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而紧，愚不敢治，粗工下砭石，病愈多出血，血止身轻，此何物也？帝曰：子所
能治，知亦众多，与此病失矣。譬以鸿飞，亦冲于天。夫圣人之治病，循法守度，
援物比类，化之冥冥，循上及下，何必守经。今夫脉浮大虚者，是脾气之外绝，
去胃外归阳明也。夫二火不胜三水，是以脉乱而无常也。四支解堕，此脾精之不
行也。喘咳者，是水气并阳明也。血泄者，脉急血无所行也。若夫以为伤肺者，
由失以狂也。不引比类，是知不明也。夫伤肺者，脾气不守，胃气不清，经气不
为使，真藏坏决，经脉傍绝，五藏漏泄，不衄则呕，此二者不相类也。譬如天之
无形，地之无理，白与黑相去远矣。是失吾过矣，以子知之，故不告子，明引比
类从容，是以名曰诊轻，是谓至道也。
○疏五过论篇第七十七
黄帝曰：呜呼远哉！闵闵乎若视深渊，若迎浮云，视深渊尚可测，迎浮云莫
知其际。圣人之术，为万民式，论裁志意，必有法则，循经守数，按循医事，为
万民副，故事有五过四德，汝知之乎？雷公避席再拜曰：臣年幼小，蒙愚以惑，
不闻五过与四德，比类形名，虚引其经，心无所对。
帝曰：凡未诊病者，必问尝贵后贱，虽不中邪，病从内生，名曰脱营。尝富
后贫，名曰失精，五气留连，病有所并。医工诊之，不在藏府，不变躯形，诊之
而疑，不知病名。身体日减，气虚无精，病深无气，洒洒然时惊，病深者，以其
外耗于卫，内夺于荣。良工所失，不知病情，此亦治之一过也。
凡欲诊病者，必问饮食居处，暴乐暴苦，始乐后苦，皆伤精气，精气竭绝，
形体毁沮。暴怒伤阴，暴喜伤阳，厥气上行，满脉去形。愚医治之，不知补泻，
不知病情，精华日脱，邪气乃并，此治之二过也。
善为脉者，必以比类奇恒从容知之，为工而不知道，此诊之不足贵，此治之
三过也。
诊有三常，必问贵贱，封君败伤，及欲侯王。故贵脱势，虽不中邪，精神内
伤，身必败亡。始富后贫，虽不伤邪，皮焦筋屈，痿躄为挛。医不能严，不能动
神，外为柔弱，乱至失常，病不能移，则医事不行，此治之四过也。
凡诊者，必知终始，有知余绪，切脉问名，当合男女。离绝菀结，忧恐喜怒，
五藏空虚，血气离守，工不能知，何术之语。尝富大伤，斩筋绝脉，身体复行，
令泽不息。故伤败结，留薄归阳，脓积寒炅。粗工治之，亟刺阴阳，身体解散，
四支转筋，死日有期，医不能明，不问所发，唯言死日，亦为粗工，此治之五过
也。
凡此五者，皆受术不通，人事不明也。故曰：圣人之治病也，必知天地阴阳，
四时经纪，五藏六府，雌雄表里，刺灸砭石、毒药所主，从容人事，以明经道，
贵贱贫富，各异品理，问年少长，勇怯之理，审于分部，知病本始，八正九候，
诊必副矣。治病之道，气内为宝，循求其理，求之不得，过在表里。守数据治，
无失俞理，能行此术，终身不殆。不知俞理，五藏菀熟，痈发六府。诊病不审，
是谓失常，谨守此治，与经相明，《上经》、《下经》，揆度阴阳，奇恒五中，
决以明堂，审于终始，可以横行。
○征四失论篇第七十八
黄帝在明堂，雷公侍坐，黄帝曰：夫子所通书受事众多矣，试言得失之意，
所以得之，所以失之。雷公对曰：循经受业，皆言十全，其时有过失者，请闻其
事解也。
帝曰：子年少智未及邪？将言以杂合耶？夫经脉十二，络脉三百六十五，此
皆人之所明知，工之所循用也。所以不十全者，精神不专，志意不理，外内相失，
故时疑殆。
诊不知阴阳逆从之理，此治之一失矣。受师不卒，妄作杂术，谬言为道，更
名自功，妄用砭石，后遗身咎，此治之二失也。不适贫富贵贱之居，坐之薄厚，
形之寒温，不适饮食之宜，不别人之勇怯，不知比类，足以自乱，不足以自明，
此治之三失也。诊病不问其始，忧患饮食之失节，起居之过度，或伤于毒，不先
