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元史-第章

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博士议曰:“合存祏室栗主,旧置神主牌位,俱可随时埋瘗,不致神有二归。”

太常少卿以闻,制曰:“其与张仲谦诸老臣议行之。”十三年九月丙申,荐佛事

于太庙,命即佛事处便大祭。己亥,享于太庙,加荐羊鹿野豕。是岁,改作金主,

太祖主题曰“成吉思皇帝”,睿宗题曰“太上皇也可那颜”,皇后皆题名讳。

十四年八月乙丑,诏建太庙于大都。博士言:“古者庙制率都宫别殿,西汉

亦各立庙,东都以中兴崇俭,故七室同堂,后世遂不能革。”十五年五月九日,

太常卿还自上都,为议庙制,据博士言同堂异室非礼,以古今庙制画图贴说,令

博士李天麟赍往上都,分议可否以闻。

一曰都宫别殿,七庙、九庙之制。《祭法》曰:“天子立七庙,三昭三穆与

太祖之庙而七,诸侯、大夫、士降杀以两。”晋博士孙毓以谓外为都宫,内各有

寝庙,别有门垣。太祖在北,左昭右穆,以次而南是也。前庙后寝者,以象人君

之居,前有朝而后有寝也。庙以藏主,以四时祭;寝有衣冠几杖象生之具,以荐

新物。天子太祖百世不迁,宗亦百世不迁,高祖以上,亲尽则递迁。昭常为昭,

穆常为穆,同为都宫,则昭常在左,穆常在右,而外有以不失其序。一世自为一

庙,则昭不见穆,穆不见昭,而内有以各全其尊,必祫享而会于太祖之庙,然后

序其尊卑之次。盖父子异宫,祖祢异庙,所以尽事亡如事存之义。然汉儒论七庙、

九庙之数,其说有二。韦玄成等以谓周之所以七庙者,以后稷始封,文王、武王

受命而王,是以三庙不毁,与亲庙四而七也。如刘歆之说,则周自武王克商,以

后稷为太祖,即增立高圉、亚圉二庙于公叔、太王、王季、文王二昭二穆之上,

已为七庙矣。至懿王时始立文世室于三穆之上,至孝王时始立武世室于三昭之上,

是为九庙矣。然先儒多是刘歆之说。

二曰同堂异室之制。后汉明帝遵俭自抑,遗诏无起寝庙,但藏其主于光武庙

中更衣别室。其后章帝又复如之,后世遂不敢加。而公私之庙,皆用同堂异室之

制。先儒朱熹以谓至使太祖之位,下同孙子,而更僻处于一隅,无以见为七庙之

尊;群庙之神,则又上厌祖考,不得自为一庙之主。以人情论之,生居九重,穷

极壮丽,而设祭一室,不过寻丈,甚或无地以容鼎俎,而阴损其数,子孙之心,

于此宜亦有所不安矣。且如命士以上,其父子妇姑,犹且异处,谨尊卑之序,不

相亵渎。况天子贵为一人,富有四海,而祖宗神位数世同处一堂,有失人子事亡

如事存之意矣。

十六年八月丁酉,以江南所获玉爵及坫,凡四十九事,纳于太庙。十七年十

二月甲申,告迁于太庙。癸巳,承旨和礼霍孙,太常卿太出、秃忽思等,以祏

室内栗主八位并日月山板位、圣安寺木主俱迁。甲午,和礼霍孙、太常卿撒里蛮

率百官奉太祖、睿宗二室金主于新庙安奉,遂大享焉。乙未,毁旧庙。

十八年二月,博士李时衍等议:“历代庙制,俱各不同。欲尊祖宗,当从都

宫别殿之制;欲崇俭约,当从同堂异室之制。”三月十一日,尚书段那海及太常

礼官奏曰:“始议七庙,除正殿、寝殿、正门、东西门已建外,东西六庙不须更

造,余依太常寺新图建之。”遂为前庙、后寝,庙分七室。二十一年三月丁卯,

太庙正殿成,奉安神主。九月,庙室挂铁纲钉錾笼门告成。

二十二年十二月丁未,皇太子薨。太常博士议曰:“前代太子薨,梁武帝谥

统曰昭明,齐武帝谥长懋曰文惠,唐宪宗谥宁曰惠昭,金世宗谥允恭曰宣孝,又

建别庙以奉神主,准中祀以陈登歌,例设令丞,岁供洒扫。斯皆累代之典,莫不

追美洪休。”时中书、翰林诸老臣,亦议宜加谥,立别庙奉祀。遂谥曰明孝太子,

作主用金。二十五年冬享,制送白马一。三十年十月朔,皇太子祔于太庙。

三十一年,成宗即位,追尊皇考为皇帝,庙号裕宗。元贞元年冬十月癸卯,

