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初，日知将有陈请，而不与妻谋，归家而使左右饰装，将出居别业。妻惊曰：
“家产屡空，子弟名宦未立，何为遽辞职也？”日知曰：“书生至此，已过本分。
人情无厌，若恣其心，是无止足之日。”及归田园，不事产业，但葺构池亭，多
引后进，与之谈宴。开元三年卒。
初，日知以官在权要，诸子弟年才总角，皆结婚名族，时议以为失礼之中。
卒后，少子伊衡，以妾为妻，费散田宅，仍列讼诸兄，家风替矣。
崔沔，京兆长安人，周陇州刺史士约玄孙也。自博陵徙关中，世为著姓。父
皑，库部员外郎、汝州长史。沔淳谨，口无二言，事亲至孝，博学有文词。初应
制举，对策高第。俄被落第者所援，则天令所司重试，沔所对策，又工于前，为
天下第一，由是大知名。再转陆浑主簿。秩满调迁，吏部侍郎岑羲深赏重之，谓
人曰：“此今之郄诜也。”特表荐擢为左补阙，累迁祠部员外郎。沔为人舒缓，
讷于造次，当官正色，未尝挠沮。
睿宗时，征拜中书舍人。时沔母老疾在东都，沔不忍舍之，固请闲官，以申
侍养，由是改为虞部郎中。无何，检校御史中丞。时监察御史宋宣远，恃卢怀慎
之亲，颇犯法，沔举劾之。又姚崇之子光禄少卿彝，留司东都，颇通宾客，广纳
贿赂，沔又将按验其事。姚、卢时在政事，遽荐沔有史才，转为著作郎，其实去
权也。
开元七年，为太子左庶子。母卒，哀毁逾礼，常于庐前受吊，宾客未尝至于
灵座之室，谓人曰：“平生非至亲者，未尝升堂入谒，岂可以存亡而变其礼也。”
中书令张说数称荐之。服阕，拜中书侍郎。或谓沔曰：“今之中书，皆是宰相承
宣制命。侍郎虽是副贰，但署位而已，甚无事也。”沔曰：“不然。设官分职，
上下相维，各申所见，方为济理。岂可俯默偷安，而为怀禄士也！”自是每有制
敕及曹事，沔多所异同，张说颇不悦焉。寻出为魏州刺史，奏课第一，征还朝廷，
分掌吏部十铨事。以清直，历秘书监、太子宾客。
二十四年，制令礼官议加笾豆之数及服制之纪。太常卿韦縚奏请加宗庙之
奠，每坐笾豆各十二。外祖服，请加至大功九月，舅服加至小功五月，堂姨、堂
舅、舅母服，请加至袒免。时又令百官详议可否。沔建议曰：
窃闻识礼乐之情者能作，达礼乐之文者能述。述作之义，圣贤所重；礼乐之
本，古今所崇。变而通之，所以久也。所谓变者，变其文也；所谓通者，通其情
也。祭祀之兴，肇于太古，人所饮食，必先严献。未有火化，茹毛饮血，则有毛
血之荐；未有曲糵，污樽抔饮，则有玄酒之奠。施及后王，礼物渐备，作为酒醴，
伏其牺牲，以致馨香，以极丰洁，故有三牲八簋之盛，五齐九献之殷。然以神道
至玄，可存而不可测也；祭礼主敬，可备而不敢废也。是以血腥烂熟，玄樽牺象，
靡不毕登于明荐矣！
然而荐贵于新，味不尚亵，虽则备物，犹存节制。故《礼》云：“天之所生，
地之所长，苟可荐者，莫不咸在。”备物之情也。“三牲之俎，八簋之实，美物
备矣；昆虫之异，草木之实，阴阳之物备矣。”此则节制之文也。鉶俎、笾豆、
簠簋、樽罍之实，皆周人之时馔也，其用通于宴飨宾客。而周公制礼，咸与毛血
玄酒同荐于先。晋中郎卢谌，近古之知礼、著《家祭礼》者也。观其所荐，皆晋
时常食，不复纯用礼经旧文。然则当时饮食，不可阙于祭祀明矣，是变礼文而通
其情也！
我国家由礼立训，因时制范，考图史于前典，稽周、汉之旧仪。清庙时享，
礼馔毕陈，用周制也，而古式存焉；园寝上食，时膳具设，遵汉法也，而珍味极
焉。职贡来祭，致远物也；有新必荐，顺时令也。苑囿之内，躬稼所收，蒐狩之
时，亲发所中，莫不割鲜择美，荐而后食，尽诚敬也。若此至矣，复何加焉！但
当申敕有司，祭如神在，无或简怠，勖增虔诚。其进贡珍羞，或时物鲜美，考诸
