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法善自高宗、则天、中宗历五十年，常往来名山，数召入禁中，尽礼问道。
然排挤佛法，议者或讥其向背。以其术高，终莫之测。
睿宗即位，称法善有冥助之力。先天二年，拜鸿胪卿，封越国公，仍依旧为
道士，止于京师之景龙观，又赠其父为歙州刺史。当时尊宠，莫与为比。
法善生于隋大业之丙子，死于开元之庚子，凡一百七岁。八年卒。诏曰：
故道士鸿胪卿、员外置、越国公叶法善，天真精密，妙理玄畅，包括秘要，
发挥灵符，固以冥默难源，希夷罕测。而情栖蓬阆，迹混朝伍，保黄冠而不杖，
加紫绶而非荣，卓尔孤秀，冷然独往。胜气绝俗，贞风无尘，金骨外耸，珠光内
应。斯乃体应中仙，名升上德。朕当听政之暇，屡询至道；公以理国之法，数奏
昌言。谋参隐讽，事宣弘益。叹徽音之未泯，悲形解之俄留，曾莫懸牛吡佳�
及。永惟平昔，感怆于怀，宜申礼命，式旌泉壤。可赠越州都督。
僧玄奘，姓陈氏，洛州偃师人。大业末出家，博涉经论。尝谓翻译者多有讹
谬，故就西域，广求异本以参验之。贞观初，随商人往游西域。玄奘既辩博出群，
所在必为讲释论难，蕃人远近咸尊伏之。在西域十七年，经百余国，悉解其国之
语，仍采其山川谣俗，土地所有，撰《西域记》十二卷。贞观十九年，归至京师。
太宗见之，大悦，与之谈论。于是诏将梵本六百五十七部于弘福寺翻译，仍敕右
仆射房玄龄、太子左庶子许敬宗，广召硕学沙门五十余人，相助整比。
高宗在宫，为文德太后追福，造慈恩寺及翻经院，内出大幡，敕《九部乐》
及京城诸寺幡盖众伎，送玄奘及所翻经像、诸高僧等入住慈恩寺。显庆元年，高
宗又令左仆射于志宁、侍中许敬宗、中书令来济、李义府、杜正伦、黄门侍郎薛
元超等，共润色玄奘所定之经，国子博士范义硕、太子洗马郭瑜、弘文馆学士高
若思等，助加翻译。凡成七十五部。奏上之。后以京城人众竞来礼谒，玄奘乃奏
请逐静翻译，敕乃移于宜君山故玉华宫。六年卒，时年五十六，归葬于白鹿原，
士女送葬者数万人。
僧神秀，姓李氏，汴州尉氏人。少遍览经史，隋末出家为僧。后遇蕲州双峰
山东山寺僧弘忍，以坐禅为业，乃叹伏曰：“此真吾师也。”便往事弘忍，专以
樵汲自役，以求其道。
昔后魏末，有僧达摩者，本天竺王子，以护国出家，入南海，得禅宗妙法，
云自释迦相传，有衣钵为记，世相付授。达摩赍衣钵航海而来，至梁，诣武帝。
帝问以有为之事，达摩不说。乃之魏，隐于嵩山少林寺，遇毒而卒。其年，魏使
宋云于葱岭回，见之，门徒发其墓，但有衣履而已。达摩传慧可，慧可尝断其左
臂，以求其法，慧可传璨，璨传道信，道信传弘忍。
弘忍姓周氏，黄梅人。初，弘忍与道信并住东山寺，故谓其法为东山法门。
神秀既师事弘忍，弘忍深器异之，谓曰：“吾度人多矣，至于悬解圆照，无先汝
者。”
弘忍以咸亨五年卒，神秀乃往荆州，居于当阳山。则天闻其名，追赴都，肩
舆上殿，亲加跪礼，敕当阳山置度门寺以旌其德。时王公已下及京都士庶，闻风
争来谒见，望尘拜伏，日以万数。中宗即位，尤加敬异。中书舍人张说尝问道，
执弟子之礼，退谓人曰：“禅师身长八尺，庞眉秀耳，威德巍巍，王霸之器也。”
初，神秀同学僧慧能者，新州人也。与神秀行业相埒。弘忍卒后，慧能住韶
州广果寺。韶州山中，旧多虎豹，一朝尽去，远近惊叹，咸归伏焉。神秀尝奏则
天，请追慧能赴都，慧能固辞。神秀又自作书重邀之，慧能谓使者曰：“吾形貌
短陋，北土见之，恐不敬吾法。又先师以吾南中有缘，亦不可违也。”竟不度岭
而死。天下乃散传其道，谓神秀为北宗，慧能为南宗。
神秀以神龙二年卒，士庶皆来送葬。有诏赐谥曰“大通禅师”。又于相王旧
宅置报恩寺，岐王范、张说及征士卢鸿一皆为其碑文。
