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一曰：“楚成王商臣为太子，既欲置公子职。商臣闻之，未察也，乃为其傅
潘崇曰：“奈何察之也？”潘崇曰：“飨江芊而勿敬也。”太子听之。江芊曰：
“呼，役夫！宜君王之欲废女而立职也。”商臣曰：“信矣。”潘崇曰：“能事
之乎？”曰：“不能。”“能为之诸侯乎？”曰：“不能。”“能举大事乎？”
曰：“能。”于是乃起宿营之甲而攻成王。成王请食熊膰而死，不许，遂自杀。
韩廆相韩哀侯，严遂重于君，二人甚相害也。严遂乃令人刺韩廆于朝，韩廆
走君而抱之，遂刺韩廆而兼哀侯。
田恒相齐，阚止重于简公，二人相憎而欲相贼也。田恒因行私惠以取其国，
遂杀简公而夺之政。
戴驩为宋太宰，皇喜重于君，二人争事而相害也。皇喜遂杀宋君而夺其政。
狐突曰：“国君好内则太子危，好外则相室危。”
郑君问郑昭曰：“太子亦何如？”对曰：“太子未生也。”君曰：“太子已
置而曰‘未生’，何也？”对曰：“太子虽置，然而君之好色不已，所爱有子，
君必爱之，爱之则必欲以为后，臣故曰‘太子未生’也。”
【说六】
文王资费仲而游于纣之旁，令之谏纣而乱其心。
荆王使人之秦，秦王甚礼之。王曰：“敌国有贤者，国之忧也。今荆王之使
者甚贤，寡人患之。”群臣谏曰：“以王之贤圣与国之资厚，愿荆王之贤人，王
何不深知之而阴有之。荆以为外用也，则必诛之。”
仲尼为政于鲁，道不拾遗，齐景公患之。黎且谓景公曰：“去仲尼犹吹毛耳。
君何不迎之以重禄高位，遗哀公女乐以骄荣其意。哀公新乐之，必怠于政，仲尼
必谏，谏必轻绝于鲁。”景公曰：“善。”乃令黎且以女乐二八遗哀公，哀公乐
之，果怠于政。仲尼谏，不听，去而之楚。
楚王谓干象曰：“吾欲以楚扶甘茂而相之秦，可乎？”干相对曰：“不可也。”
王曰：“何也？”曰：“甘茂少而事史举先生。史举，上蔡之监门也，大不事君，
小不事家，以苛刻闻天下。茂事之，顺焉。惠王之明，张仪之辨也，茂事之，取
十官而免于罪，是茂贤也。”王曰：“相人敌国而相贤，其不可何也？”干象曰：
“前时王使邵滑之越，五年而能亡越。所以然者，越乱而楚治也。日者知用之越，
今亡之秦，不亦太亟亡乎？”王曰：“然则为之奈何？”干象对曰：“不如相共
立。”王曰：“共立可相，何也？”对曰：“共立少见爱幸，长为贵卿，被王衣，
含杜若，握玉环，以听于朝，且利以乱秦矣。”
吴攻荆，子胥使人宣言于荆曰：“子期用，将击之；子常用，将去之。”荆
人闻之，因用子常而退子期也，吴人击之，遂胜之。
晋献公伐虞、虢，乃遗之屈产之乘，垂棘之璧，女乐二八，以荣其意而乱其
政。
叔向之谗苌弘也，为苌弘书，谓叔向曰：“子为我谓晋君，所与君期者，时
可矣，何不亟以兵来？”因佯遗其书周君之庭而急去行。周以苌弘为卖周也，乃
诛苌弘而杀之。
郑桓公将欲袭郐，先问郐之豪杰、良臣、辩智、果敢之士，尽与姓名，择郐
之良田赂之，为官爵之名而书之。因为设坛场郭门之外而埋之，衅之以鸡豭，若
盟状。郐君以为内难也，而尽杀其良臣。桓公袭郐，遂取之。
【说七】
秦侏儒善于荆王，而阴有善荆王左右而内重于惠文君。荆适有谋，侏儒常先
闻之以告惠文君。
邺令襄疵，阴善赵王左右。赵王谋袭邺，襄疵常辄闻而先言之魏王。魏王备
之，赵乃辄还。
卫嗣君之时，有人于县令之左右。县令发蓐而席弊甚，嗣公还令人遗之席，
曰：“吾闻汝今者发蓐而席弊甚，赐汝席。”县令大惊，以君为神也。
外储说左上第三十二
【经一】
明主之道，如有若之应密子也。明主之听言也，美其辩；其观行也，贤其远。
故群臣士民之道言者迂弘，其行身也离世。其说在田鸠对荆王也。故墨子为木鸢，
讴癸筑武宫。夫药酒用言，明君圣主之以独知也。
【经二】
人主之听言也，不以功用为的，则说者多“棘刺”、“白马”之说；不以仪
