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“亨，不利有攸往。”今本“不”字误作“小”字。“刚柔交错，天文也，文明
以止，人文也。”注云：“刚柔交错而成文焉，天之文也。”今本脱“刚柔交错”
一句。《坎》卦“习坎”上脱“坎”字。《姤》：“九四，包失鱼。”注：
“二有其鱼，故失之也。”今本误作“无鱼”。《蹇》：“九三，往蹇来正。”
今本作“来反”。《困》初六象曰：“入于幽谷，不明也。”今本“谷”字下多
“幽”字。《鼎》彖：“圣人亨以享上帝，以养圣贤。”注云：“圣人用之，上
以享上帝，而下以养圣贤。”今本正文多“而大亨”三字，故注文亦误增“大亨”
二字。《震》彖曰：“不丧匕鬯，出可以守宗庙社稷，以为祭主也。”今本脱
“不丧匕鬯”一句。《渐》象曰：“君子以居贤德，善风俗。”注云：“贤德以
止巽则居，风俗以止巽乃善。”今本正文脱“风”字。《丰》九四象：“遇其夷
主，吉，志行也。”今文脱“志”字。《中孚》彖：“豚鱼吉，信及也。”今本
“及”字下多“豚鱼”二字。《小过》彖：“柔得中，是以可小事也。”今本脱
“可”字，而“事”字下误增“吉”字。六五象曰：“密云不雨，已止也。”注：
“阳已止下故也。”今本正文作“已上”，故注亦误作“阳已上故止也”。《既
济》彖曰：“既济，亨小，小者亨也。”今本脱一“小”字。《系辞》：“二多
誉，四多惧。”注云：“惧，近也。”今本误以“近也”字为正文，而注中又脱
“惧”字。《杂》卦：“蒙稚而著。”今本“稚”误作“杂”字。予顷于福州
《道藏》中见此书而传之，及在后省见晁公武所进《易解》多引用之，世罕有其
书也。
○其惟圣人乎
《乾》卦：“其惟圣人乎？”魏王肃本作“愚人”，后结句始作“圣人”，
见陆德明《释文》。
○易说卦
《易·说卦》荀爽《九家集解》、《乾》“为木果”之下，更有四，曰：为
龙，为车，为衣，为言。《坤》后有八，曰：为牝，为迷，为方，为囊，为裳，
为黄，为帛，为浆。《震》后有三，曰：为王，为鹄，为鼓。《巽》后有二，曰：
为杨，为鹳。《坎》后有八，曰：为宫，为律，为可，为栋，为丛棘，为狐，为
蒺藜，为桎梏。《离》后有一，曰：为牝牛。《艮》后有三，曰：为瀼，为虎，
为狐。《兑》后有二，曰：为常，为辅颊。注云：“常，西方神也。”陆德明以
其与王弼本不同，故载于《释文》。案《震》为龙与《乾》同，故虞翻、干宝本
作駹。
○元二之灾
《后汉·邓骘传》：“拜为大将军，时遭元二之灾，人士饥荒，死者相望，
盗贼群起，四夷侵畔。”章怀注云：“元二，即元元也，古书字当再读者，即于
上字之下为小二字，言此字当两度言之。后人不晓，遂读为元二，或同之阳九，
或附之百六，良由不悟，致斯乖舛。今歧州《石敳铭》，凡重言者皆为二字，明
验也。”汉碑有《杨孟文石门颂》云：“中遭元二，西夷虐残。”《孔耽碑》云：
遭元二絺轲，人民相食。”赵明诚《金石跋》云：“若读为元元，不成文理，疑
当时自有此语，《汉注》未必然也。”案王充《论衡·恢国篇》云：“今上嗣位，
元二之间，嘉德布流。三年，零陵生芝草。四年，甘露降五县。五年，芝复生。
六年，黄龙见。”盖章帝时事。考之本纪，所书建初三年以后诸瑞皆同，则知所
谓元二者，谓建初元年、二年也。既称嘉德布流以致祥瑞，其为非灾眚之语，益
可决疑。安帝永初元年、二年，先零滇羌寇叛，郡国地震、大水。邓骘以二年十
一月拜大将军，则知所谓元二者，谓永初元年、二年也。凡汉碑重文不皆用小二
字，岂有《范史》一部唯独一处如此，予兄丞相作《隶释》，论之甚详。予修国
史日，撰《钦宗纪赞》，用靖康元二之祸，实本于此。
○圣人污
孟子曰：“宰我、子贡、有若智足以知圣人。污，不至阿其所好。”赵岐注