祠典，无有漏落。皆详名目，编诸甲令，因宜而荐，以类相从。则新鲜肥浓，尽
在是矣，不必加于笾豆之数也。至于祭器，随物所宜。故大羹，古食也，盛于。
，古器也；和羹，时馔也。盛于鉶。鉶，时器也。亦有古馔而盛于时器，故毛
血盛于盘，玄酒盛于樽。未有荐时馔而追用古器者，由古质而今文，便于事也。
虽加笾豆十二，未足以尽天下美物，而措诸清庙，有兼倍之名，近于侈矣！鲁人
丹桓宫之楹，又刻其桷，《春秋》书以“非礼”。御孙谏曰：“俭，德之恭也；
侈，恶之大也。先君有恭德，而君纳诸恶，无乃不可乎！”是不可以越礼而崇侈
于宗庙也。又据《汉书·艺文志》：“墨家之流，出于清庙，是以贵俭”。由此
观之，清庙之不尚于奢，旧矣。太常所请，恐未可行。
又按太常奏状：“今酌献酒爵，制度全小，仅未一合，执持甚难，不可全依
古制，犹望稍须广大。”窃据礼文，有以小为贵者，献以爵，贵其小也。小不及
制，敬而非礼，是有司之失其传也。固可随失厘正，无待议而后革。然礼失于敬，
犹奢而宁俭，非大过也。未知今制，何所依准。请兼详令式，据文而行。
又按太常奏状“外祖服请加至大功九月，舅服请加至小功五月，堂姨、堂舅、
舅母请加至袒免”者。窃闻大道既隐，天下为家，圣人因之，然后制礼。礼教之
设，本于正家，家道正而天下定矣！正家之道，不可以贰；总一之义，理归本宗。
所以父以尊崇，母以厌降，岂亡爱敬，宜存伦序。是以内有齐斩，外服皆緦，尊
名所加，不过一等，此先王不易之道。前圣所志，后贤所传，其来久矣。昔辛有
适伊川，见被发而祭于野者，曰：“不及百年，此其戎乎！其礼先亡矣！”往修
新礼，时改旧章，渐广《渭阳》之恩，不遵洙、泗之典。及弘道之后，唐元之间，
国命再移于外族矣。礼亡征兆，倘或斯见，天人之际，可不戒哉！
开元初，补阙卢履冰尝进状论丧服轻重，敕令佥议。于时群议纷挐，各安积
习，太常礼部奏依旧定。陛下运稽古之明，特降别敕，一依古礼。事符典故，人
知向方，式固宗盟，社稷之福。更图异议，窃所未详。
时职方郎中韦述、户部郎中杨伯成、礼部员外郎杨冲昌、监门兵曹刘秩等，
亦建议与沔相符。俄又令中书门下参详为定。于是宗庙之典，笾豆每座各加至六，
亲姨、舅为小功，舅母加緦麻，堂姨至袒免，余依旧定，乃下制施行焉。沔既善
礼经，朝廷每有疑议，皆取决焉。二十七年卒，时年六十七，赠礼部尚书。
陆南金，苏州吴郡人也。祖士季，从同郡顾野王学《左氏传》，兼通《史记》、
《汉书》。隋末，为越王侗记室兼侍读。侗称制，授著作郎。时王世充将行篡夺，
侗不平之，谓士季曰：“隋有天下，三十余载，朝廷文武，遂无烈者乎？”士季
对曰：“见危授命，臣之宿心。请因其启事，便加手刃。”事颇泄，遂停士季侍
读。
贞观初，为太学博士，兼弘文馆学士，寻卒。
南金初为奉礼郎。开元初，太常少卿卢崇道犯罪，流岭表，逃归东都。时南
金以母丧在家，崇道事急，假称吊宾，造南金，言其情，南金哀而纳焉。崇道俄
为仇人所发，诏使侍御史王旭按其事，遂捕获崇道，连引南金，旭遂绳以重法。
南金弟赵璧诣旭，自言藏崇道，请代兄死。南金固称：“弟实自诬，身请当
罪。”兄弟让死，旭怪而问其故。赵璧曰：“兄是长嫡，又能干家事。亡母未葬，
小妹未嫁，自惟幼劣，生无所益，身自请死。”旭遂列上状，上嘉其友义，并特
宥之。南金由是大知名。
南金颇涉经史，言行修谨，左丞相张说及宗人太子少保象先，皆钦重之。累
转库部员外郎，以疾，固辞不堪繁剧，转为太子洗马。卒，年五十余。
张琇者，蒲州解人也。父审素，为帯荻级剑诒呃墼亍６碛芯榔渚性咦铮�
敕监察御史杨汪驰传就军按之。汪在路，为审素党与所劫，对汪杀告事者，胁汪
令奏雪审素之罪。俄而州人翻杀审素之党，汪始得还。至益州，奏称审素谋反，
因