的为关，则射者皆如羿也。人主于说也，皆如燕王学道也；而长说者，皆如郑人
争年也。是以言有纤察微难而非务也。故季、惠、宋、墨皆画策也；论有迂深闳
大，非用也。故畏、震、瞻、车、状皆鬼魅也；言而拂难坚确，非功也，故务、
卞、鲍、介、墨翟皆坚瓠也。且虞庆诎匠也而屋坏，范且穷工而弓折。是故求其
诚者，非归饷也不可。
【经三】
挟夫相为则责望，自为则事行。故父子或怨谯，取庸作者进美羹。说在文公
之先宣言与勾践之称如皇也。故桓公藏蔡怒而攻楚，吴起怀瘳实而吮伤。且先王
之赋颂，钟鼎之铭，皆播吾之迹，华山之博也。然先王所期者利也，所用者力也。
筑社之谚，自辞说也。请许学者而行宛曼于先王，或者不宜今乎？如是，不能更
也。郑县人得车厄也，卫人佐弋也，卜子妻写弊袴也，而其少者也。先王之言，
有其所为小而世意之大者，有其所为大而世意之小者，未可必知也。说在宋人之
解书与梁人之读记也。故先王有郢书，而后世多燕说。夫不适国事而谋先王，皆
归取度者也。
【经四】
利之所在，民归之；名之所彰，士死之。是以功外于法而赏加焉，则上不信
得所利于下，名外于法而誉加焉，则士劝名而下畜之于君。故中章、胥己仕，而
中牟之民弃田圃而随文学者邑之半；平公腓痛足痹而不敢坏坐，晋国之辞仕托者
国之锤。此三士者，言袭法，则官府之籍也；行中事，则如令之民也；二君之礼
太甚。若言离法而行远功，则绳外民也，二君有何礼之？礼之当亡。且居学之士，
国无事不用力，有难不被甲。礼之，则惰修耕战之功；不礼，则周主上之法。国
安则尊显，危则为屈公之威，人主奚得于居学之士哉？故明主论李疵视中山也。
【经五】
《诗》曰：“不躬不亲，庶民不信。”傅说之以“无衣紫”，援之以郑简、
宋襄，责之以尊厚耕战。夫不明分，不责诚，而以躬亲位下，且为“下走”“睡
卧”，与夫“掩弊”“微服”。孔丘不知，故犹犹盂；邹君不知，故先自僇。明
主之道，如叔向赋猎与昭侯之奚听也。
【经六】
小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信则禁令不行，说在文公之攻原与
箕郑救饿也。是以吴起须故人而食，文侯会虞人而猎。故明主信，如曾子杀彘也。
患在尊厉王击警鼓于李悝谩两和也。
【说一】
宓子贱治单父。有若见之曰：“子何也？”宓子曰：“君不知不齐不肖，
使治单父，官事急，心忧之，故也。”有若曰：“昔者舜鼓五弦、歌《南风》
之诗而天下治。今以单父之细也，治之而忧，治天下将奈何乎？故有术而御之，
身坐于庙堂之上，有处女子之色，无害于治；无术而御之，身虽瘁，犹未有
益。”
楚王谓田鸠曰：“墨子者，显学也。其身体则可，其言多而不辩，何也？”
曰：“昔秦伯嫁其女于晋公子，令晋为之饰装，从文衣之媵七十人。至晋，晋人
爱其妾而贱公女。此可谓善嫁妾，而未可谓善嫁女也。楚人有卖其珠于郑者，为
木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠。郑人买其椟而还其珠。
此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。今世之谈也，皆道辩说文辞之言，人主览其
文而忘有用。墨子之说，传先王之道，论圣人之言，以宣告人。若辩其辞，则恐
人怀其文忘其直，以文害用也。此与楚人鬻珠、秦伯嫁女同类，故其言多不辩。”
墨子为木鸢，三年而成，蜚一日而败。弟子曰：“先生之巧，至能使木鸢飞。”
墨子曰：“不如为车輗者巧也。用咫尺之木，不费一朝之事，而引三十石之任，
致远力多，久于岁数。今我为鸢，三年成，蜚一日而败。”惠子闻之曰：“墨子
大巧，巧为輗，拙为鸢。”
宋王与齐仇也，筑武宫。讴癸倡，行者止观，筑者不倦。王闻，召而赐之。
对曰：“臣师射稽之讴又贤于癸。”王召射稽使之讴，行者不止，筑者