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翼传》、《朱子诗传附录纂疏》、《十七史纂》，并行于世。
其同郡胡炳文，字仲虎，亦以《易》名家，作《易本义通释》，而于朱熹所
著《四书》，用力尤深。余干饶鲁之学，本出于朱熹，而其为说，多与熹牴牾，
炳文深正其非，作《四书通》，凡辞异而理同者，合而一之；辞同而指异者，析
而辨之，往往发其未尽之蕴。东南学者，因其所自号，称云峰先生。炳文尝用荐
者，署明经书院山长，再调兰溪州学正。
黄泽，字楚望，其先长安人。唐末，舒艺知资州内江县，卒，葬焉，子孙遂
为资州人。宋初，延节为大理评事，兼监察御史，累赠金紫光禄大夫，泽十一世
祖也。五世祖拂，与二兄播、揆，同年登进士第，蜀人荣之。父仪可，累举不第，
随兄骥子官九江，蜀乱，不能归，因家焉。泽生有异质，慨然以明经学道为志，
好为苦思，屡以成疾，疾止复思，久之，如有所见，作《颜渊仰高钻坚论》。蜀
人治经，必先古注疏，泽于名物度数，考核精审，而义理一宗程、朱，作《易春
秋二经解》、《二礼祭祀述略》。
大德中，江西行省相臣闻其名，授江州景星书院山长，使食其禄以施教。又
为山长于洪之东湖书院，受学者益众。始泽尝梦见夫子，以为适然，既而屡梦见
之，最后乃梦夫子手授所较《六经》，字画如新，由是深有感发，始悟所解经多
徇旧说为非是，乃作《思古吟》十章，极言圣人德容之盛，上达于文王、周公。
秩满即归，闭门授徒以养亲，不复言仕。
尝以为去圣久远，经籍残阙，传注家率多傅会，近世儒者，又各以才识求之，
故议论虽多，而经旨愈晦；必积诚研精，有所悟入，然后可以窥见圣人之本真。
乃揭《六经》中疑义千有余条，以示学者。既乃尽悟失传之旨。自言每于幽闲寂
寞、颠沛流离、疾病无聊之际得之，及其久也，则豁然无不贯通。自天地定位、
人物未生已前，沿而下之，凡邃古之初，万化之原，载籍所不能具者，皆昭若发
蒙，如示诸掌。然后由伏羲、神农、五帝、三王，以及春秋之末，皆若身在其间，
而目击其事者。于是《易》、《春秋》传注之失，《诗》、《书》未决之疑，
《周礼》非圣人书之谤，凡数十年苦思而未通者，皆涣然冰释，各就条理。故于
《易》以明象为先，以因孔子之言，上求文王、周公之意为主，而其机括，则尽
在《十翼》，作《十翼举要》、《忘象辩》、《象略》、《辩同论》。于《春秋》
以明书法为主，其大要则在考核三传，以求向上之功，而脉络尽在《左传》，作
《三传义例考》、《笔削本旨》。又作《元年春王正月辩》、《诸侯娶女立子通
考》、《鲁隐公不书即位义》、《殷周诸侯禘祫考》、《周庙太庙单祭合食说》，
作《丘甲辩》，凡如是者十余通，以明古今礼俗不同，见虚辞说经之无益。尝言：
“学者必悟经旨废失之由，然后圣人本意可见，若《易象》与《春秋》书法废失
大略相似，苟通其一，则可触机而悟矣。”又惧学者得于创闻，不复致思，故所
著多引而不发，乃作《易学滥觞》、《春秋指要》，示人以求端用力之方。其于
礼学，则谓郑氏深而未完，王肃明而实浅，作《礼经复古正言》。如王肃混郊丘
废五天帝，并昆仑、神州为一，赵伯循言王者禘其始祖之所自出，以始祖配之，
而不及群庙之社，胡宏家学不信《周礼》，以社为祭地之类，皆引经以证其非。
其辩释诸经要旨，则有《六经补注》；诋排百家异义，则取杜牧不当言而言之义，
作《翼经罪言》。近代覃思之学，推泽为第一。
吴澄尝观其书，以为平生所见明经士，未有能及之者，谓人曰：“能言距杨、
墨者，圣人之徒也，楚望真其人乎！”然泽雅自慎重，未尝轻与人言。李泂使过
九江，请北面称弟子，受一经，且将经纪其家，泽谢曰：“以君之才，何经不可
明，然亦不过笔授其义而已。若余则于艰苦之余，乃能有见，吾非邵子，不敢以
