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粤若宣父，天资睿哲；经纶齐、鲁之内，揖让洙、泗之间；综理遗文，弘宣旧制。
四科之教，历代不刊；三千之文，风流无歇。
惟兹二圣，道著群生，守祀不修，明褒尚阙。朕君临区宇，兴化崇儒，永言
先达，情深绍嗣。宜令有司于国子学立周公、孔子庙各一所，四时致祭。仍博求
其后，具以名闻，详考所宜，当加爵土。是以学者慕向，儒教聿兴。
至三年，太宗讨平东夏，海内无事，乃锐意经籍，于秦府开文学馆。广引文
学之士，下诏以府属杜如晦等十八人为学士，给五品珍膳，分为三番更直，宿于
阁下。
及即位，又于正殿之左，置弘文学馆，精选天下文儒之士虞世南、褚亮、姚
思廉等，各以本官兼署学士，令更日宿直。听朝之暇，引入内殿，讲论经义，商
略政事，或至夜分乃罢。又召勋贤三品已上子孙，为弘文馆学士。
贞观二年，停以周公为先圣，始立孔子庙堂于国学，以宣父为先圣，颜子为
先师。大征天下儒士，以为学官。数幸国学，令祭酒、博士讲论。毕，赐以束帛。
学生能通一大经已上，咸得署吏。又于国学增筑学舍一千二百间，太学、四门博
士亦增置生员，其书算合置博士、学生，以备艺文，凡三千二百六十员。其玄武
门屯营飞骑，亦给博士，授以经业；有能通经者，听之贡举。是时四方儒士，多
抱负典籍，云会京师。俄而高丽及百济、新罗、高昌、吐蕃等诸国酋长，亦遣子
弟请入于国学之内。鼓箧而升讲筵者，八千余人。济济洋洋焉，儒学之盛，古昔
未之有也。
太宗又以经籍去圣久远，文字多讹谬，诏前中书侍郎颜师古考定《五经》，
颁于天下，命学者习焉。又以儒学多门，章句繁杂，诏国子祭酒孔颖达与诸儒撰
定《五经》义疏，凡一百七十卷，名曰《五经正义》，令天下传习。
十四年，诏曰：“梁皇侃、褚仲都，周熊安生、沈重，陈沈文阿、周弘正、
张讥，隋何妥、刘炫等，并前代名儒，经术可纪。加以所在学徒，多行其疏，宜
加优异，以劝后生。可访其子孙见在者，录名奏闻，当加引擢。”
二十一年，又诏曰：“左丘明、卜子夏、公羊高、谷梁赤、伏胜、高堂生、
戴圣、毛苌、孔安国、刘向、郑众、杜子春、马融、卢植、郑玄、服虔、何休、
王肃、王弼、杜元凯、范宁等二十一人，并用其书，垂于国胄。既行其道，理合
褒崇。自今有事太学，可与颜子俱配享孔子庙堂。”其尊重儒道如此。
高宗嗣位，政教渐衰，薄于儒术，尤重文吏。于是醇醲日去，毕竞日彰，犹
火销膏而莫之觉也。及则天称制，以权道临下，不吝官爵，取悦当时。其国子祭
酒，多授诸王及驸马都尉，准贞观旧事。祭酒孔颖达等赴上日，皆讲《五经》题。
至是，诸王与驸马赴上，唯判祥瑞按三道而已。至于博士、助教，唯有学官之名，
多非儒雅之实。是时复将亲祠明堂及南郊，又拜洛，封嵩岳，将取弘文国子生充
齐郎行事，皆令出身放选，前后不可胜数。因是生徒不复以经学为意，唯苟希侥
幸。二十年间，学校顿时隳废矣。
玄宗在东宫，亲幸太学，大开讲论，学官生徒，各赐束帛。及即位，数诏州
县及百官荐举经通之士。又置集贤院，招集学者校选，募儒士及博涉著实之流。
以为《儒学篇》。
徐文远，洛州偃师人，陈司空孝嗣玄孙，其先自东海徙家焉。父彻，梁秘书
郎，尚元帝女安昌公主而生文远。属江陵陷，被虏于长安，家贫无以自给。其兄
休，鬻书为事，文远日阅书于肆，博览《五经》，尤精《春秋左氏传》。时有大
儒沈重讲于太学，听者常千余人。文远就质问，数日便去。或问曰：“何辞去之
速？”答曰：“观其所说，悉是纸上语耳，仆皆先已诵得之。至于奥赜之境，翻
似未见。”有以其言告重者，重呼与议论，十余反，重甚叹服之。
文远方正纯厚，有儒者风。窦威、杨玄感、李密皆从其受学。开皇中，累迁
