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祖大悦，赐食、设庐帐甚饬。
太祖时方西征，日事攻战，处机每言欲一天下者，必在乎不嗜杀人。及问为
治之方，则对以敬天爱民为本。问长生久视之道，则告以清心寡欲为要。太祖深
契其言，曰：“天锡仙翁，以寤朕志。”命左右书之，且以训诸子焉。于是锡之
虎符，副以玺书，不斥其名，惟曰“神仙”。一日雷震，太祖以问，处机对曰：
“雷，天威也。人罪莫大于不孝，不孝则不顺乎天，故天威震动以警之。似闻境
内不孝者多，陛下宜明天威，以导有众。”太祖从之。岁癸未，太祖大猎于东山，
马踣，处机请曰：“天道好生，陛下春秋高，数畋猎，非宜。”太祖为罢猎者久
之。时国兵践蹂中原，河南、北尤甚，民罹俘戮，无所逃命。处机还燕，使其徒
持牒招求于战伐之余，由是为人奴者得复为良，与滨死而得更生者，毋虑二三万
人。中州人至今称道之。
岁乙酉，荧惑犯尾，其占在燕，处机祷之，果退舍。丁亥，又为旱祷，期以
三日雨，当名瑞应，已而亦验。有旨改赐宫名曰长春，且遣使劳问，制若曰：
“朕常念神仙，神仙毋忘朕也。”六月，浴于东溪，越二日，天大雷雨，太液池
岸北水入东湖，声闻数里，鱼鳖尽去，池遂涸，而北口高岸亦崩，处机叹曰：
“山其摧乎，池其涸乎，吾将与之俱乎！”遂卒，年八十。其徒尹志平等世奉玺
书袭掌其教，至大间加赐金印。
处机之四传有曰祁志诚者，居云州金阁山，道誉甚著。丞相安童尝过而问之，
志诚告以修身治世之要。安童感其言，故其相世祖也，以清静忠厚为主。及罢还
第，退然若无与于世者，人以为有得于志诚之言。其后安童复被召入相，辞，不
可，遂往决于志诚。志诚曰：“昔与子同列者何人？今同列者何人？”安童悟，
入见世祖，辞曰：“臣昔为宰相，年尚少，幸不失陛下事者，丞佐皆臣所师友。
今事臣者，皆进与臣俱，则臣之为政能有加于前乎！”世祖曰：“谁为卿言是？”
对曰：“祁真人。”世祖叹异者久之。
正一天师者，始自汉张道陵，其后四代曰盛，来居信之龙虎山。相传至三十
六代宗演，当至元十三年，世祖已平江南，遣使召之。至则命廷臣郊劳，待以客
礼。及见，语之曰：“昔岁己未，朕次鄂渚，尝令王一清往访卿父，卿父使报朕
曰：后二十年天下当混一。神仙之言验于今矣。”因命坐，锡宴，特赐玉芙蓉冠、
组金无缝服，命主领江南道教，仍赐银印。十八年、二十五年再入觐。世祖尝命
取其祖天师所传玉印、宝剑观之，语侍臣曰：“朝代更易已不知其几，而天师剑
印传子若孙尚至今日，其果有神明之相矣乎！”嗟叹久之。二十九年卒，子与棣
嗣，为三十七代，袭掌江南道教。三十一年入觐，卒于京师。元贞元年，弟与材
嗣，为三十八代，袭掌道教。时潮啮盐官、海盐两州，为患特甚，与材以术治之。
一夕大雷电以震，明日见有物鱼首龟形者磔于水裔，潮患遂息。大德五年，召见
于上都幄殿。八年，授正一教主，主领三山符箓。武宗即位，来觐，特授金紫光
禄大夫，封留国公，锡金印。仁宗即位，特赐宝冠、组织文金之服。延祐三年卒。
四年，子嗣成嗣，为三十九代，袭领江南道教，主领三山符箓如故。
其徒张留孙者，字师汉，信州贵溪人。少时入龙虎山为道士，有道人相之曰：
“神仙宰相也。”至元十三年，从天师张宗演入朝，世祖与语，称旨，遂留侍阙
下。世祖尝亲祠幄殿，皇太子侍。忽风雨暴至，众骇惧，留孙祷之立止。又尝次
日月山，昭睿顺圣皇后得疾危甚，亟召留孙请祷。既而后梦有朱衣长髯，从甲士，
导朱辇白兽行草间者。觉而异之，以问留孙，对曰：“甲士导辇兽者，臣所佩法
箓中将吏也；朱衣长髯者，汉祖天师也；行草间者，春时也。殿下之疾，其及春
而瘳乎！”后命取所事画像以进，视之果梦中所见者。帝后大悦，即命留孙为天
