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难怪有读者从中能读出《儒林外史》、《围城》和鲁迅的影子，并对其中关于驴和青蛙的诸多寓言赞不绝口。这倒不是说作者身为名牌大学中文系研究生的文学功底，而是他的揶揄嘲弄讽刺以及嬉笑怒骂的精神和那些以往的作品一脉相承。这也是这部小说与同类小说相比起来不同凡响之处。
其实，这部书稿早已在一个著名的文学原创网站上连载过，引起过不小的反响。我最先读的就是网络版，它那肆无忌惮的嘲讽、尖酸刻薄然而又饱含激情的文字吸引了我的眼球，使我这个一向不屑于“网络文学”的狂徒也安分地把它一章一章读下来，为此整整花了四个小时也在所不惜。我不想把它抬得太高，它毕竟只是一部“青春”小说而已，有着这类小说的肤浅和流于皮相的毛病。但我倾向于把它看作是我们这群生于七八十年代的大学生必然生活经历的残酷物语。因为栖身于残酷的现实，所以我们叛逆、无礼、放荡、堕落。这部小说的意义就在于真实而坦白地描绘了我们中的“这一个”的生存状态，并且通过他折射了整个群落的伤痛。
关于驴子和青蛙的寓言大概是书中最精彩的地方。小说中多次引用寓言，比如把本专业的学生比作驴，为此而炮制了一篇《黑山大学中文系养驴专业招生简章》；把老师比作青蛙而《听取蛙声一片》。他讽刺自吹自擂的老师：
狮子听见青蛙的呱呱叫声，应答似的也吼了起来，心想能发出这种声音的必定是什么庞然大物。狮子等了一会儿，只见从池塘里爬上来一个小不点儿，就走上前去一脚把他踩了个膝巴烂，口中喃喃自语：“这么个小玩意儿却发出那么大的声响！”
本则寓言适用于下述人等：是辈高谈阔论而言不及义。
寓言的巧妙运用使得书中很露骨的讽刺显得含蓄滑稽又意味深长，每每让人绝倒。也由于这些动物寓言，整个黑山大学看起来更像一座动物庄园，而在中文系那滩死水里，一条小鱼在里面吐起了泡泡，闹起了革命。
二
终于到达了乌城，一座灰蒙蒙的不见天日的城市，据说这里的污染世界排名前几位，这里的居民大部分都比其它地方的人短命。据调查，原因是死者的整个呼吸道漆黑一片，几乎变成了烟囱。
这就是庄小鱼将要生活五年的城市。可惜这个如同《红与黑》的主人公于连般的外省青年此时只是深刻生动地理解了这里之所以被命名为“乌城”的表面原因，却没有想到自己身处其间也会患上致命的“呼吸道感染”。他还没有想着要彻底变坏，而他所要去的地方——黑山大学中文系，彻底断绝了他天真的一厢情愿的幻想。
这里是黑山帮派，是近亲繁殖的学术机构（教授们以前本科读书在这里，硕士在这里，教书还是在这里），尚未进门的毛头小子要懂得按资排辈、韬光养晦、尊老爱幼、察言观色、溜须拍马，要与他们同流合污、沆瀣一气，逢年过节应该乖乖进贡才行。这是黑山大学中文系不变的铁的游戏规则，谁违反了它，谁就要遭殃；谁就要激起“民粪”，被弄得臭不可闻、无人理睬。
他置身于这个环境就如同玻璃缸中的金鱼，努力睁大了眼球望着外面的世界游来游去，却到处碰壁。即使有着打架斗殴历史的庄小鱼，即使能提着刀从情敌手里夺爱的庄小鱼，在这样一滩死水里也只能成为案板上的鱼肉：一条小鱼在林立的刀丛中又能有什么作为？他的气力微弱地只能在半夜往系里的牌子上撒泡尿泄愤——如此而已。
一个没有力量改变环境的人只有改变自己，于是他完全学会了韦小宝的那一套，就是：“当我满脸景仰的时候，其实可能是一肚皮鄙夷；当我痛哭流涕的时候，可能心中正在窃喜。有就是没有，没有才是有；答应就是拒绝，拒绝才是答应。我越来越觉得这样做十分有趣，于是开始和每个人玩这种两面三刀的游戏，并乐此不疲。”
