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国古代，无论是‘成文法’还是‘习惯法’，女人、女孩子都是没有继承权的。这是因为古代人的基本观点是，女孩子在娘家，只是寄养在哪里，婆家才是女人的真正归宿。所以，那易经上讲‘帝乙归妹’。一个‘归’字，充分说明这样一个意思：即这个女人住在娘家是临时的、是寄养着的，现在应该‘归还’给婆家了。这个‘归’字，便是‘归还、回归、回去’的意思。后来，又造了一个‘嫁’字。这‘嫁’字，是个‘会意形声’字，说的是女人结婚就是‘女人回家’了。因为古人认为女孩子在娘家是个临时工，是没有编制的，所以她是没有继承权的。按照当时的‘习惯法’，这李万仁死了之后，那五六十土地，理所当然是李万仁的儿子李福兆继承。但是，如果金翠花改嫁了，并且把李福兆带走，那么，根据当时的‘习惯法’，这李万仁的所有财产，就是李万义的。即使是另一种情况，即，金翠花改嫁，但李福兆不被金翠花带走，而由亲叔叔李万义抚养。这样一来，那李福兆只是个五六岁孩子，什么事情还不是都听叔叔李万义玩的。再说，中国古代的医疗水平差，小孩子得病夭折的比比皆是。这李福兆如果被叔叔李万义来抚养，到底养得大还是养不大，都是个问题。假如这李福兆早年死了，这一大笔财产，仍然是叔叔李万义的。如此一来，两家并一家，这李万义又是个大大的富裕家庭了。想到这里，这李万义不禁心花怒放，喜逐颜开。
却说李万义的老婆也是娶的邻庄的。那村庄叫‘邱家庄’，这李万义的老婆叫邱红英。这李万义把那如意算盘与老婆一说，那邱红英哈哈大笑道：“你太有才了！”于是，这对狗男女嘀嘀咕咕，谋划于密室之中，要想尽一切办法让金翠花改嫁。
话说这一日，邱红英来到金翠花的家中对金翠花说道：“嫂嫂，你我都是过来之人。俗话说，静如处子。这女人未婚之前，不知男女交欢之甜蜜，见了男人还要躲躲闪闪的。等到结婚之后，偿了男人的味道，那是一刻也不能离的。想我初与万义结婚之时，哪一天不弄个三火五火的。即使现在年岁大了点，又有小孩子缠着，我们每天也要弄个三回两回的。有时候兴致来了，大白天的，我们也要玩玩的。男人那玩意儿，真是个奇怪的东西。在女人那里面拱来拱去的，拱得你浑身稣软，飘飘欲仙。特别是那男人的奶，一冲而下，真是要把女人送上天了。”这邱红英呷了一口茶，瞟了金翠花一眼，见金翠花满脸通红，羞愧难当，又乘胜追击，再加一把火说道：“不是有那瞎嚼舌头的说过，说有个姑娘出嫁，三朝【音ZHAO；即婚后第三天】回娘家，告诉妈妈说：‘妈妈，你害死女儿了。你那女婿在结婚之夜，拿出裤裆里的那玩意儿，既不像个萝卜又不像瓜，对着我的‘瘪大妈’【瘪大妈，农村中对女人生殖器的调侃的说法】，不要命地往里下，疼得女儿我喊妈妈。’。妈妈说道：’你个傻蛋！男人那货是个宝，女人一天不能少。妈妈年轻二十岁，倒要跟你争抢了。’等到女儿满月回娘家时，妈妈叫她过几宿再走，女儿哪里肯留在娘家，说道：‘我家农活实在忙，又收豆子又收粮。晚上还要去耕田，哪有工夫陪着娘。’那女人结婚一个月，已经离不开男人了。我想，嫂嫂才二十多岁，据我度之，肯定日日夜夜都想男人的。我劝你赶快改嫁吧，不要误了自己的青春。”
却说这个邱红英，专门拣那男女床第之事的话去挑逗、诱惑金翠花，把个金翠花说得面红耳赤，低头不语。邱红英又说道：“嫂嫂，你我妯娌一场，我们都是女人，我怎么忍心你守寡呢。再说，你年纪轻轻，能守得住吗？”这邱红英说着，还拉过金翠花的手不停地抚摸，以示关心、爱护、同情之意。不知这金翠花有否被邱红英的淫词浪语说动心思。欲知后事如何，且听下回分解。【9。15发】。
古代剩女相亲记－－－－外一篇
第二十六回：上回说到，【李二夫妻起黑心诱惑寡嫂去改嫁】。这回说的是，【李二夫妻请说客，再劝寡嫂去改嫁】。
