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明日为五万灶，又明日为二万灶。”方师行逐利，每夕而兴此役，不知以几何人
给之，又必人人各一灶乎？庞涓行三日而大喜曰：“齐士卒亡者过半。”则是所
过之处必使人枚数之矣，是岂救急赴敌之师乎？又云：“度其暮当至马陵，乃斫
大树，白而书之曰：‘庞涓死于此树之下。’遂伏万弩，期日暮见火举而俱发。
涓果夜至斫木下，见白书，钻火烛之。读未毕，万弩俱发。”夫军行迟速，既非
他人所料，安能必其以暮至，不差晷刻乎？古人坐于车中，既云暮矣，安知树间
之有白书？且必举火读之乎？齐弩尚能俱发，而涓读八字未毕。皆深不可信。殆
好事者为之，而不精考耳。
○虫鸟之智
竹鸡之性，遇其俦必斗。捕之者扫落叶为城，置媒其中，而隐身于后操罔焉。
激媒使之鸣，闻者随声必至，闭目飞入城，直前欲斗，而罔已起，无得脱者，盖
目既闭则不复见人。鹧鸪性好洁，猎人于茂林间净扫地，稍散谷于上，禽往来行
游，且步且啄，则以厓竿取之。麂行草莽中，畏人见其迹，但循一径，无问远近
也。村民结绳为缳，置其所行处，麂足一龋虻剐谥ι希松裰＝隙�
土蜂，人不能识其穴，往往以长纸带粘于肉，蜂见之必衔入穴，乃蹑寻得之，熏
取其子。虫鸟之智，自谓周身矣，如人之不仁何？
卷十四（十七则）
○张文潜论诗
前辈议论，有出于率然不致思而于理近碍者。张文潜云：“《诗》三百篇，
虽云妇人、女子、小夫、贱隶所为，要之非深于文章者不能作，如‘七月在野’
至‘入我床下’，于七月已下，皆不道破，直至十月方言蟋蟀，非深于文章者能
为之邪？”予谓三百篇固有所谓女妇小贱所为，若周公、召康公、穆公、卫武公、
芮伯、凡伯、尹吉甫，仍叔、家父、苏公、宋襄公、秦康公、史克、公子素，其
姓氏明见于大序，可一概论之乎？且“七月在野”，“八月在宇”，“九月在户”，
本自言农民出入之时耳，郑康成始并入下句，皆指为蟋蟀，正已不然，今直称此
五句为深于文章者，岂其余不能过此乎？以是论《诗》，隘矣。
○汉祖三诈
汉高祖用韩信为大将，而三以诈临之：信既定赵，高祖自成皋度河，晨自称
汉使驰入信壁，信未起，即其卧，夺其印符，麾召诸将易置之。项羽死，则又袭
夺其军。卒之伪游云梦而缚信。夫以豁达大度开基之主，所行乃如是，信之终于
谋逆，盖有以启之矣。
○有心避祸
有心于避祸，不若无心于任运，然有不可一概论者。董卓盗执国柄，筑坞于
眉阝，积谷为三十年储，自云：“事不成，守此足以毕老。”殊不知一败则扫地，
岂容老于坞耶？公孙瓒据幽州，筑京于易地，以铁为门，楼橹千重，积谷三百万
斛，以为足以待天下之变，殊不知梯冲舞于楼上，城岂可保邪？曹爽为司马懿所
奏，桓范劝使举兵，爽不从，曰：“我不失作富家翁。”不知诛灭在旦暮耳，富
可复得邪？张华相晋，当贾后之难不能退，少子以中台星坼，劝其逊位，华不从，
曰：“天道玄远，不如静以待之。”竟为赵王伦所害。方事势不容发，而欲以静
待，又可蚩也。他人无足言，华博物有识，亦暗于几事如此哉！
○蹇解之险
《蹇》卦《艮》下《坎》上，见险而止，故诸爻皆有蹇难之辞。独六二重言
蹇蹇，说者以为六二与九五为正应，如臣之事君，当以身任国家之责，虽蹇之又
蹇，亦匪躬以济之，此解释文义之旨也。若寻绎爻画，则有说焉。盖外卦一《坎》，
诸爻所同，而自六二推之，上承九三、六四，又为《坎》体，是一卦之中已有二
《坎》也，故重言之。《解》卦《坎》下《震》上，动而免乎险矣。六三将出险，
乃有负乘致寇之咎，岂非上承九四、六五又为《坎》乎？坎为舆为盗，既获出险，
而复蹈焉，宜其可丑而致戎也，是皆中爻之义云。
○士之处世
士之处世，视富贵利禄，当如优伶之为参军，方其据几正坐，噫呜诃棰，群
