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公有臣外障距内比周以愚其君，而说之以“选贤”，此非功伐之论也，选其心之
所谓贤者也。使哀公知三子外障距内比周也，则三子不一日立矣。哀公不知选贤，
选其心之所谓贤，故三子得任事。燕子哙贤子之而非孙卿，故身死为僇。
夫差智太宰嚭而愚子胥，故灭於越。鲁君不必知贤，而说以“选贤”，是使
哀公有夫差、燕哙之患也。明君不自举臣，臣相进也；不自贤，功自徇也。论之
於任，试之於事，课之於功。故群臣公正而无私，不隐贤，不进不肖。然则人主
奚劳於选贤？景公以百乘之家赐，而说以“节财”，是使景公无术以享厚乐，而
独俭於上，未免於贫也。有君以千里养其口腹，则虽桀、纣不侈焉。齐国方三千
里，而桓公以其半自养，是侈於桀、纣也；然而能为五霸冠者，知侈俭之地也。
为君不能禁下而自禁者，谓之劫；不能饰下而自饰者，谓之乱；不节下而自节者，
谓之贫。明君使人无私，以诈而食者禁；力尽於事，归利於上者必闻，闻者必赏；
汙秽为私者必知，知者必诛。然故忠臣尽忠於公，民士竭力於家，百官精剋於
上，侈倍景公，非国之患也。然则说之以“节财”，非其急者也。夫对三公一言
而三公可以无患，知下之谓也。知下明则禁於微，禁於微则奸无积，奸无积则无
比周，无比周则公私分，公私分则朋党散，朋党散则无外障距内比周之患。知下
明则见精沐，见精沐则诛赏明，诛赏明则国不贫。故曰：“一对而三公无患，知
下之谓也。”
郑子产晨出，过东匠之闾，闻妇人之哭，抚其御之手而听之。有閒，遣吏执
而问之，则手绞其夫者也。异日，其御问曰：“夫子何以知之？”子产曰：“其
声惧。凡人於其亲爱也，始病而忧，临死而惧，已死而哀。今哭已死，不哀而惧，
是以知其有奸也。”
或曰：子产之治，不亦多事乎！奸必待耳目之所及而后知之，则郑国之得奸
者寡矣。不任典成之吏，不察参伍之政，不明度量，恃尽聪明劳智虑，而以知奸，
不亦无术乎！且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。下
众而上寡，寡不胜众者，言君不足以遍知臣也，故因人以知人。是以形体不劳而
事治，智虑不用而奸得。故宋人语曰：“一雀过羿，羿必得之，则羿诬矣。以天
下为之罗，则雀不失矣。”夫知奸亦有大罗，不失其一而已矣。不修其理，而以
己之胸察为之弓矢，则子产诬矣。老子曰：“以智治国，国之贼也。”其子产之
谓矣。
秦昭王问於左右曰：“今时韩、魏孰与始强？”左右对曰：“弱於始也。”
“今之如耳、魏齐孰与曩之孟常、芒卯？”对曰：“不及也。”王曰：“孟常、
芒卯率强韩、魏犹无奈寡人何也！”左右对曰：“甚然。”中期伏琴而对曰：
“王之料天下过矣。夫六晋之时，知氏最强，灭范、中行，又率韩、魏之兵以伐
赵，灌以晋水，城之未沈者三板。知伯出，魏宣子御，韩康子为骖乘，知伯曰：
“始吾不知水可以灭人之国，吾乃今知之。汾水可以灌安邑，绛水可以灌平阳。”
魏宣子肘韩康子，康子践宣子之足，肘足接乎车上而知氏分於晋阳之下。今足下
虽强，未若知氏，韩、魏虽弱，未至如其晋阳之下也。此天下方用肘足之时，愿
王勿易之也。”
或曰：昭王之问也有失，左右、中期之对也有过。凡明主之治国也，任其势。
势不可害，则虽强天下无奈何也，而况孟常、芒卯、韩、魏能奈我何！其势可害
也，则不肖如如耳、魏齐及韩、魏犹能害之。然则害与不侵，在自恃而已矣，奚
问乎？自恃其不可侵，则强与弱奚其择焉？夫不能自恃而问其奈何也，其不侵也
幸矣！申子曰：“失之数而求之信，则疑矣。”其昭王之谓也。知伯无度，从韩
康、魏宣而图以水灌灭其国，此知伯之所以国亡而身死，头为饮杯之故也。今昭