他这时候真正成了小鱼儿。他是那种一脸坏笑，却做不出阴险缺德的事；满脸的不在乎，内心却又坚如铁石的野心家和好色之徒。因为野心勃勃，他不惜做枪手、打小工、送礼行贿；因为好色，他成了一个情圣（附带泌尿科的常客）。不过他本质上还是一个基督徒——一个喜欢干点坏事然后真诚地忏悔的基督徒，所以他时常在做完坏事后又真诚的忏悔。即使这样，比起周围的驴和青蛙们，他仍然是一条可爱的小鱼。就像古龙小说里的小鱼儿用瞒天过海之计解开了生世之谜一样，这部书中的小鱼儿也瞒天过海，最终逃出了魔窟，革命成功。
这里讲述的是一个正值青春的人的浮躁、叛逆、温情、愤怒、血泪和控诉，以及他真诚的忏悔。事件虽然真真假假，人物即使虚虚实实，都没有什么关系。假做真时真亦假，无为有处有还无。你可以把整部书看作杜撰，亦可以看作实录，两个角度都可以发现不同程度的真实，一样残酷的青春。书中的坦诚有时候让作者也忍不住自己跳出来说：“我希望自己做一个没有隐私的人。无论崇高还是卑贱，无论高尚还是卑污，我都展示给人看，如果有人要看的话。我想自己就是那么一个活生生的例子，成败得失都在我身上了，各位请慢慢欣赏啊。各位可以从我这里学些经验教训，这也是我的荣耀和价值了。”
——庄小渔独特和可爱的地方正在这里。
作者：曾涛，陕西汉中人，现为上海复旦大学中文系古典文学硕士生。文学社团领袖人物。
第一章 大一的欣喜
引子
就叫我小鱼儿吧。
我老妈说生我时她梦见过一条小鱼，所以就给我取了这么个名字。而且我刚到人间时，后背上还生有一圈圈的茸毛，接生的老太太说这叫“牛天穴”，但是吉是凶，不得而知。
后来我翻了很多史书才知道，每个以后将成为大器的家伙出生时，他老妈都会梦见什么稀奇古怪的东西，所以我也开始有点沾沾自喜起来。举例来说：
老子——传说中他出生时，是骑着一头白鹿到他妈妈肚里的。
孟子——他妈妈生他时，梦神人攀龙凤，自泰山来。
萧何——他妈妈生他，是“感昴星之精”。
张良——他妈妈生他，是“感弧星之精”。
刘元海——他妈妈生他以前，梦到两条大鱼，后来鱼变成人，给她一包东西吃，说吃了以后，可以生贵子。于是她吃了，怀胎十三个月（够长的），才生了刘元海。
李白——他妈妈梦到“长庚星”入怀。
岳飞——他出生时，屋里飞来一只大鹏鸟，所以他名“岳飞”，字“鹏举”。
郑成功——他生的时候，他妈妈梦到在岸上看大鱼，一船冲上来，冲到肚子里。
曾国藩——他生的时候，他的曾祖父（不是他老妈了）梦到一条“神虬”从天空下来，全身发着金光。
……
例子举不胜举，那些所谓皇帝，是上天的儿子，是“天子”，来头更大，异兆更是多得数不过来。
不过上面的妈妈们，只有两位和“鱼”沾了点边，但人家可都是“大鱼”，我妈梦见的竟然是一条小鱼。我不知道一条小鱼会有什么意义和价值，因为它远不如人家庞大、显赫、有气魄。
以后，我只是模糊地知道，自从先秦时代的文学中就有了很多关于鱼的意象。比如《庄子》中那段著名的“子非鱼安知鱼之乐”与“子非我安知我之不知鱼之乐”的诡辩论。更有名的是《庄子·逍遥游》开头：“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云……”终于让我可以找回一种豪迈的可以自我吹嘘的感觉。
另从《冯谖客孟尝君》中老冯所唱“长铗归来兮，食无鱼”一语可推测，当时吃鱼可是一种较高规格的待遇呢。子产那家伙就比较可爱了。别人送鱼给他吃，他觉得吃了可惜，就让管园子的下人放到水池里去，不料那下人竟给填了肚皮，子产还对着水池感叹着说，得其所哉，得其所哉……
于是当灵感充斥着我的膀胱时，我便澡雪精神，神骛八极，游心太玄，写出了一篇“学术论文”，名叫《先秦文学中“鱼”之意象论》，发表在我们省《黄河水产研究》学术杂志上，自此被称为鸟人。括弧，“鸟”字是《水浒