云：“三人之智足以识圣人。污，下也。言三人虽小污不平，亦不至于其所好，
阿私所爱而空誉之。”详其文意，足以识圣人是一句。污，下也，自是一节。盖
以下字训污也，其义明甚。而老苏先生乃作一句读，故作《三子知圣人污论》谓：
“三子之智，不足以及圣人高深幽绝之境，徒得其下焉耳。”此说窃谓不然，夫
谓“夫子贤于尧、舜，自生民以来未有”，可谓大矣，犹以为污下何哉？程伊川
云：“有若等自能知夫子之道，假使污下，必不为阿好而言。”其说正与赵氏合。
大抵汉人释经子，或省去语助，如郑氏笺《毛诗》“奄观铚艾”云：“奄，久。
观，多也。”盖以久训奄，以多训观。近者黄启宗有《补礼部韵略》，于“淹”
字下添“奄”字，注云：“久观也。”亦是误以笺中五字为一句。
○廿卅卌字
今人书二十字为廿，三十字为卅，四十为卌，皆《说文》本字也。廿音入，
二十并也。卅音先合反，三十之省便，古文也。卌音先立反，数名，今直以为四
十字。案秦始皇凡刻石颂德之辞，皆四字一句。《泰山辞》曰：“皇帝临位，二
十有六年。”《琅邪台颂》曰：“维二十六年，皇帝作始。”《之罘颂》曰：
“维二十九年，时在中春。”《东观颂》曰：“维二十九年，皇帝春游。”《会
稽颂》曰：“德惠修长，三十有七年。”此《史记》所载，每称年者，辄五字一
句。尝得《泰山词》石本，乃书为“廿有六年”，想其余皆如是，而太史公误易
之，或后人传写之讹耳，其实四字句也。
○字省文
今人作字省文，以礼为礼，以处为处，以与为与，凡章奏及程文书册之类不
敢用，然其实皆《说文》本字也。许叔重释礼字云：“古文。”处字云：“止也，
得几而止，或从处。”与字云：“赐予也，与与同。”然则当以省文者为正。
○负剑辟咡
《曲礼》记童子事曰：“负剑辟咡诏之。”郑氏注云：“负，谓置之于背。
剑，谓挟之于旁。辟咡诏之，谓倾头与语。口旁曰咡。”欧阳公作其父《泷
冈阡表》云：“回顾乳者剑汝而立于旁。”正用此义。今庐陵石刻由存，衢州所
刊《六一集》，已得其真，或者不晓，遂易剑为抱，可叹也！
○国初人至诚
真宗时，并州谋帅，上谓辅臣曰：“如张齐贤、温仲舒皆可任，但以其尝历
枢近，或有固辞，宜召至中书询问，愿往则授之。”及召二人至，齐贤辞以恐为
人所谗。仲舒曰：“非敢有辞，但在尚书班已十年，若得改官端揆，赐都部署添
给，敢不承命？”辅臣以闻，上曰：“是皆不欲往也，勿强之。”王元之自翰林
学士以本官刑部郎中知黄州，遣其子嘉祐献书于中书门下，以为：“朝廷设官，
进退必以礼，一失错置，咎在廊庙。某一任翰林学士，三任制诰舍人，以国朝旧
事言之，或得给事中，或得侍郎，或为谏议大夫。某独异于斯，斥去不转一级，
与钱谷俗吏，混然无别，执政不言，人将安仰？”予谓仲舒尝为二府，至于自求
迁转及增请给。元之一代刚正名臣，至于公移笺书，引例乞转。唯其至诚不矫伪
故也。后之人外为大言，避宠辞禄，而阴有营求，失其本真者多矣，风俗使然也。
○史馆玉牒所
国朝熙宁以前，秘书省无著作局，故置史馆，设修撰、直馆之职。元丰官制
行，有秘书官，则其职归于监少及著作郎佐矣。而绍兴中复置史馆修撰、检讨，
是与本省为二也。宗正寺修玉牒官亦然。官制既行，其职归于卿、丞矣。而绍兴
中复差侍从为修牒，又以它官兼检讨，是与本寺为二也。然则今有户部，可别置
三司，有吏、刑部，可别置审官、审刑院矣。又玉牒旧制，每十年一进，谓甲子
岁进书，则甲戌、甲申岁复然。今乃从建隆以来再行补修，每及十年则一进，以
故不过三二年辄一行赏，书局僣赏，此最甚焉。
○稗沙门
《宝积经》说僧之无行者曰：“譬如麦田，中生稗麦，其形似麦，不可分别。
尔时田夫，作如是念，谓此稗麦，尽是好麦，后见穟生，尔乃知非。如是沙