神秀卒后，弟子普寂、义福，并为时人所重。
普寂姓冯氏，蒲州河东人也。年少时遍寻高僧，以学经律。时神秀在荆州玉
泉寺，普寂乃往师事，凡六年，神秀奇之，尽以其道授焉。久视中，则天召神秀
至东都，神秀因荐普寂，乃度为僧。及神秀卒，天下好释氏者咸师事之。中宗闻
其高年，特下制令普寂代神秀统其法众。
开元十三年，敕普寂于都城居止。时王公士庶，竞来礼谒。普寂严重少言，
来者难见其和悦之容，远近尤以此重之。二十七年，终于都城兴唐寺，年八十九。
时都城士庶曾谒者，皆制弟子之服。有制赐号为“大照禅师”。及葬，河南尹裴
宽及其妻子，并衰麻列于门徒之次，士庶倾城哭送，闾里为之空焉。
义福姓姜氏，潞州铜鞮人。初止蓝田化感寺，处方丈之室，凡二十余年，未
尝出宇之外。后隶京城慈恩寺。开元十一年，从驾往东都，途经蒲、虢二州，刺
史及官吏士女，皆赍幡花迎之，所在途路充塞。以二十年卒，有制赐号“大智禅
师”。葬于伊阙之北，送葬者数万人。中书侍郎严挺之为制碑文。
神秀，禅门之杰，虽有禅行，得帝王重之，而未尝聚徒开堂传法。至弟子普
寂，始于都城传教，二十余年，人皆仰之。
僧一行，姓张氏，先名遂，魏州昌乐人，襄州都督、郯国公公谨之孙也。父
擅，武功令。
一行少聪敏，博览经史，尤精历象、阴阳、五行之学。时道士尹崇博学先达，
素多坟籍。一行诣崇，借扬雄《太玄经》，将归读之。数日，复诣崇，还其书。
崇曰：“此书意指稍深，吾寻之积年，尚不能晓，吾子试更研求，何遽见还也？”
一行曰：“究其义矣。”因出所撰《大衍玄图》及《义决》一卷以示崇。崇大惊，
因与一行谈其奥赜，甚嗟伏之。谓人曰：“此后生颜子也。”一行由是大知名。
武三思慕其学行，就请与结交，一行逃匿以避之。寻出家为僧，隐于嵩山，师事
沙门普寂。睿宗即位，敕东都留守韦安石以礼征。一行固辞以疾，不应命。后步
往荆州当阳山，依沙门悟真以习梵律。
开元五年，玄宗令其族叔礼部郎中洽赍敕书就荆州强起之。一行至京，置于
光太殿，数就之，访以安国抚人之道，言皆切直，无有所隐。开元十年，永穆公
主出降，敕有司优厚发遣，依太平公主故事。一行以为高宗末年，唯有一女，所
以特加其礼。又太平骄僣，竟以得罪，不应引以为例。上纳其言，遽追敕不行，
但依常礼。其谏诤皆此类也。
一行尤明著述，撰《大衍论》三卷，《摄调伏藏》十卷，《天一太一经》及
《太一局遁甲经》、《释氏系录》各一卷。时《麟德历经》推步渐疏，敕一行考
前代诸家历法，改撰新历，又令率府长史梁令瓒等与工人创造黄道游仪，以考七
曜行度，互相证明。于是一行推《周易》大衍之数，立衍以应之，改撰《开元大
衍历经》。至十五年卒，年四十五，赐谥曰“大慧禅师”。
初，一行从祖东台舍人太素，撰《后魏书》一百卷，其《天文志》未成，一
行续而成之。上为一行制碑文，亲书于石，出内库钱五十万，为起塔于铜人之原。
明年，幸温汤，过其塔前，又驻骑徘徊，令品官就塔以告其出豫之意；更赐绢五
十匹，以莳塔前松柏焉。
初，一行求访师资，以穷大衍，至天台山国清寺，见一院，古松十数，门有
流水。一行立于门屏间，闻院僧于庭布算声，而谓其徒曰：“今日当有弟子自远
求吾算法，已合到门，岂无人导达也？”即除一算。又谓曰：“门前水当却西流，
弟子亦至。”一行承其言而趋入，稽首请法，尽受其术焉，而门前水果却西流。
道士邢和璞尝谓尹愔曰：“一行其圣人乎？汉之洛下闳造历，云：‘后八百岁当
差一日，必有圣人正之。’今年期毕矣，而一行造《大衍》正其差谬，则洛下闳
之言，信矣！非圣人而何？
时又有黄州僧泓者，善葬法。每行视山原，即为之图，张说深信重之。
桑道茂者，大历中游京师，善太一遁甲五行灾异之说，言事无不中。代宗召
之禁中，待诏翰林。建