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国珍起海上，江浙行省檄宜孙守温州，宜孙即起任其事。其年闽寇犯处州，复檄
宜孙以兵平之。以功升浙东宣慰副使，分府于台州。顷之，处之属县山寇并起，
宜孙复奉省檄往讨之。至则筑处州城，为御敌计。十七年，江浙行省左丞相达识
铁睦迩承制升宜孙行枢密院判官，总制处州，分院治于处。又以江浙儒学副提举
刘基为其院经历，萧山县尹苏友龙为照磨，而宜孙又辟郡人胡深、叶琛、章溢参
谋其军事。处为郡，山谷联络，盗贼凭据险阻，辄窃发，不易平治。宜孙用基等
谋，或捣以兵，或诱以计，未几，皆歼殄无遗类。寻升同佥行枢密院事。当是之
时，天下已多故，所在守将各自为计相保守。于是浙东则宜孙在处州，迈里古思
在绍兴为称首。
十八年十二月，大明兵取兰溪，且逼婺，而宜孙母实在婺城。宜孙泣曰：
“义莫重于君亲，食禄而不事其事，是无君也；母在难而不赴，是无亲也。无君
无亲，尚可立天地间哉！”即遣胡深等将民兵数万往赴援，而亲率精锐为之殿。
兵至婺，与大明兵甫接，即败绩而还。时经略使李国凤至浙东，承制拜宜孙江浙
行省参知政事，阶中奉大夫。明年，大明兵入处州，宜孙将数十骑走福建境上，
欲图报复，而所至人心已散，事不可复为。叹曰：“处州，吾所守者也。今吾势
已穷，无所于往，不如还处州境，死亦为处州鬼耳！”既还，至处之庆元县，为
乱兵所害。事闻，朝廷赠推诚宣力效节功臣、集贤大学士、荣禄大夫、上柱国，
追封越国公，谥忠愍。
迈里古思者，宁夏人也，字善卿。至正十四年进士，授绍兴路录事司达鲁花
赤。苗军主将杨完者在杭，纵其军钞掠，莫敢谁何，民甚苦之。俄有至绍兴城中
强夺人马者，迈里古思擒斩数人，苗军乃惧，不敢复至其境。迈里古思名声遂大
振。会江南行台移治绍兴，檄迈里古思为行台镇抚，乃大募民兵，为守御计。处
州山贼焚掠婺之永康、东阳，迈里古思提兵往击之，与石抹宜孙约期夹攻其巢穴，
山贼以平。擢江东廉访司经历，仍留绍兴，以兵卫台治。时浙东、西郡县多残破，
独迈里古思保障绍兴，境内晏然，民爱之如父母。江浙省臣乃承制授行枢密院判
官，分院治绍兴。
会方国珍遣兵侵绍兴属县，迈里古思曰：“国珍本海贼，今既降，为大官，
而复来害吾民，可乎！”欲率兵往问罪。先遣部将黄中取上虞，中还，请益兵。
是时朝廷方倚重国珍，资其舟以运粮，而御史大夫拜住哥，与国珍素通贿赂，情
好甚厚，愤迈里古思擅举兵，恐且生事，即使人召迈里古思至其私第，与计事，
至则命左右以铁槌挝死之，断其头，掷厕溷中。城中民闻之，不问男女老幼，无
不恸哭者。黄中乃率其众复仇，尽杀拜住哥家人及台府官员掾史，独留拜住哥不
杀，以告于张士诚，士诚乃遣其将以兵守绍兴。拜住哥寻迁行宣政院使，监察御
史真童纠言：“拜住哥阴害帅臣，几致激变，不法不忠，莫斯为甚。宜稽诸彝典，
置于严刑。”于是诏削拜住哥官职，安置潮州，而迈里古思之冤始白。
卷一百八十九 列传第七十六
◎儒学一
前代史传，皆以儒学之士，分而为二，以经艺颛门者为儒林，以文章名家者
为文苑。然儒之为学一也，《六经》者斯道之所在，而文则所以载夫道者也。故
经非文则无以发明其旨趣；而文不本于六艺，又乌足谓之文哉。由是而言，经艺
文章，不可分而为二也明矣。
元兴百年，上自朝廷内外名宦之臣，下及山林布衣之士，以通经能文显著当
世者，彬彬焉众矣。今皆不复为之分别，而采取其尤卓然成名、可以辅教传后者，
合而隶之，为《儒学传》。
赵复，字仁甫，德安人也。太宗乙未岁，命太子阔出帅师伐宋，德安以尝逆
战，其民数十万，皆俘戮无遗。进杨惟中行中书省军前，姚枢奉诏即军中求儒、
道、释、医、卜士，凡儒生挂俘籍者，辄脱之以归，复在其中。枢与之言，信奇