师，留孙固辞不敢当，乃号之上卿，命尚方铸宝剑以赐，建崇真宫于两京，俾留
孙居之，专掌祠事。十五年，授玄教宗师，锡银印。又特任其父信州路治中，寻
复升江东道同知宣慰司事。是时天下大定，世祖思与民休息，留孙待诏尚方，因
论黄老治道贵清净、圣人在宥天下之旨，深契主衷。及将以完泽为相，命留孙筮
之，得《同人》之《豫》，留孙进曰：“‘《同人》，柔得位而应乎乾’，君臣
之合也；‘《豫》，利建侯’，命相之事也。何吉如之，愿陛下勿疑。”及拜完
泽，天下果以为得贤相。大德中，加号玄教大宗师，同知集贤院道教事，且追封
其三代皆魏国公，官阶品俱第一。武宗立，召见，赐坐，升大真人，知集贤院，
位大学士上。寻又加特进。进讲老子推明谦让之道。及仁宗即位，犹恒诵其言，
且谕近臣曰：“累朝旧德，仅余张上卿尔。”进开府仪同三司，加号辅成赞化保
运玄教大宗师，刻玉为玄教大宗师印以赐。至治元年十二月卒，年七十四。天历
元年，追赠道祖神德真君。其徒吴全节嗣。
全节字成季，饶州安仁人。年十三学道于龙虎山。至元二十四年至京师，从
留孙见世祖。三十一年，成宗至自朔方，召见，赐古雕玉蟠螭环一，敕每岁侍从
行幸，所司给庐帐、车马、衣服、廪饩，著为令。大德十一年，授玄教嗣师，锡
银印，视二品。至大元年，赐七宝金冠、织金文之服。三年，赠其祖昭文馆大学
士，封其父司徒、饶国公，母饶国太夫人，名其所居之乡曰荣禄，里曰具庆。至
治元年，留孙卒。二年，制授特进、上卿、玄教大宗师、崇文弘道玄德真人、总
摄江淮荆襄等处道教、知集贤院道教事，玉印一、银印二并授之。全节尝代祀岳
渎还，成宗问曰：“卿所过郡县，有善治民者乎？”对曰：“臣过洛阳，太守卢
挚平易无为，而民以安靖。”成宗曰：“吾忆其人。”即日召拜集贤学士。成宗
崩，仁宗至自怀孟，有狂士以危言讦翰林学士阎复者，事叵测。全节力为言于李
孟，孟以闻，仁宗意解，复告老而去。当时以为朝廷得敬大臣体，而不以口语伤
贤者，全节盖有力焉。全节雅好结士大夫，无所不倾其交，长者尤见亲而敬，推
毂善类，唯恐不尽其力。至于振穷周急，又未尝以恩怨异其心，当时以为颇有侠
气云。全节卒，年八十有二，其徒夏文泳嗣。
真大道教者，始自金季，道士刘德仁之所立也。其教以苦节危行为要，而不
妄取于人、不苟侈于己者也。五传而至郦希成，居燕城天宝宫，见知宪宗，始名
其教曰真大道，授希成太玄真人，领教事，内出冠服以赐；仍给紫衣三十袭，赐
其从者。至元五年，世祖命其徒孙德福统辖诸路真大道，锡铜章。二十年，改赐
银印二。又三传而至张清志，其教益盛，授演教大宗师、凝神冲妙玄应真人。清
志事亲孝，尤耐辛苦，制行坚峻。东海珠、牢山旧多虎，清志往结茅居之，虎皆
避徙，然颇为人害。清志曰：“是吾夺其所也！”遂去之。后居临汾，地大震，
城郭邑屋摧压，死者不可胜计，独清志所居裂为二，无少损焉。乃遍巡木石间，
听呻吟声，救活者甚众。朝廷重其名，给驿致之掌教事。清志舍传徒步至京师，
深居简出，人或不识其面。贵人达官来见，率告病，伏卧内不起。至于道德缙绅
先生，则纳屣杖屦求见，不以为难。时人高其风，至画为图以相传焉。
太一教者，始金天眷中道士萧抱珍，传太一三元法箓之术，因名其教曰太一。
四传而至萧辅道。世祖在潜邸闻其名，命史天泽召至和林，赐对称旨，留居宫邸。
以老，请授弟子李居寿掌其教事。至元十一年，建太一宫于两京，命居寿居之，
领祠事，且禋祀六丁，以继太保刘秉忠之术。十三年，赐太一掌教宗师印。十六
年十月辛丑，月直元辰，敕居寿祠醮，奏赤章于天，凡五昼夜。事毕，居寿请间
曰：“皇太子春秋鼎盛，宜参预国政。”且又因典瑞董文忠以为言，世祖喜曰：
“行将及之。”其后诏太子参决朝政，庶事皆先启后闻者，盖居寿为之先也。