有事于太庙。中书省臣言:“去岁世祖、皇后、裕宗祔庙,以绫代玉册。今玉册、

玉宝成,请纳诸各室。”帝曰:“亲飨之礼,祖宗未尝行之。其奉册以来,朕躬

祝之。”命献官迎导入庙。大德元年十一月,太保月赤察儿等奏请庙享增用马,

制可。二年正月,特祭太庙,用马一,牛一,羊鹿野豕天鹅各七,余品如旧,为

特祭之始。四年八月,以皇妣、皇后祔。六年五月戊申,太庙寝殿灾。

十一年,武宗即位,追尊皇考为皇帝,庙号顺宗。太祖室居中,睿宗西第一

室,世祖西第二室,裕宗西第三室,顺宗东第一室,成宗东第二室。追尊先元妃

为皇后,祔成宗室。至大二年春正月乙未,以受尊号,恭谢太庙,为亲祀之始。

十月,以将加谥太祖、睿宗,择日请太祖、睿宗尊谥于天,择日请光献皇后、庄

圣皇后尊谥于庙,改制金表神主,题写尊谥庙号。十二月乙卯,亲享太庙,奉玉

册、玉宝。加上太祖圣武皇帝尊谥曰法天启运,庙号太祖,光献皇后曰翼圣。加

上睿宗景襄皇帝曰仁圣,庙号睿宗,庄圣皇后曰显懿。其旧制,金表神主,以椟

贮两旁,自是主皆范金作之,如金表之制。

延祐七年,仁宗升祔,增置庙室。太常礼仪院下博士检讨历代典故,移书礼

部、中书集议曰:“古者天子祭七代,兄弟同为一代,庙室皆有神主,增置庙室。”

又议:“大行皇帝升祔太庙,七室皆有神主,增室不及。依前代典故,权于庙内

止设幄座,面南安奉。今相视得第七室近南对室地位,东西一丈五尺,除设幄座

外,余五尺,不妨行礼。”乃结彩为殿,置武宗室南,权奉神主。十月戊子,英

宗将以四时躬祀太庙,命太常礼官与中书、翰林、集贤等官集议其礼制,曰:

“此追远报本之道也,毋以朕劳而有所损焉,其一遵典礼。”丙寅,中书以躬谢

太庙仪注进。十一月丙子朔,帝御斋宫。丁丑,备法驾仪卫,躬谢太庙,至棂星

门驾止,有司进辇不御,步至大次,服衮冕端拱以俟。礼仪使请署祝,帝降御座

正立书名。及读祝,敕高赞御名。至仁宗室,辄殻ъち魈椋笥夷桓卸M酥�

西神门,殿中监受圭,出降没阶乃授。甲辰,太常进时享太庙仪式。

至治元年正月乙酉,始命于太庙垣西北建大次殿。丙戌,始以四孟月时享,

亲祀太室。礼成,坐大次谓群臣曰:“朕缵承祖宗丕绪,夙夜祗栗,无以报称,

岁惟四祀,使人代之,不能至如在之诚,实所未安。自今以始,岁必亲祀,以终

朕身。”五月,中书省臣言:“以庙制事,集御史台、翰林院、太常院臣议。谨

按前代庙室,多寡不同。晋则兄弟同为一室,正室增为十四间,东西各一间。唐

九庙,后增为十一室。宋增室至十八,东西夹室各一间,以藏祧主。今太庙虽分

八室,然兄弟为世,止六世而已。世祖所建前庙后寝,往岁寝殿灾。请以今殿为

寝,别作前庙十五间,中三间通为一室,以奉太祖神主,余以次为室,庶几情文

得宜。谨上太常庙制。”制曰:“善,期以来岁营之。”

二年春正月丁丑,始陈卤簿,亲享太庙。三月二十三日,以新作太庙正殿,

夏秋二祭权止。秋八月丙辰,太皇太后崩,太常院官奏:“国哀以日易月,旬有

二日外,乃举祀事。有司以十月戊辰,有事于太庙,取圣裁。”制曰:“太庙礼

不可废,迎香去乐可也。”又言:“太庙兴工未毕,有妨陈宫县乐,请止用登歌。”

从之。

三年春三月戊申,祔昭献元圣皇后于顺宗室。夏四月六日,上都分省参议速

速,以都堂旨,太庙夹室未有制度,再约台院等官议定。博士议曰:“按《尔雅》

曰‘室有东西厢曰庙’,《注》:‘夹室前堂。’同礼曰‘西夹南向’,《注》

曰‘西厢夹室’。此东西夹室之正文也。贾公彦曰:‘室有东西厢曰庙,其夹皆

在序。’是则夹者,犹今耳房之类也。然其制度,则未之闻。东晋太庙正室一十

六间,东西储各一间,共十有八。所谓储者,非夹室与?唐贞观故事,迁庙之主,

藏于夹室西壁,南北三间。又宋哲宗亦尝于东夹室奉安,后虽增
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