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旅之助为多。与祖常交口游誉于诸公间，咸以为旅博学多闻，宜居师范之选，中
书平章政事赵世延又力荐之，除国子助教。居三年，考满，诸生不忍其去，请于
朝，再任焉。元统二年，出为江浙儒学副提举。至元四年，入为应奉翰林文字。
至正元年，迁国子监丞，阶文林郎。又二年卒，年五十有六。
旅于文，自先秦以来，至唐、宋诸大家，无所不究，故其文典雅峻洁，必求
合于古作者，不徒以徇世好而已。有文集十四卷。
旅平生于师友之义尤笃，每感虞集为知己。其在浙江时，集归田已数载，岁
且大比，请于行省参知政事孛术鲁翀，亲奉书币，请集主文乡闱，欲为问候计，
乃冲冒炎暑，千里访集于临川。集感其来，留旬日而别，惓藐以斯文相勉，惨然
若将永诀焉。集每与学者语，必以旅为平生益友也。一日，梦旅举杯相向曰：
“旅甚思公，亦知公之不忘旅也，但不得见尔。”既而闻旅卒，集深悼之。
同时有程文、陈绎曾者，皆名士。文字以文，徽州人，仕至礼部员外郎。作
文明洁而精深，集亦多称之。绎曾字伯敷，处州人。为人虽口吃，而精敏异常，
诸经注疏，多能成诵。文辞汪洋浩博，其气烨如也。官至国子助教。论者谓二人
皆与旅相伯仲云。
李孝光，字季和，温州乐清人。少博学，笃志复古，隐居雁荡山五峰下，四
方之士，远来受学，名誉日闻，泰不华以师事之，南行台监察御史阖辞屡荐居馆
阁。至正七年，诏征隐士，以秘书监著作郎召，与完者图、执礼哈琅、董立同应
诏赴京师，见帝于宣文阁，进《孝经图说》，帝大悦，赐上尊。明年，升文林郎、
秘书监丞。卒于官，年五十三。
孝光以文章负名当世，其文一取法古人，而不趋世尚，非先秦、两汉语，弗
以措辞。有文集二十卷。
宇文公谅，字子贞，其先成都人，父挺祖，徙吴兴，今为吴兴人。公谅通经
史百氏言，弱冠，有操行。嘉兴富民延为子弟师，夜将半，闻有叩门者，问之，
乃一妇人，公谅厉声叱去之。翌日，即以他事辞归，终不告以其故。至顺四年，
登进士第，授徽州路同知婺源州事。丁内艰，改同知余姚州事。夏不雨，公谅出
祷辄应，岁以有年，民颂之，以为别驾雨。摄会稽县，申明冤滞，所活者众。省
檄察实松江海涂田，公谅以潮汐不常，后必贻患，请一概免科，省臣从之。迁高
邮府推官，未几，除国子助教，日与诸生辩析诸经，六馆之士，资其陶甄者往往
出为名臣。调应奉翰林文字、同知制诰，兼国史院编修官，以病得告。后召为国
子监丞，除江浙儒学提举，改佥岭南廉访司事，以疾请老。
公谅平居，虽暗室，必正衣冠端坐，尝挟手记一册，识其编首曰：“昼有所
为，暮则书之，其不可书，即不敢为，天地鬼神，实闻斯言。”其检饬之严如此。
所著述，有《折桂集》、《观光集》、《辟水集》、《以斋诗稿》、《玉堂漫稿》
、《越中行稿》，凡若干卷。门人私谥曰纯节先生。
伯颜，一名师圣，字宗道，哈剌鲁氏，隶军籍蒙古万户府，世居开州濮阳县。
伯颜生三岁，常以指画地，或三或六，若为卦者。六岁，从里儒授《孝经》、
《论语》，即成诵。蚤丧父，其兄曲出，买经传等书以资之，日夜诵不辍。稍长，
受业宋进士建安黄坦，坦曰：“此子颖悟过人，非诸生可比。”因命以颜为氏，
且名而字之焉。久之，坦辞曰：“余不能为尔师，群经有朱子说具在，归而求之
可也。”伯颜自弱冠，即以斯文为己任，其于大经大法，粲然有睹，而心所自得，
每出于言意之表。乡之学者，来相质难，随问随辨，咸解其惑。于是中原之士，
闻而从游者日益众。
至正四年，以隐士征至京师，授翰林待制，预修《金史》。既毕，辞归。已
而复起为江西廉访佥事，数月，以病免。及还，四方之来学者，至千余人。盖其
为学专事讲解，而务真知力践，不屑事举子词章，而必期措诸实用。士出其门，