优拱而听命，戏罢则亦已矣。见纷华盛丽，当如老人之抚节物，以上元、清明言
之，方少年壮盛，昼夜出游，若恐不暇，灯收花暮，辄怅然移日不能忘，老人则
不然，未尝置欣戚于匈中也。睹金珠珍玩，当如小儿之弄戏剧，方杂然前陈，疑
若可悦，即委之以去，了无恋想。遭横逆机阱，当如醉人之受骂辱，耳无所闻，
目无所见，酒醒之后，所以为我者自若也，何所加损哉？
○张全义治洛
唐洛阳经黄巢之乱，城无居人，县邑荒圯，仅能筑三小城，又遭李罕之争夺，
但遗余堵而已。张全义招怀理葺，复为壮藩，《五代史》于《全义传》书之甚略，
《资治通鉴》虽稍详，亦不能尽。辄采张文定公所著《摚鹁晌偶恰罚先∑湟�
而载于此：“厥今荆襄淮沔创痍之余，绵地数千里，长民之官，用守边保障之劳，
超阶擢职，不知几何人？其真能仿佛全义所为者，吾未见其人也，岂局于文法讥
议，有所制而不得骋乎？全义始至洛，于麾下百人中，选可使者十八人，命之曰屯
将，人给一旗一榜。于旧十八县中，令招农户自耕种，流民渐归。又选可使者十
八人，命之曰屯副，民之来者绥抚之，除杀人者死，余但加杖，无重刑，无租税，
归者渐众。又选谙书计者十八人，命之曰屯判官，不一二年，每屯户至数千。于
农隙时，选丁夫教以弓矢枪剑，为坐作进退之法。行之一二年，得丁夫二万余人，
有盗贼即时擒捕。关市之赋，迨于无籍，刑宽事简，远近趋之如市，五年之内，
号为富庶，于是奏每县除令簿主之。喜民力耕织者，知某家蚕麦善，必至其家，
悉召老幼亲慰劳之，赐以酒食茶彩，遗之布衫裙裤，喜动颜色。见稼田中无草者，
必下马观之，召田主赐衣服，若禾下有草，耕地不熟，则集众决责之。或诉以阙
牛，则召责其邻伍曰：‘此少人牛，何不众助？’自是民以耕桑为务，家家有蓄
积，水旱无饥人，在洛四十余年，至今庙食。”呜呼！今之君子，其亦肯以全义
之心施诸人乎？
○博古图
政和、宣和间，朝廷置书局以数十计，其荒陋而可笑者莫若《博古图》。予
比得汉匜，因取一册读之，发书捧腹之余，聊识数事于此。父癸匜之铭曰“爵方
父癸”。则为之说曰：“周之君臣，其有癸号者，惟齐之四世有癸公，癸公之子
曰哀公，然则作是器也，其在哀公之时欤？故铭曰‘父癸’者此也。”夫以十干
为号，及称父甲、父丁、父癸之类，夏商皆然，编图者固知之矣，独于此器表为
周物，且以为癸公之子称其父，其可笑一也。
周义母匜之铭曰“仲姞义母作”。则为之说曰：“晋文公杜祁让逼姞而
已次之，赵孟云‘母义子贵’，正谓杜祁，则所谓仲姞者自名也，义母者襄公
谓杜祁也。”夫周世姞姓女多矣，安知此为逼姞，杜祁但让之在上，岂可便
为母哉？既言仲姞自名，又以为襄公为杜祁所作，然则为谁之物哉？其可笑二
也。
汉注水匜之铭曰“始建国元年正月癸酉朔日制”。则为之说曰：“汉初始元
年十二月改为建国，此言元年正月者，当是明年也。”案《汉书》王莽以初始元
年十二月癸酉朔日窃即真位，遂以其日为始建国元年正月，安有明年却称元年之
理？其可笑三也。
楚姬盘之铭曰“齐侯作楚姬宝盘”。则为之说曰：“楚与齐从亲，在齐湣王
之时，所谓齐侯，则湣王也。周末诸侯自王，而称侯以铭器，尚知止乎礼义也。”
夫齐、楚之为国，各数百年，岂必当湣王时从亲乎？且湣王在齐诸王中最为骄暴，
尝称东帝，岂有肯自称侯之理？其可笑四也。
汉梁山穀之铭曰“梁山铜造”。则为之说曰：“梁山铜者，纪其所贡之地，
梁孝王依山鼓铸，为国之富，则铜有自来矣。”夫即山铸钱，乃吴王濞耳，梁山
自是山名，属冯翊夏阳县，于梁国何预焉？其可笑五也。观此数说，他可知矣。
○士大夫论利害
士大夫论利害，固当先陈其所以利之实，然于利之中而有小害存焉，亦当科
别其故，使人主择而处之，乃合母隐勿欺