二十年林下期君也。”泂叹息而去。或问泽：“自閟如此，宁无不传之惧？”泽
曰：“圣经兴废，上关天运，子以为区区人力所致耶！”
泽家甚窭贫，且年老，不复能教授，经岁大侵，家人采木实草根以疗饥，晏
然曾不动其意，惟以圣人之心不明，而经学失传，若己有罪为大戚。至正六年卒，
年八十七。其书存于世者十二三。门人惟新安赵汸为高第，得其《春秋》之学
为多。
萧渼，字惟斗，其先北海人。父仕秦中，遂为奉元人。渼性至孝，自为儿时，
翘楚不凡。稍出为府史，上官语不合，即引退，读书面山者三十年。制一革衣，
由身半以下，及卧，辄倚其榻，玩诵不少置，于是博极群书，天文、地理、律历、
算数，靡不研究。侯均谓元有天下百年，惟萧惟斗为识字人。学者及其门受业者
甚众。尝出，遇一妇人，失金钗道旁，疑渼拾之，谓曰：“殊无他人，独翁居后
耳。”渼令随至门，取家钗以偿。其妇后得所遗钗，愧谢还之。乡人有自城中暮
归者，遇寇，欲加害，诡言“我萧先生也”，寇惊愕释去。
世祖分藩在秦，辟渼与杨恭懿、韩择侍秦邸，渼以疾辞，授陕西儒学提举，
不赴。省宪大臣即其家具宴为贺，使一从史先诣渼舍，渼方汲水灌园，从史至，
不知其为渼也，使饮其马，即应之不拒，及冠带迎宾，从史见渼，有惧色，渼殊
不为意。后累授集贤直学士、国子司业，改集贤侍读学士，皆不赴。大德十一年，
拜太子右谕德，扶病至京师，入觐东宫，书《酒诰》为献，以朝廷时尚酒故也。
寻以病力请去职，人问其故，则曰：“在礼，东宫东面，师傅西面，此礼今可行
乎？”俄除集贤学士、国子祭酒，依前右谕德，疾作，固辞而归。卒年七十八，
赐谥贞敏。
渼制行甚高，真履实践，其教人，必自《小学》始。为文辞，立意精深，言
近而指远，一以洙、泗为本，濂、洛、考亭为据，关辅之士，翕然宗之，称为一
代醇儒。所著有《三礼说》、《小学标题驳论》、《九州志》，及《勤斋文集》，
行于世。
韩择者，字从善，亦奉元人。天资超异，信道不惑，其教学者，虽中岁以后，
亦必使自《小学》等书始。或疑为陵节勤苦，则曰：“人不知学，白首童心，且
童蒙所当知，而皓首不知，可乎？”择尤邃礼学，有质问者，口讲指画无倦容。
士大夫游宦过秦中，必往见择，莫不虚往而实归焉。世祖尝召之赴京，疾，不果
行。其卒也，门人为服綛ī檎甙儆嗳恕？
侯均者，字伯仁，亦奉元人。父母蚤亡，独与继母居，卖薪以给奉养。积学
四十年，群经百氏，无不淹贯，旁通释、老外典。每读书，必熟诵乃已。尝言：
“人读书不至千遍，终于己无益。”故其答诸生所问，穷索极探，如取诸箧笥。
名振关中，学者宗之。用荐者起为太常博士，后以上疏忤时相意，不待报可，即
归休田里。
均貌魁梧，而气刚正，人多严惮之，及其应接之际，则和易款洽。虽方言古
语，世所未晓者，莫不随问而答，世咸服其博闻。
同恕，字宽甫，其先太原人。五世祖迁秦中，遂为奉元人。祖升。父继先，
博学能文，廉希宪宣抚陕右，辟掌库钥。家世业儒，同居二百口，无间言。恕安
静端凝，羁丱如成人，从乡先生学，日记数千言。年十三，以《书经》魁乡校。
至元间，朝廷始分六部，选名士为吏属，关陕以恕贡礼曹，辞不行。仁宗践阼，
即其家拜国子司业，阶儒林郎，使三召，不起。陕西行台侍御史赵世延，请即奉
元置鲁斋书院，中书奏恕领教事，制可之。先后来学者殆千数。延祐设科，再主
乡试，人服其公。六年，以奉议大夫、太子左赞善召，入见东宫，赐酒慰问。继
而献书，厉陈古谊，尽开悟涵养之道。明年春，英宗继统，以疾归。致和元年，
拜集贤侍读学士，以老疾辞。
恕之学，由程、朱上溯孔、孟，务贯浃事理，以利于行。教人曲为开导，使
得趣向之正。性整洁，平居虽大暑，不去冠带。母张夫人卒，事异母如事所生。
父丧，