太学博士。诏令往并州，为汉王谅讲《孝经》、《礼记》。及谅反，除名。大业
初，礼部侍郎许善心举文远与包恺、褚徽、陆德明、鲁达为学官，遂擢授文远国
子博士，恺等并为太学博士。时人称文远之《左氏》、褚徽之《礼》、鲁达之
《诗》、陆德明之《易》，皆为一时之最。文远所讲释，多立新义，先儒异论，
皆定其是非，然后诘驳诸家，又出己意，博而且辨，听者忘倦。
后越王侗署为国子祭酒。时洛阳饥馑，文远出城樵采，为李密军所执。密令
文远南面坐，备弟子礼北面拜之。文远曰：“老夫畴昔之日，幸以先王之道，仰
授将军。时经兴替，倏焉已久。今将军属风云之际，为义众所归，权镇万物，威
加四海，犹能屈体弘尊师之义，此将军之德也，老夫之幸也！既荷兹厚礼，安不
尽言乎！但未审将军意耳！欲为伊、霍继绝扶倾，虽迟暮，犹愿尽力；若为莽、
卓乘危迫险，则老夫耄矣，无能为也。”密顿首曰：“昨奉朝命，垂拜上公，冀
竭庸虚，匡奉国难。所以未朝见者，不测城内人情。且欲先征化及，报复冤耻，
立功赎罪，然后凯旋，入拜天阙。此密之本意，惟先生教之。”文远曰：“将军
名臣之子，累显忠节，前受误于玄感，遂乃暂坠家声。行迷未远，而回车复路，
终于忠孝，用康家国，天下之人，是所望于将军也。”密又顿首曰：“敬闻命矣，
请奉以周旋。”
及征化及还，而王世充已杀元文都等，权兵专制。密又问计于文远，答曰：
“王世充亦门人也，颇得识之。是人残忍，意又褊促，既乘此势，必有异图。将
军前计为不谐矣，非破王世充，不可朝觐。”密曰：“尝谓先生儒者，不学军旅
之事，今筹大计，殊有明略。”
及密败，复入东都，王世充给其廪食，而文远尽敬，见之先拜。或问曰：
“闻君踞见李密，而敬王公，何也？”答曰：“李密，君子也，能受郦生之揖；
王公，小人也，有杀故人之义。相时而动，岂不然欤！”后王世充僣号，复以为
国子博士。因出樵采，为罗士信获之，送于京师，复授国子博士。
武德六年，高祖幸国学，观释奠，遣文远发《春秋》题，诸儒设难蜂起，随
方占对，皆莫能屈。封东莞县男。年七十四，卒官。撰《左传音》三卷、《义疏》
六十卷。孙有功，自有传。
陆德明，苏州吴人也。初受学于周弘正，善言玄理。陈大建中，太子征四方
名儒，讲于承先殿。德明年始弱冠，往参焉。国子祭酒徐克开讲，恃贵纵辨，众
莫敢当；德明独与抗对，合朝赏叹。解褐始兴王国左常侍，迁国子助教。陈亡，
归乡里。隋炀帝嗣位，以为秘书学士。大业中，广召经明之士，四方至者甚众。
遣德明与鲁达、孔褒俱会门下省，共相交难，无出其右者。授国子助教。王世充
僣号，封其子为汉王，署德明为师，就其家，将行束脩之礼。德明耻之，因服巴
豆散，卧东壁下。王世充子入，跪床前，对之遗痢，竟不与语。遂移病于成皋，
杜绝人事。
王世充平，太宗征为秦府文学馆学士，命中山王承乾从其受业。寻补太学博
士。后高祖亲临释奠，时徐文远讲《孝经》，沙门惠乘讲《波若经》，道士刘进
喜讲《老子》，德明难此三人，各因宗指，随端立义，众皆为之屈。高祖善之，
赐帛五十匹。
贞观初，拜国子博士，封吴县男。寻卒。撰《经典释文》三十卷、《老子疏》
十五卷、《易疏》二十卷，并行于世。太宗后尝阅德明《经典释文》，甚嘉之，
赐其家束帛二百段。
子敦信，龙朔中官至左侍极，同东西台三品。
曹宪，扬州江都人也。仕隋为秘书学士。每聚徒教授，诸生数百人。当时公
卿已下，亦多从之受业。宪又精诸家文字之书，自汉代杜林、卫宏之后，古文泯
绝，由宪，此学复兴。
大业中，炀帝令与诸学者撰《桂苑珠丛》一百卷，时人称其该博。宪又训注
张揖所撰《博雅》，分为十卷，炀帝令藏于秘阁。
贞观中，扬州长史李袭誉表荐之，太宗征为弘文馆学士。以年老不仕，乃遣
使就家拜朝散大夫，学者荣之。
太宗又尝读书