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随着社会的发展，人类的智慧和知识不断地积累，人类的生产力不断地提高，人类也就逐渐地脱离了‘蒙昧时代’。
人类智慧的发展，本来是个好事，但是，由于人的动物性的本能，一些所谓的‘人’，在动物本能的驱使之下，倒把个智慧当做干坏事的本钱。这些所谓的‘人’，不想好好地劳动，不是靠自己的辛勤劳动所得去养活自己和家人，不是靠自己的辛勤劳动去创造人类的物质文明和精神文明，而是游手好闲，一心想靠打打杀杀，抢劫为生，靠非法占有别人的劳动所得为能事。人类智慧的发展，反倒把人类推向了‘野蛮时代’。这就是为什么老子深感人类之悲哀，发出了‘绝圣弃智’的无奈呼喊的原因之所在。
这样一来，人类于是走向一个新的时代，即奴隶制社会的时代。奴隶制社会的根本特征就是：奴隶无偿地劳动，劳动没有所得，没有财产权，一切劳动的所得为奴隶主所有－－－－－－－即统治者所有；在政治上，奴隶低人一等，犹如畜生，可以买卖，不可以参与国家的管理，永远生活在社会的底层。
但是，各位看官所不知道的是，这个奴隶制社会也是多种形式的。大致说来，可分为两类：即：松散的、或曰人性化的奴隶制；专制的、或曰残酷的奴隶制。
例如那个中华大国，目前的基本共识是：从夏启开始，到秦朝再统一，这段两千多年的历史，被认为是奴隶制社会的阶段。因为，这段历史，从本质上说，是符合奴隶制社会的特征的，即：‘普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣’。在这个历史阶段，整个国家的财产，哪怕是一草一木，都是天子的，即‘胡扯蛋’魔鬼所说的‘都有制’、或曰‘邦有制’。而政治上，则是世袭制，奴隶主永远是奴隶主，奴隶永远是奴隶，除非推翻那个王朝。
然而，虽然同是奴隶制，但由于统治者的品行不同，对国家的管理就不同，于是就产生不同的社会形态。例如那独夫民贼夏桀和商纣，视民为敌，实行残酷的专制统治，搞得饿殍遍野，民不聊生，最后落得个遗臭万年的下场。而为儒家所称道的周文武及周公时代，视民如子，爱民如伤，人民安居乐业，国家一派兴旺的景象。
在经济上，虽说这国家的一草一木都是周天子的，但周天子倒把个人民当做他的子孙看待，实行‘井田制’。所谓‘井田制’，就是大约九百亩土地划成一个‘井’字，于是就形成了‘九块一百亩大’的农田。周围的八块叫‘私田’，中间的一块叫‘公田’。所谓‘私田’，就是周王朝的子民自种自收、养家糊口的农田。所谓‘公田’，就是收获归周天子、或者归周天子的代理人－－－－－－各国诸侯所有的农田。由此算来，这八家周王朝的子民，等于上交了九分之一的税收。各位看官要知道，这时候的土地都是属于周天子的，并不是周王朝子民自己的土地。而后来的一口国，在‘胡扯蛋’魔鬼反动歪理邪说的毒害下，那些猪蛇鬼匪，对农民的压榨和盘剥则是无底线的，把个农民的口粮都搜括一空，以至于饿死几千万的农民。不过，这些都是后话，在此不必一一细说。
再说在政治上，那奴隶虽然低人一等，甚至可以像牲口一样的买卖，但是，那些确有才能的奴隶，是完全可以跻身统治者集团，一展自己的才能和抱负的。例如那春秋时期的百里奚，本是一个奴隶，被人用五张羊皮买了，最后竟然成为一代名相！
在以往的宣传中，把个奴隶制社会都说成是无比的残酷，那些奴隶都是要手铐脚镣的。其实，在中华大国的所谓的奴隶制时代，人民是可以自由迁徙的。例如，在《孟子》就记载，那楚国的许行，不满楚国的政策，千里迢迢地从楚国赶到滕国，投靠到滕文公的麾下，耕种织席以为生。不仅如此，那些诸侯国君为了壮大国力，还颁布了许多的优惠政策，以吸引其他国家的人民来投靠，例如，其他国家的人民来开荒种田，可以二年三年不交税收，如此等等。这些，都是有明确的历史记载的。
