绕旋转一周，又看准中间的佛脸，对准每一朵莲花，在转回停留在原地，而三张佛脸，此时看好是每张脸，对着两朵莲花，石顶上发出石壁裂开的声响，这幅三世佛画，就是一个机关开关的石盖。
破除机关后，石顶上裂开出现了一个石洞，但是我立即闻到了一股难闻的味道，我本能将防毒面具拿出，戴在了脸上，并立即给他们打警示的手势，让他们也都快速的装备上了防毒面具。
速度虽然飞快，但我还是感到中了毒，石洞中飘出烈艳的红艳烟气，并带着一股很难闻的刺鼻气味，我敢快从背包里取出一些解毒丹，丹药是国际上刚刚研制出来的，用以解除毒气类的毒素气体，作用非常明显有效，我不知道，这石洞中飘出来的红色毒雾，和毒气有什么区别。
我直感到头发昏，恶心想呕吐的感觉，身体有些直晃悠，要不是攀山装备精良，攀扣在石壁上十分的牢固，我此时必己跌到了下面去，敢快将药丸，从我防毒面具下送到嘴中，几十秒后，就能感到它的效果，真是立竿见影，全