不问知其为伯颜氏学者。至于异端之徒，亦往往弃其学而学焉。十八年，河南贼
蔓延河北，伯颜言于省臣，将结其乡民为什伍以自保，而贼兵大至，伯颜乃渡漳
北行，邦人从之者数十万家。至磁，与贼遇，贼知伯颜名士，生劫之以见贼将，
诱以富贵，伯颜骂不屈，引颈受刃，与妻子俱死之，年六十有四。
既死，人或剖其腹，见其心数孔，曰：“古称圣人心有七窍，此非贤士乎！”
乃纳心其腹中，覆墙而掩之。有司上其事，赠奉议大夫、佥太常礼仪院事，谥文
节。太常谥议曰：“以城守论之，伯颜无城守之责而死，可与江州守李黼一律；
以风纪论之，伯颜无在官之责而死，可与西台御史张桓并驾。以平生有用之学，
成临义不夺之节，乃古之所谓君子人者。”时以为确论。伯颜平生，修辑《六经》，
多所著述，皆毁于兵。
赡思，字得之，其先大食国人。国既内附，大父鲁坤，乃东迁丰州。太宗时，
以材授真定、济南等路监榷课税使，因家真定。父斡直，始从儒先生问学，轻财
重义，不干仕进。赡思生九岁，日记古经传至千言。比弱冠，以所业就正于翰林
学士承旨王思廉之门，由是博极群籍，汪洋茂衍，见诸践履，皆笃实之学，故其
年虽少，已为乡邦所推重。延祐初，诏以科第取士，有劝其就试者，赡思笑而不
应。既而侍御史郭思贞、翰林学士承旨刘赓、参知政事王士熙交章论荐之。泰定
三年，诏以遗逸征至上都，见帝于龙虎台，眷遇优渥。时倒剌沙柄国，西域人多
附焉，赡思独不往见。倒剌沙屡使人招致之，即以养亲辞归。
天历三年，召入为应奉翰林文字，赐对奎章阁，文宗问曰：“卿有所著述否？”
明日，进所著《帝王心法》，文宗称善。诏预修《经世大典》，以论议不合求去，
命奎章阁侍书学士虞集谕留之，赡思坚以母老辞，遂赐币遣之。复命集传旨曰：
“卿且暂还，行召卿矣。”至顺四年，除国子博士，丁内艰，不赴。
后至元三年，拜陕西行台监察御史，即上封事十条，曰：法祖宗，揽权纲，
敦宗室，礼勋旧，惜名器，开言路，复科举，罢数军，一刑章，宽禁网。时奸臣
变乱成宪，帝方虚己以听，赡思所言，皆一时群臣所不敢言者。侍御史赵承庆见
之，叹曰：“御史言及此，天下福也。”戚里有执政陕西行省者，恣为非道，赡
思发其罪而按之，辄弃职夜遁。会有诏勿逮问，然犹杖其私人。及分巡云南，按
省臣之不法者，其人即解印以去，远藩为之震悚。襄、汉流民，聚居宋之绍熙府
故地，至数千户，私开盐井，自相部署，往往劫囚徒，杀巡卒，赡思乃擒其魁，
而释其党。复上言：“绍熙土饶利厚，流户日增，若以其人散还本籍，恐为边患，
宜设官府以抚定之。”诏即其地置绍熙宣抚司。三年，除佥浙西肃政廉访司事，
即按问都转运盐使、海道都万户、行宣政院等官赃罪，浙右郡县，无敢为贪墨者。
复以浙右诸僧寺，私蔽猾民，有所谓道人、道民、行童者，类皆渎常伦，隐徭役，
使民力日耗，契勘嘉兴一路，为数已二千七百，乃建议请勒归本族，俾供王赋，
庶以少宽民力。朝廷是之，即著以为令。四年，改佥浙东肃政廉访司事，以病免
归。
赡思历官台宪，所至以理冤泽物为己任，平反大辟之狱，先后甚众，然未尝
故出人罪，以市私恩。尝与五府官决狱咸宁，有妇宋娥者，与邻人通，邻人谓娥
曰：“我将杀而夫。”娥曰：“张子文行且杀之。”明日，夫果死，迹盗数日，
娥始以张子文告其姑。五府官以为非共杀，且既经赦宥，宜释之，赡思曰：“张
子文以为娥固许之矣。且娥夫死及旬，乃始言之，是娥与张同谋，度不能终隐，
故发之也，岂赦可释哉？”枢密判官曰：“平反活人，阴德也。御史勿执常法。”
赡思曰：“是谓故出人罪，非平反也。且公欲种阴德于生者，奈死者何！”乃独
上议刑部，卒正娥罪。其审刑当罪多类此。
至正四年，除江东肃政廉访副使。十年，召为秘书少监，议治河事，皆辞疾
不赴。十