士，以九族俱残，不欲北，因与枢诀。枢恐其自裁，留帐中共宿。既觉，月色皓
然，惟寝衣在，遽驰马周号积尸间，无有也。行及水际，则见复已被发徒跣，仰
天而号，欲投水而未入。枢晓以徒死无益：“汝存，则子孙或可以传绪百世；随
吾而北，必可无他。”复强从之。先是，南北道绝，载籍不相通；至是，复以所
记程、朱所著诸经传注，尽录以付枢。
自复至燕，学子从者百余人。世祖在潜邸，尝召见，问曰：“我欲取宋，卿
可导之乎？”对曰：“宋，吾父母国也，未有引他人以伐吾父母者。”世祖悦，
因不强之仕。惟中闻复论议，始嗜其学，乃与枢谋建太极书院，立周子祠，以二
程、张、杨、游、朱六君子配食，选取遗书八千余卷，请复讲授其中。复以周、
程而后，其书广博，学者未能贯通，乃原羲、农、尧、舜所以继天立极，孔子、
颜、孟所以垂世立教，周、程、张、朱氏所以发明绍续者，作《传道图》，而以
书目条列于后；别著《伊洛发挥》，以标其宗旨。朱子门人，散在四方，则以见
诸登载与得诸传闻者，共五十有三人，作《师友图》，以寓私淑之志。又取伊尹、
颜渊言行，作《希贤录》，使学者知所向慕，然后求端用力之方备矣。枢既退隐
苏门，乃即复传其学，由是许衡、郝经、刘因，皆得其书而尊信之。北方知有程、
朱之学，自复始。
复为人，乐易而耿介，虽居燕，不忘故土。与人交，尤笃分谊。元好问文名
擅一时，其南归也，复赠之言，以博溺心、末丧本为戒，以自修读《易》求文王、
孔子之用心为勉。其爱人以德类若此。复家江汉之上，以江汉自号，学者称之曰
江汉先生。
张，字达善，其先蜀之导江人。蜀亡，侨寓江左。金华王柏，得朱熹
三传之学，尝讲道于台之上蔡书院，从而受业焉。自《六经》、《语》、
《孟》传注，以及周、程、张氏之微言，朱子所尝论定者，靡不潜心玩索，究极
根柢。用功既专，久而不懈，所学益弘深微密，南北之士，鲜能及之。至元中，
行台中丞吴曼庆闻其名，延致江宁学官，俾子弟受业，中州士大夫欲淑子弟以朱
子《四书》者，皆遣从游，或辟私塾迎之。其在维扬，来学者尤众，远近
翕然，尊为硕师，不敢字呼，而曰导江先生。大臣荐诸朝，特命为孔、颜、孟三
氏教授，邹、鲁之人，服诵遗训，久而不忘。
气宇端重，音吐洪亮，讲说特精详，子弟从之者，诜诜如也。其高第
弟子知名者甚多，夹谷之奇、杨刚中尤显。无子。有《经说》及文集行世。
吴澄序其书，以为议论正，援据博，贯穿纵横，俨然新安朱氏之尸祝也。至正
中，真州守臣以及郝经、吴澄皆尝留仪真，作祠宇祀之，曰三贤祠。
金履祥，字吉父，婺之兰溪人。其先本刘氏，后避吴越钱武肃王嫌名，更为
金氏。履祥从曾祖景文，当宋建炎、绍兴间，以孝行著称，其父母疾，斋祷于天，
而灵应随至。事闻于朝，为改所居乡曰纯孝。履祥幼而敏睿，父兄稍授之书，即
能记诵。比长，益自策励，凡天文、地形、礼乐、田乘、兵谋、阴阳、律历之书，
靡不毕究。及壮，知向濂、洛之学，事同郡王柏，从登何基之门。基则学于黄
榦，而榦亲承朱熹之传者也。自是讲贯益密，造诣益邃。
时宋之国事已不可为，履祥遂绝意进取。然负其经济之略，亦未忍遽忘斯世
也。会襄樊之师日急，宋人坐视而不敢救，履祥因进牵制捣虚之策，请以重兵由
海道直趋燕、蓟，则襄樊之师，将不攻而自解。且备叙海舶所经，凡州郡县邑，
下至巨洋别坞，难易远近，历历可据以行。宋终莫能用。及后朱瑄、张清献海运
之利，而所由海道，视履祥先所上书，咫尺无异者，然后人服其精确。
德祐初，以迪功郎、史馆编校起之，辞弗就。宋将改物，所在盗起，履祥屏
居金华山中，兵燹稍息，则上下岩谷，追逐云月，寄情啸咏，视世故泊如也。平
居独处，终日俨然；至与物接，则盎然和怿。训迪后学，谆切无倦，而尤笃于分
义。有故人