至于说到奴隶们的参政权，那奴隶们虽然不可以人人平等地参加国家的管理，但是他们可以用诗歌民谣来抒发自己的不满和要求。那周天子还专门设立了采诗官，到各诸侯国搜集民歌民谣，以了解人民的要求和执政者的得失。这就是‘诗经’中‘国风’的来历。甚至在一些国家，还专门设立了一种机构，让人们去议论朝政。那《左传。襄公三十一年》明确的记载，郑国的子产，不允许毁了‘乡校’。因为这个‘乡校’就是人们议论朝政的地方，人们有什么不满的情绪和要求，可以在乡校中提出。这样一来，执政者就能少出错误，实在是一件大大的好事。
所以，梁漱溟说，从某种意义说讲，中华大国是没有经过奴隶制社会的。不过，梁漱溟的话未必正确。因为那夏商周时代的社会特征是明确的，即“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”，人民没有财产权，一切归周天子所有；在政治上，人民低人一等，如同牲口。只不过，那是一个松散的、或曰人性化的奴隶制社会罢了。
却说这个‘胡扯蛋’魔鬼，真正是一个大大的恶魔。在这个‘胡扯蛋’魔鬼的心目中，像中华大国的松散的、或曰人性化的奴隶制，它都是不能容忍的。甚至在那‘胡扯蛋’魔鬼的心目中，连个夏桀商纣的统治都不够邪恶的。
再说，那‘胡扯蛋’魔鬼胡说八道一通，把个西帝听得前合后仰，心里嘲笑天下的愚民是如此的愚钝，连个‘胡扯蛋’魔鬼的胡说八道都有愚民相信。那西帝听着听着，心里顿生疑惑，于是问那‘胡扯蛋’魔鬼道：“那么，在你这个‘胡扯蛋’魔鬼的心目中，要造出个什么样的人间世界呢？”
那‘胡扯蛋’魔鬼一听，洋洋得意，于是从腰间摸出一本小册子来。那小册子上赫然写着《同财主义宣言》。
那‘胡扯蛋’魔鬼翻开那小册子，只见那上面第一句便写道：“一个幽灵，同财主义的幽灵，在欧洲游荡。”
那西帝一听，哈哈笑道：“怎么这么晦气！你这个‘胡扯蛋’魔鬼，怎么文章一开头就说个‘幽灵’二字？”
那‘胡扯蛋’魔鬼答道：“西帝在上。我本来就是个魔鬼，而且是个‘胡扯蛋’魔鬼，于是肯定是‘胡扯蛋’了。再说，那欧洲人的习惯，魔鬼和幽灵，往往是一个意思。我的所谓‘思想’，就是彻头彻尾的魔鬼的胡说八道；我所鼓吹的所谓‘事业’，说到底，就是一个魔鬼的‘事业’。但是，这‘魔鬼’二字，不太好听，我就用个‘幽灵’二字去胡弄那些愚民罢了。”
那西帝一听，又哈哈笑道：“真有意思！”
那西帝顿了一下，似有所悟，又问道：“前面说过，你把你的歪理邪说叫做什么‘石灰主义’，怎么现在又叫‘同财主义’了？”
那‘胡扯蛋’魔鬼答道：“西帝在上。我不过是借个题目胡说八道而已。我所鼓吹的就是一个意思，‘抢劫人民的财产，为犯罪团伙所有’。但是，如果我公开的这么讲，多难听啊。所以，我就变个法子，叫‘同财’。这‘同财’的本意就是：同‘愚民’的财，为犯罪团伙所有罢了。”
那西帝皱了一下眉头，说道：“我明白你的意思了。所谓‘同财’，就是没收人民群众的财产，为犯罪团伙所有。说白了，就是抢劫。但是，古往今来，无论何时何地，抢劫都是犯法的。你这不是教唆犯罪吗？”
那‘胡扯蛋’魔鬼说道：“是的。在正常的国家，抢劫是犯罪。但是，如果某个国家被犯罪团伙所控制，在这种所谓的‘国家’，人妖颠倒，黑白混淆，倒把个抢劫说成是‘伟大的革命’，这不行了！”
且不说‘胡扯蛋’魔鬼口若悬河，在那里胡说八道，倒把个西帝听得两眼圆瞪，头皮发麻，大惊失色。不知这西帝所惊何事。欲知后事如何，且听下回分解。【8。23发】。
古代剩女相亲记－－－－－－－外一篇
第九十五回
上回说到，【魔鬼渐露恶毒意，听得西帝头发麻】。这回说的是，【魔鬼临死吐心声，嘲笑愚民太愚笨】。
却说那‘胡扯蛋’魔鬼不仅仅是个魔鬼，还因为生它的那个母体乃是与公