却说这个李万义和邱红英夫妇，为了侵夺李福兆的财产，要那金翠花赶快改嫁。这邱红英鼓动三寸不烂之舌，用那夸张的淫词浪语去挑逗、诱惑金翠花，指望金翠花动了**之心，赶快不顾一切地嫁个男人算了。这样一来，那李万仁留下的所有财产，就是李万义的了。这李万义夫妻两个，心中的如意算盘打得霹雳扒拉的响，真是乐在心里，喜在眉梢，好像李万仁的所有财产已是囊中之物了。
过了几天，这邱红英又去金翠花那里，看看这个金翠花有没有被说动了心思。哪知邱红英刚刚开口，这金翠花就一口拒绝了。这金翠花说道：“感谢二婶的关心，我思前想后，为了李福兆的一生打算，我是肯定不想嫁人了。”这邱红英又诱惑了几句，金翠花态度十分坚决地说道：“二婶，你不要再说了，我是肯定不会改嫁的。”这邱红英碰了一鼻子的灰，悻悻而回，把个情况与李万义一说，这李万义如一盆凉水从头浇到脚，急得满头的冷汗，不知如何是好。这邱红英忽然说道：“不然这样吧，再请二奶奶去劝劝。”
这个所谓的‘二奶奶’，即李家门头上的长辈。按辈分上说，李万义应该叫‘二婶娘’。但是在长江下游地区的两岸，在称呼上面有个风俗习惯，即：凡生了小孩之后，这做父母的叫人，大都以小孩子的口气去叫。例如，刚才金翠花叫邱红英，应该叫‘弟媳’，但她却叫‘二婶’。这是以李福兆的口气去叫的，是表示尊敬的意思。这种风俗习惯，现在长江下游地区一直沿用着。所以，如果哪位看官到长江下游两岸做客，最好是尊重这种风俗习惯。这其中并没有矮化主人的意思，只是表示对别人的尊敬而已。
却说这个李二奶奶是个‘老娘’。什么是‘老娘’？‘老娘’就是接生婆。那时的农村医疗条件差，没有医院。但生孩子是个自然规律，只要有人，总要生孩子的。所以，那时的农村就因运而生了‘接生婆’。但‘接生婆’不叫‘接生婆’而叫‘老娘’。这‘老娘’与现在的妈妈不是一回事。现在有些地方、有些场合，把妈妈叫做老娘。在长江下游两岸地区，偶尔也有叫妈妈‘老娘’的。这两种叫法的区别是：叫‘接生婆’的‘老娘’与叫妈妈的‘老娘’，是靠读音来分别的。叫妈妈时，‘老娘’二字，重音在‘娘’字。这‘娘’字读得重些、长些，并且声音要上扬。叫‘接生婆’时，重音在‘老’字，‘娘’字读轻音，而且很短促。
在长江下游两岸的农村中，如果说这个人‘见多识广’，往往有个俗语，叫“爸爸是开澡堂子的，妈妈是做‘老娘’的，大B大吊见得多了。”却说这个李‘老娘’，她的婆婆就是做这一行的，这也是当时的习惯。这做‘老娘’的人，必须是生过孩子的女人，因为这样才有生育经验。等这个女人渐渐地上了年纪，往往就把儿媳妇带在身边做下手，慢慢地培养她。等这儿媳妇熟练了，就交给儿媳妇接班了。所以，当时做‘老娘’的人家，往往是代代相传的。
再说这个做‘老娘’的，在当时的社会里，是很受人尊敬的，是很有威望的。因为这一村的人，都是这个‘老娘’抱下来的。这人来到世界上，第一个见到的，就是这个‘老娘’。而那些女人们，更是把个‘老娘’当成妈妈一样看待，因为自己的一切隐私都在‘老娘’心中，甚至比妈妈还要知道得多的。这也是为什么把接生婆叫做‘老娘’的来由。所以，那些女人们，生理上有个什么毛病，往往就去请教‘老娘’；心里有想不开的，往往就到‘老娘’那里去倾诉；有什么难事，也往往找那‘老娘’去商量。
话说这李万义和邱红英商量以后，这邱红英拿了一些鸡蛋，作为见面之礼，直奔李‘老娘’家。双方客气一番之后，李‘老娘’问邱红英有何事情要说。这邱红英就把来意说了一下。这李‘老娘’一听，面露难色，说道：“这事不太好弄啊。一是，如果要金翠花改嫁，这要问她自己是否愿意。二是，这撮合寡妇改嫁是不吉利的。”
原来，这长江两岸地区，把个寡妇叫作‘半边人’。这撮合‘半边人’改嫁，是有罪过的。在中国古代的这长江两岸地区，如果为未婚男女做媒，认为