王乃问孰与始强，其未有水人之患也；虽有左右，非韩、魏之二子也，安有肘足
之事？而中期曰“勿易”，此虚言也。且中期之所官，琴瑟也。弦不调，弄不明，
中期之任也，此中期所以事昭王者也。中期善承其任，未慊昭王也，而为所不知，
岂不妄哉！左右对之曰“弱於始”与“不及”则可矣，其曰“甚然”则谀也。申
子曰：“治不逾官，虽知不言。”今中期不知而尚言之，故曰：“昭王之问有失，
左右、中期之对皆有过也。”
管子曰：“见其可，说之有证；见其不可，恶之有形。赏罚信於所见，虽所
不见，其敢为之乎？见其可，说之无证；见其不可，恶之无形。赏罚不信於所见，
而求所不见之外，不可得也。”
或曰：广廷严居，众人之所肃也；晏室独处，曾、史之所僈也。观人之所
肃，非行情也。且君上者，臣下之所为饰也。好恶在所见，臣下之饰奸物以愚其
君必也。明不能烛远奸、见隐微，而待之以观饰行、定赏罚，不亦弊乎！
管子曰：“言於室满於室，言於堂满於堂，是谓天下王。”
或曰：管仲之所谓言室满室、言堂满堂者，非特谓游戏饮食之言也，必谓大
物也。人主之大物，非法则术也。法者，编著之图籍，设之於官府，而布之於百
姓者也。术者，藏之於胸中，以偶众端，而潜御群臣者也。故法莫如显，而术不
欲见。是以明主言法，则境内卑贱莫不闻知也，不独满於堂；用术，则亲爱近习
莫之得闻也，不得满室。而管子犹曰“言於室满室，言於堂满堂”，非法术之言
也。
难四第三十九
卫孙文子聘於鲁，公登亦登。叔孙穆子趋进曰：“诸侯之会，寡君未尝后卫
君也。今子不后寡君一等，寡君未知所过也。子其少安。”孙子无辞，亦无悛容。
穆子退而告人曰：“孙子必亡。亡臣而不后君，过而不悛，亡之本也。”
或曰：天子失道，诸侯伐之，故有汤、武。诸侯失道，大夫伐之，故有齐、
晋。臣而伐君者必亡，则是汤、武不王，晋、齐不立也。孙子君於卫，而后不臣
於鲁，臣之君也。君有失也，故臣有得也。不命亡於有失之君，而命亡於有得之
臣，不察。鲁不得诛卫大夫，而卫君之明不知不悛之臣，孙子虽有是二也，臣以
亡？其所以亡，其失所以得君也。
或曰：臣主之施，分也。臣能夺君者，以得相踦也。故非其分而取者，众之
所夺也；辞其分而取者，民之所予也。是以桀索山之女，纣求比干之心，而
天下离；汤身易名，武身受詈，而海内服；赵咺走山，田外仆，而齐、晋从。
则汤、武之所以王，齐、晋之所以立，非必以其君也，彼得之而后以君处之也。
今未有其所以得，而行其所以处，是倒义而逆德也。倒义，则事之所以败也；逆
德，则怨之所以聚也。败亡之不察，何也？
鲁阳虎欲攻三桓，不剋而奔齐，景公礼之。鲍文子谏曰：“不可。阳虎有
宠於季氏而欲伐於季孙，贪其富也。今君富於季孙，而齐大於鲁，阳虎所以尽诈
也。”景公乃囚阳虎。
或曰：千金之家，其子不仁，人之急利甚也。桓公，五伯之上也，争国而杀
其兄，其利大也。臣主之间，非兄弟之亲也，劫杀之功，制万乘而享大利，则群
臣孰非阳虎也。事以微巧成，以疏拙败。群臣之未起难也，其备未具也。群臣皆
有阳虎之心，而君上不知，是微而巧也。阳虎贪於天下以欲攻上，是疏而拙也。
不使景公加诛於拙虎，是鲍文子之说反也。臣之忠诈，在君所行也。君明而严则
群臣忠，君懦而闇则群臣诈。知微之谓明，无赦之谓严。不知齐之巧臣，而诛鲁
之成乱，不亦妄乎！
或曰：仁贪不同心。故公子目夷辞宋，而楚商臣弑父；郑去疾予弟，而鲁桓
弑兄。五伯兼并，而以桓律人，则是皆无贞廉也。且君明而严，则群臣忠。阳虎
为乱於鲁，不成而走，入齐而不诛，是承为乱也。君明则诛，知阳虎之可以济乱
也，此见微之情也。语曰：“诸侯以国为亲。”君严则阳虎之罪不可失，此无赦
之实也。则诛阳虎，所以使群臣忠也。未知齐之巧臣而废明乱之罚，责於未然而
不诛昭昭之罪，此则妄矣。今诛鲁之罪乱，以威群臣之有