言此，卒持寸口，何病能中，妄言作名，为粗所穷，此治之四失也。
是以世人之语者，驰千里之外，不明尺寸之论，诊无人事。治数之道，从容
之葆，坐持寸口，诊不中五脉，百病所起，始以自怨，遗师其咎。是故治不能循
理，弃术于市，妄治时愈，愚心自得。呜呼！窈窈冥冥，孰知其道？！道之大者，
拟于天地，配于四海，汝不知道之谕，受以明为晦。
第二十四
○阴阳类论篇第七十九
孟春始至，黄帝燕坐，临观八极，正八风之气，而问雷公曰：阴阳之类，经
脉之道，五中所主，何藏最贵？雷公对曰：春甲乙青，中主肝，治七十二日，是
脉之主时，臣以其藏最贵。帝曰：却念上下经阴阳从容，子所言贵，最其下也。
雷公致斋七日，旦复侍坐。帝曰：三阳为经，二阳为维，一阳为游部，此知
五藏终始。三阳为表，二阴为里，一阴至绝作朔晦，却具合以正其理。雷公曰：
受业未能明。帝曰：所谓三阳者，太阳为经，三阳脉至手太阴，弦浮而不沉，决
以度，察以心，合之阴阳之论。所谓二阳者，阳明也，至手太阴，弦而沉急不鼓，
炅至以病皆死。一阳者，少阳也，至手太阴，上连人迎，弦急悬不绝，此少阳之
病也，专阴则死。三阴者，六经之所主也，交于太阴，伏鼓不浮，上空志心。二
阴至肺，其气归膀胱，外连脾胃。一阴独至，经绝，气浮不鼓，钩而滑。此六脉
者，乍阴乍阳，交属相并，缪通五藏，合于阴阳，先至为主，后至为客。
雷公曰：臣悉尽意，受传经脉，颂得从容之道，以合《从容》，不知阴阳，
不知雌雄。帝曰：三阳为父，二阳为卫，一阳为纪。三阴为母，二阴为雌，一阴
为独使。二阳一阴，阳明主病，不胜一阴，脉软而动，九窍皆沉。三阳一阴，太
阳脉胜，一阴不能止，内乱五藏，外为惊骇。二阴二阳，病在肺，少阴脉沉，胜
肺伤脾，外伤四支。二阴二阳皆交至，病在肾，骂詈妄行，巅疾为狂。二阴一阳，
病出于肾，阴气客游于心，脘下空窍，堤闭塞不通，四支别离。一阴一阳代绝，
此阴气至心，上下无常，出入不知，喉咽干燥，病在土脾。二阳三阴，至阴皆在，
阴不过阳，阳气不能止阴，阴阳并绝，浮为血瘕，沉为脓胕。阴阳皆壮，下至
阴阳，上合昭昭，下合冥冥，诊决死生之期，遂合岁首。雷公曰：请问短期。黄
帝不应。雷公复问。黄帝曰。在经论中。
雷公曰：请闻短期。黄帝曰：冬三月之病，病合于阳者，至春正月脉有死征，
皆归出春。冬三月之病，在理已尽，草与柳叶皆杀，春阴阳皆绝，期在孟春。春
三月之病，曰阳杀，阴阳皆绝，期在草干。夏三月之病，至阴不过十日，阴阳交，
期在溓水。秋三月之病，三阳俱起，不治自已。阴阳交合者，立不能坐，坐不
能起。三阳独至，期在石水。二阴独至，期在盛水。
○方盛衰论篇第八十
雷公请问：气之多少，何者为逆？何者为从？黄帝答曰：阳从左，阴从右，
老从上，少从下，是以春夏归阳为生，归秋冬为死，反之，则归秋冬为生，是以
气多少逆皆为厥。
问曰：有余者厥耶？答曰：一上不下，寒厥到膝，少者秋冬死，老者秋冬生。
气上不下，头痛巅疾，求阳不得，求阴不审，五部隔无征，若居旷野，若伏空室，
绵绵乎属不满日。
是以少气之厥，令人妄梦，其极至迷。三阳绝，三阴微，是为少气。是以肺
气虚则使人梦见白物，见人斩血借借，得其时则梦见兵战。肾气虚则使人梦见舟
船溺人，得其时则梦伏水中，若有畏恐。肝气虚则梦见菌香生草，得其时则梦伏
树下不敢起。心气虚则梦救火阳物，得其时则梦燔灼。脾气虚则梦饮食不足，得
其时则梦筑垣盖屋。此皆五藏气虚，阳气有余，阴气不足，合之五诊，调之阴阳，
以在《经脉》。
诊有十度，度人脉度、藏度、肉度、筋度、俞度。阴阳气尽，人病自具。脉
动无常，散阴颇阳，脉脱不具，诊无常行，诊必上下，度民君卿。受师不卒，使
术不明。不察逆从，是为妄行，持雌失雄，弃阴附